Ako sa máme dobre ›Islamské noviny
Zdravie titulného príbehu: Malik Özkan, Safia Bouchari a Massouda Khan prezentujú aspekty moslimského myslenia a učenia
Publikované 21. novembra 2018
reklama
(iz). Telesnosť a wellness nie sú v centre islamského étosu. Vnútorné hodnoty a vzťah s Alahom sú dôležitejšie; najmä pokiaľ ide o skutočnosť, že tento život je iba prípravou na ďalšie časy. To však neznamená, že islamský spôsob života neguje telo alebo dokonca ignoruje zachovanie alebo obnovenie jeho zdravia.
Naopak: Moslimovia v budúcnosti vysvetlia, ako zaobchádzali so svojím telom. Udržiavanie fyzického stavu človeka slúži tiež na získanie potešenia z Alaha. Týmto spôsobom je možné vykonávať svoje povinnosti voči Alahovi - či už v rodinnej alebo sociálnej oblasti alebo pri bohoslužbách.
Čo je to zdravie Ak nepoznáme odpoveď, nemôžeme sa o ňu ani usilovať. V modernej dobe dominuje predstava, že ide o absenciu choroby. Rovnako by sa dalo povedať, že muž je ne-žena. Na základe tejto logiky myslenia vznikla medicína, ktorá venuje väčšinu svojej energie identifikácii a likvidácii chorôb. Správna definícia zdravia musí byť schopná ju popísať. Ba čo viac, závisí to od predurčenia človeka, života, vesmíru a existencie ako takej. Musíme im čo najviac porozumieť a opýtať sa, či fyzická, duševná, ekonomická, sociálna a emocionálna pohoda môžu existovať oddelene od seba.
Moslimské chápanie zdravia a chorôb tvrdí, že choroba a uzdravenie v konečnom dôsledku pochádzajú od Alaha, pretože Jeho všemohúcnosť zahŕňa všetko a nič od neho nezávisí. Jedným z mien Alaha je Aš-Šafi, liečiteľ. Ďalším aspektom je, že choroba má charakter, ktorý je adresovaný jednotlivcovi s cieľom spochybniť jeho život. Zdravá myseľ, neporušená duša a neporušené telo spolu súvisia. To však neznamená, že by ste sa nemali poradiť s lekárom alebo užívať lieky na vyliečenie choroby; to je dokonca výslovne požadované.
Grécku tradíciu odovzdával a upravoval učený Mahdi As-Subairi Al-Jamani. Vo svojej práci „Ar-Rahma fi't-Tibb wa’l-Hikma“ medituje nad pojmami „Tibb“ a „Hikma“. „Tibb“ je odvodený z arabského koreňa „opatrné zaobchádzanie“ a „opatrný“ a je bežným výrazom pre medicínu. „Hikma“ je ďalší výraz pre ňu, ale prekladá sa rovnako často ako múdrosť. Lekári sa tiež nazývali „Hakim“, pretože ukazovali ľuďom, ako majú dobre žiť, aby zostali zdraví; nielen preto, že liečili pacientov, keď ochoreli. V tejto súvislosti si staroveká Čína vypestovala zvyk platiť lekárov, pokiaľ udržiavali ľudí zdravých. V limitujúcom kontexte medicíny je hikma znalosťou toho, ako najlepšie jesť, spať, pohybovať sa atď., Aby sme mohli zostať v čo najlepšom zdravotnom stave.
V grécko-arabskom myslení musíme pochopiť, že začiatkom je pohyb a že všetko na svete je v pohybe; je to dynamické. Takže predstava, že zdravie je statický stav, nás už ďalej nedostane. Všetky vytvorené veci, najmä tie animované, sú dynamické a pohyblivé. Ale sú rovnako vyvážené a usilujú sa nájsť rovnováhu.
Najlepším príkladom tejto vyváženej dynamiky, ktorá v našom kontexte znamená zdravie, je prorok Muhammad, nech mu Alah požehná a dá mu pokoj. V tradícii (Bukhari a An-Nawawi) Alláhovho posla sa hovorí: „V tele je kúsok mäsa. Ak je to zdravé, je zdravé celé telo. Ak to nie je zdravé, potom nie je zdravé ani celé telo. Naozaj je to srdce. ““
Na prednáške hovoril o srdci dánsky lekár Sören Ballegaard. Odmietol myšlienku, že to nebolo nič iné ako obyčajná pumpa. Ballegaard označil najzdravších ľudí v Európe, ktorých nájdete na Kréte. Vaša strava nemá nízky obsah tukov a nadšenci zdravého stravovania z nej nebudú mať radosť. Kréťania fajčia, pijú kávu a jedia veľa mäsa. Nikdy však nejete sami. Ich stoly sú vždy plné žien, mužov, detí, susedov, tiet a strýkov. Práve tieto veci udržujú srdcia pri živote. Nehovoríme tu teda o pumpách, aj keď je lekárska spoločnosť schopná posúdiť zdravie tejto pumpy.
Aj keď to nie je výslovne uvedené, spôsob života odporúčaný Koránom drasticky znižuje riziko možnosti ochorenia kardiovaskulárneho systému. Medzi dobré návyky patrí: duchovné činnosti, striedme stravovanie, cvičenie, potlačenie hnevu, žiarlivosti a závisti a vyhýbanie sa škodlivým jedlám a nápojom. Pamäť na Alaha (arabsky Dhikrullah) tiež prispieva k zdraviu srdca, ako sa hovorí v Koráne: „Veru, na pamiatku Alahových sŕdc nájdite odpočinok.“ (Ar-Ra'd, 28 rokov)
V Koránskom zjavení a v prorockých výrokoch existujú dve formy liečenia - duchovná a fyzická. Existuje najmenej šesť veršov, ktoré priamo odkazujú na uzdravenie. Prostriedky, ktorými sa toto liečenie prejavuje, sú prostredníctvom zjavenia Koránu, Božského Slova, ktoré sa označuje ako „milosrdenstvo a uzdravenie pre tých, ktorí uvažujú“. V Koráne Alah spomína skryté choroby, ako sú pochybnosti, nečistota, pokrytectvo, popieranie pravdy a lži, ktoré sú všetko chorobami srdca. Aj keď sa v tomto ohľade Korán zameriava na duchovné liečenie, bolo by mylné predpokladať, že sa ignoruje telesnosť. Okrem priamych vyjadrení nájde mnoho moslimských lekárov informácie o liečbe fyzických chorôb v Koráne a v hadísoch. Patria sem napríklad bolesti žalúdka, horúčka, malomocenstvo alebo duševné choroby.
Prorocké odporúčania sa uplatňovali v kontexte spôsobu života, ktorý bol holistickejší ako v súčasnosti. Tento postoj možno vidieť v spojení liečebných metód a preventívneho, holistického spôsobu života, ako je vyjadrený v medicíne Proroka. Prorok liečil choroby tromi rôznymi spôsobmi: prírodnými bylinami, duchovnými prostriedkami a ich kombináciou. Uzdravenie tela musí byť vždy videné v súvislosti s liečením ducha a srdca.
Mnoho chorôb tejto doby, vzhľadom na špecifický spôsob života, možno vysledovať späť k nesprávnej a nezdravej strave, nedostatku pohybu, sociálnej izolácii a z iných dôvodov. Medzi fyzické ochorenia patrí obezita, kardiovaskulárne poruchy, vysoká hladina cholesterolu, slabý imunitný systém, poruchy tráviaceho systému, nehybnosť, dýchavičnosť alebo depresia. Alah hovorí v Koráne o umiernenom stravovacom správaní: „(...) Jesť a piť, ale nebuďte nadmerní, pretože On skutočne nemiluje nadmerné množstvo.“ (Al-A’raf, 31)
Odporúča sa ísť viac na prechádzku alebo na bicykel, prejsť väčšie vzdialenosti a samozrejme športovať. Najmä u detí, ktoré majú teraz často nadváhu, treba dbať na to, aby jedlo nebolo príliš sladké a mastné, aby malo dostatok pohybu a aby toľko nesedelo pred televízorom alebo počítačom. Dalo by sa tiež nechať deti pomôcť pri príprave jedla, povedala pred časom učiteľka v rozhovore pre IZ.
Všeobecný problém, hovorí Dr. Ilhan Ilkilic, je krokom od teórie k praxi. Ilkilic je lekársky etik a venuje sa téme islamu, zdravia a moslimských pacientov už roky. „V dnešnom systéme zdravotnej starostlivosti je prechod od vedomostí k činom ústredným problémom a v tejto súvislosti aj nedostatkom opatrení podporujúcich zdravie. Na to je veľmi dôležitá motivácia. Myslím si, že potrebnú motiváciu možno nájsť v existujúcich zásadách islamu. Ak človek ako moslim chápe zdravie ako božský dar, za ktorý sa bude musieť v budúcnosti zodpovedať Bohu, mal by s týmto božským darom zaobchádzať zodpovedne. ““
„Podľa môjho názoru z toho vyplýva, že je potrebné uchovať tento hodnotný stav pomocou vhodných opatrení, napríklad pravidelnou účasťou na preventívnych prehliadkach, zodpovedným prístupom k vlastnému zdraviu a vzdaním sa zdraviu škodlivých činov, ako je zdržanie sa alkoholu, fajčenie a podobne.“ Hadísy, ktoré tvorili základ prorockej medicíny, sú väčšinou zamerané na prevenciu a kladú dôraz na životný štýl podporujúci zdravie. „Vidím určité príležitosti sprostredkovať tieto poznatky predovšetkým moslimským migrantom, napríklad v zhromaždeniach mešít, v piatkových kázňach, prostredníctvom jednoduchých, ľahko zrozumiteľných brožúr alebo v určitých združeniach, aby sa z toho stal problém. Nemôžete čakať, až k nám prídu ľudia, mali by ste ísť k nim. ““