Ako sa vyrovnať so stratou milovaného človeka Psychology Monitor®

Ako sa vyrovnávame so stratou milovaného človeka? Techniky, ktoré pomáhajú pri procese smútku

Pochopenie utrpenia straty

Smútok po smrti milovaného človeka je zďaleka najtraumatickejšou ľudskou skúsenosťou. Po štúdii uskutočnenej v roku 1967 psychiatri T. Holmes a R. Rahe zverejnili stupnicu na hodnotenie stresujúcich životných udalostí, ktorú stále používajú klinickí psychológovia na hodnotenie psychologického dopadu životnej udalosti na jednotlivcov. . Je potrebné poznamenať, že táto stupnica zahŕňa na prvom mieste smrť manžela/manželky ako súčet najvyššieho skóre (100 bodov). Rovnako na 5. mieste je smrť blízkeho člena rodiny, a to so 63 bodmi.

Pokiaľ ide o smrť, nezabúdajme, že Rumunsko je už niekoľko rokov na prvých miestach v Európskej únii, pokiaľ ide o mieru úmrtnosti.

Novšie údaje tiež potvrdzujú, že Rumunsko malo v roku 2018 najvyššiu detskú úmrtnosť v Európskej únii, čo je takmer dvojnásobok detskej úmrtnosti v Európskej únii, podľa údajov zverejnených Národným štatistickým úradom (2019).

Výdavky na zdravotníctvo v našej krajine klesli v roku 2015 na 4,9% HDP, keď sa Rumunsko v zozname krajín EÚ v roku 2015 umiestnilo na poslednom mieste z hľadiska výdavkov na zdravotníctvo na obyvateľa. (Európska komisia, 2017)

Je to realita, ktorú všetci prijímame s veľkými ťažkosťami a dramatickú situáciu, ktorej Rumuni čelia už mnoho rokov. Výsledkom je, že v tejto súvislosti je veľmi užitočné porozumieť procesu smútku a dokázať ho čo najlepšie prekonať. A o to viac, že v súčasnom kontexte pandémie koronavírusov nebudú infikovaní ľudia mať úžitok z cirkevných rituálov a nebude sa už dať vykonať almužna, čo zabráni rodine smútiť za svojimi blízkymi, čo je proces, ktorý zmierňuje utrpenie jej členov., ako uvidíme ďalej. V tejto súvislosti už nemožno robiť rituálne dohody, ktoré majú pre rodinu obyčajne osobitný význam.

Strata milovaného človeka je však skúsenosťou, ktorá presahuje všetky spoločenské, kultúrne a náboženské bariéry. Zistili sme, že za posledné roky sa počet príspevkov vo virtuálnom prostredí v dôsledku straty blízkej osoby globálne významne zvýšil. Zatiaľ nie je známe, či tieto prejavy pomáhajú pri liečbe klinickej a neklinickej bolesti. Denne vidíme ľudí, ktorí vyjadrujú svoju bolesť online alebo sa spájajú s ostatnými, ktorí prežívajú podobné traumy, v nádeji, že sa im dostane úľavy a súcitu.

Ako univerzálna a nevyhnutná životná skúsenosť sa vplyv utrpenia straty na psychiku skúma od práce „Smútok a melanchólia“, ktorú napísal Freud v roku 1917 (Freud, 1957).

Aj keď sa bolesť prejavuje hlavne na individuálnej úrovni, dopad bolesti je oveľa väčší, a to vrátane rodiny, priateľov a niekedy dokonca aj komunity postihnutej stratou.

Aké sú psychologické následky psychickej traumy?

Depresia
Úzkosť
Utrpenie po strate milovaného človeka
Zneužívanie látok
Nespavosť
Znepokojenie
Hnev.

Proces smútku. Ako sa vyrovnať so stratou človeka?

Davenport (2002) uvádza Stroebe a kol. (2001) a dáva nám porozumieť utrpeniu spôsobenému stratou človeka, čo naznačuje, že smútok osciluje medzi dvoma procesmi - jedným zameraným na stratu a druhým zameraným na prekonfigurovanie života osoby, ktorá stratu prežívala.

Utrpenie straty znamená rovnováhu medzi zameraním na stratu milovaného človeka a medzi prekonfigurovaním života pozostalej osoby, aby si mohla stanoviť nové ciele a pocit existencie. Vyžadujú sa obidva procesy. Pokúšať sa odpútať pozornosť od následkov smrti milovaného človeka je rovnako hlúpa rada, ako nechať nás zdrvených myšlienkami o tom, ako nás strata ovplyvnila. Nejde o lineárny proces, ale výzvou je správne striedanie týchto dvoch procesov. Tento prístup navyše tvrdí, že emocionálna potreba emocionálneho vybitia sa dá prehnať, keďže platí viac pre ženy ako pre mužov, a dá sa dosiahnuť znížením utrpenia.

Zameranie na stratu milovaného človeka môže zahŕňať pozitívne aj negatívne emócie, ktoré sa často rýchlo pohybujú od jednej emócie k druhej. Napríklad rozprávanie o utrpení niekoho nad smrťou milovaného človeka môže viesť k pozitívnemu zameraniu, keď sa hovorí o jeho zvláštnych vlastnostiach a rozpráva sa o ňom.
Veľa z toho, čo smútok zahŕňa, sa snaží nájsť zmysel toho, čo sa stalo - snaží sa nájsť pozitívnu stránku všetkého, čo sa stalo. Keď sa tak stane, hlboké negatívne pocity zo straty majú tendenciu klesať.
Ďalšou časťou procesu je vytvorenie identity o sebe samom, ktorá zahŕňa vzťah k zosnulému, ale nie je ním obmedzený. V ideálnom prípade ide o proaktívny proces (na rozdiel od pocitu, že sa stanete obeťou osudu), a preto môže viesť k emocionálnemu a duchovnému vývoju.
Neexistuje správny spôsob, ako zažiť stratu niekoho, ani nijaká konkrétna stratégia na ukončenie utrpenia. Bolesť je dynamická aj kolísavá a časom sa mení.

Davenport (2002) poukazuje na to, že niektorí vedci poznamenali, že mnoho ľudí, ktorí utrpeli stratu milovaného človeka, neskôr tvrdili, že jednou z pozitívnych vecí na utrpení je osobná evolúcia.

Rituály a zvyky pri smrti človeka

Na celom tomto obrázku považujeme za potrebné spomenúť pohrebné rituály, ktorých cieľom je pomôcť členom rodiny a priateľom rozlúčiť sa s milovanou osobou. Pre Rumunov patria medzi tieto rituály spomienky, príležitosti, ktoré majú poskytnúť postupný proces strát, ktorý som popísal vyššie.

Medzi tieto zvyky patrí tradične proces pochovávania - zvyk pochovávať nebo spopolňovať mŕtvych a spôsoby šírenia správ o smrti človeka. Ak väčšina ľudí uverejňovala oznámenia o smrti a pamätné dni v tlačených novinách pod hlavičkou „Smrti“, v posledných rokoch ich nahradili oznámenia a príspevky na sociálnych sieťach. Už nemajú pôvodnú podobu, ľudia však svoju bolesť vyjadrujú čoraz rozšírenejším spôsobom.

Doteraz sa neuskutočnil žiadny výskum, ktorý by zisťoval, či sú tieto nové spôsoby správania prospešné pre jednotlivcov alebo do akej miery ich psychológovia považujú za užitočné v porovnaní s tradičnými prístupmi k smútku.

Je čas oplakávať smrť milovaného človeka?

Falconer, Sachsenweger, Gibson a Norman, profesori na rôznych amerických univerzitách, v roku 2011 v New Zealand Journal of Psychology napísali, že nikto nemôže povedať, ako dlho musíme prežiť utrpenie zo straty. Jedna vec je však istá, proces smútku si vyžaduje čas, je procesom prispôsobenia sa životu bez zosnulého a tento proces je postupný. V rodine, ktorej členovia túžia prekonať bolesť spôsobenú smrťou, môže zasahovať iba do jednej prekážky, aby sa vrátila k bežnej rutine. Napríklad deti môžu niekedy povedať svojim matkám: „No tak, musíš to prekonať a žiť znova svoj život. Môj otec nechcel neustále trpieť. ““ Sú to tí, ktorí si neuvedomujú, že potrebujeme čas na to, aby sme stratu prijali, aby sme prispôsobili svoj život tejto strate a všetkým zmenám, ktoré zahŕňa.

Techniky, ktoré pomáhajú pri procese smútku

písanie listov zosnulému, v ktorom vyjadrujeme svoje emócie voči zosnulému. Zvyčajne je možné povedať veľa vecí. Worden (….) Tiež nás vyzýva, aby sme napísali list na rozlúčku. Písanie toho, čo cítite, nám pomáha lepšie pochopiť, čo sa stalo, a integrovať stratu. Je tiež užitočné viesť si denník smútku alebo písať básne.
kognitívna reštrukturalizácia. Je to dlhý proces, ktorý môžeme uskutočniť spolu s psychológom alebo psychoterapeutom, a je nevyhnutný, pretože myšlienky ovplyvňujú naše pocity a správanie. A áno, budú nás komplikovať negatívne myšlienky.
písanie spomienky s rodinou. Táto kniha môže obsahovať príbehy o rodinných udalostiach, fotografie, básne alebo kresby vytvorené členmi rodiny. Pomáhajú vyvolať zosnulého. Pomáha tiež deťom integrovať stratu.

S odkazom na smútok spomenieme v literatúre referenčnú knihu od Iolandy Mitrofana a Doru Buzducea (2002) „Psychology of loss and pain therapy“, publikovanú Sperom.

Pokiaľ ide o spomenuté tradičné smútočné praktiky, špecialisti sa zhodli, že počas smútočného procesu jednotlivci vyjadrujú a spracúvajú emócie niekoľkými spôsobmi. Aj keď sa tradičné postupy v období smútku líšia v závislosti od kultúry, mnohé zvyky majú spoločné podobné témy a zámery. Pri skúmaní týchto zvykov sa ukazuje, že sa na podporu procesu smútku vyvinulo veľa smútočných praktík. Tu je niekoľko odporúčaných stratégií:

Prijímanie reality straty
Zmena konfigurácie života, ktorej zosnulý už nebude súčasťou
Znovuobjavenie života a budovanie „spojenia“ so zosnulým.

Existuje veľa príkladov zo zahraničia, v ktorých ľudia vykonávajú charitatívne činnosti na pamiatku ľudí alebo nadácií, ktoré ich vykonávajú. Hrob a náhrobok tiež tradične pomáhajú pri spomienkovom procese, pretože sú fyzickým miestom, kde sa vytvára nové fyzické spojenie. Ďalšie spomienky, ako napríklad pamätníky organizované v našej kultúre, židovské alebo hinduistické, môžu pomôcť vytvoriť spojenie s nezvestnou osobou. To prenáša bolesť na nové spojenie alebo činnosť, ktorá môže znížiť pocit bezmocnosti, ktorému čelia tí, ktorí zostali nažive. Podľa názoru Falconera a kol. (apud Bright, 1996; Lundqvist, Nilstun, & Dykes, 2002; Milberg, Strang a Jakobsson, 2004), pocit bezmocnosti je jedným z najťažšie znášateľných pri smútku a na ňom závisí jedinec, ktorý prežíva komplikovaný smútok alebo trochu komplikované.

Donna Davenport (2002) dáva do popredia aj Schaeffer & Moos (2001), ktorí zdôraznili, že ľahkosť dosiahnutia „dobrých výsledkov“ po kríze závisí toľko od životných podmienok človeka (napríklad: jeho finančná situácia, systém sociálnej pomoci, jeho životné podmienky) a osobné zdroje človeka pred krízou (napríklad: sebavedomie, odolnosť, schopnosť zvládať životné problémy). Aspekty krízy môžu navyše zvýšiť ťažkosti pri zvládaní, najmä závažnosť problému, načasovanie krízy, kontext a rýchlosť, s akou sa vyskytuje, a to, či nad nimi máme alebo nemáme kontrolu.

Pokiaľ ide o stratu rodiča uprostred života, možno povedať, že čím lepšia je finančná situácia človeka a pevnejšie podporné vzťahy, tým ľahšie bude strata prekonaná, najmä ak sa predpokladalo, že k nej dôjde. stať sa. V takom prípade utrpenie spôsobené stratou nebude mať veľmi silný dopad a obdobie smútku sa lepšie prekročí.

Na prekonanie strát je potrebná odolnosť, o ktorej budem čoskoro písať. Citujem tu iba jej definíciu danú Christinou Berndt (2015), ktorá napísala, že je to „schopnosť vstupovať do osobných vzťahov a získať podporu jednotlivcov alebo inštitúcií v prospech ich vlastnej EÚ - aspekty, pre ktoré niektorí ľudia nemusia robiť nič„ špeciálne “.

Zároveň vás pozývam k čítaniu tento článok na tému coping mechanizmy, ktoré som napísal v roku 2019.

Na záver tiež citujem Iolandu Mitrofana a Doru Buzducea, ktorí v predslove knihy k téme strát napísali: „moc vydržať, prijať, porozumieť, podporovať a bezpodmienečne dávať bez toho, aby ste prestali milovať a dúfate, že to môže rozjasniť, zväčšiť a posilniť ľudskú bytosť, ktorá čelí najnezrušiteľnejším a nežiaducim situáciám, môže jej pomôcť prekonať ich viac “.

Bibliografia

Berndt, C., (2015). Odolnosť, tajomstvo psychickej sily. Ako sa stávame odolnejšími voči stresu, depresii a psychickému vyčerpaniu, All Publishing House, Bukurešť

Davenport, D., S., (2002) „Spievajúca matka doma. Cesta psychológa predvídateľným smútkom “, University of North Texas Press, Denton, Texas

Falconer, K., Sachsenweger, M., Gibson, K., Norman, H. (2011) Griving in the Internet Age, New Zealand Journal of Psychology, nájdete na: https://www.psychology.org.nz/ wp-content/uploads/Falconer1.pdf

Mitrofan, I., Buzducea, D. (2002), „Psychológia straty a liečba bolesti“, vydavateľstvo Sper, Bukurešť

Článok napísal psychológ Andrej Marina. Osvedčenie z klinickej psychológie a aplikovanej psychológie v oblasti národnej bezpečnosti. V súčasnosti navštevuje kurzy psychologickej expertízy a klinickej psychológie na Ústave súdnej psychológie v Bukurešti.