Ako sme pri pandémii prišli o svoje telá
autor: Silviu Man, sobota 3. októbra 2020, 11:24
David le Breton vo svojej knihe Antropológia tela a moderny - majstrovské dielo od prvej po poslednú stránku, uvádza výbušnú myšlienku: „moderná definícia tela predpokladá, že človeka zlomí vesmír, zlomia ho iní, zlomí sa sám. Orgán je pozostatkom týchto výberov. “(1)
Vo svetle tejto myšlienky „dnešná pandémia“, napriek tomu, že vyzerá ako román Kafka premietaný Kusturicou na steroidoch a vysielaný na Netflixe, prezrádza niektoré veľmi zaujímavé veci o našich telách.
1. KRAJINA - KRAJINA, CHCEME Armády!
Podľa rozprávania orgánov sú orgány občanov skôr spoločným statkom ako majetkom každého z nás (2). Naše telá neexistujú ako jedinečná realita vlastná osobnej identite, ale ako rozsiahle politické územie. Preto ich musí riadiť štát. A keďže moderný štát bol konfigurovaný vo forme technológie (3), riadenie orgánov musí byť vykonávané efektívne a bez premenných. Navrhujú sa zákony, ktoré stanovujú medzi akými hodinami a za akých podmienok môžu orgány interagovať; masky a štíty sa vyrábajú hromadne - predmety, ktoré boli predtým venované iba špecialistom; bežné fyziologické javy, ako je kašeľ alebo kýchanie, by sa mali monitorovať a penalizovať; je zameraná celá sanitárna choreografia dotýkajúcich sa povrchov a manipulácie s predmetmi; bariéry z plexiskla stúpajú s hybnosťou; sú stanovené rutiny, sú nakreslené trasy a obvody, po ktorých musíte kráčať, merajú sa fyzické vzdialenosti medzi telami, sú časované sekundové dezinfekcie mydlom a vodou a 2 centimetre môžu rozlišovať medzi „správnym“ správaním masky a jednu, ktorá má byť pokutovaná.
Štát samozrejme nemôže zaviesť všetky tieto čisto technické postupy bez hrubej emočnej glazúry. Bojovnícka rétorika („boj s covidmi“, „frontová línia“ atď.) Prenikla do každodenného života silno: jednoduchý dotyk nadobúda rozmery „útoku na verejné zdravie“, „prázdny“ priestor medzi telami sa stáva skutočným mínovým poľom a porušenie uloženej vzdialenosti je to potenciálny teroristický útok. Sme vo vojne, hovorí sa nám, a podtextom je, že musíme internalizovať to, čo je vo vojne: že sme vojaci a každý je front, že sú tu nepriatelia a spojenci, dezertéri a zradcovia, že vo vojne urobíte čokoľvek, aby ste prežili, že vo vojne neexistujú pravidlá, že vo vojne je príkaz vykonaný, nediskutuje sa o ňom, že vo vojne nie je čas na debaty, komentáre a nuansy, že vo vojne nie je nič dôležitejšie ako vojna, že vo vojne vám telo nepatrí - ale to musíš nechať na uváženie svojich nadriadených. A čo je možno najdôležitejšie, že v tejto súvislosti ste iba kolesom v obrovskom mechanizme - preto sa nároky na individualitu obetujú v prospech veľkého anonymného stroja, ktorý vám poskytuje ochranu, pretože jeho prežitie závisí od vášho prežitia.
Akonáhle je absorbovaný lekárskym bojovým aparátom, telo je premenené. V prvej fáze je jeho konkrétna realita rozptýlená v technologickej abstrakcii: relevantné sú iba jeho funkcie, ktoré je možné monitorovať testovaním, skenovaním, analýzou atď. - postupy bližšie k diagnóze (!) automobilu v prevádzke ako ku klasickej medicíne. Po tomto zložitom technickom rituáli sa telo topí v štatistickú magmu - stane sa z nej číslo, ktoré dokáže zvyšovať alebo znižovať rôzne grafické čiary a sploštiť krivky.
Je ťažké podceniť vplyv, ktorý majú štatistiky na technologickú spoločnosť. Patria k jej samotnej podstate - štatistika je modus operandi technológie. Pre náš predmet je relevantné, že zdanlivo benígny pokus o definovanie kvalitatívnej reality prostredníctvom kvantitatívneho množstva štatistického typu vyžaduje predchádzajúcu dekonštrukciu osobnej identity. Len čo vás postriekajú oblaky, akákoľvek diskusia o Tebe v kostiach a duši, o vašej konkrétnej osobe (a je nevysloviteľná práve pre jej konkrétnosť) nemá zmysel. Prístup do ľadového raja štatistík sa uskutočňuje iba opustením slabého, zraniteľného a smrteľného tela. Stali ste sa osobnosťou - čo môže byť ušľachtilejšie? Stali ste sa číslom - čo môže byť vznešenejšie? (4)
Na pozadí tohto rozuzlenia sa odohráva ideológia rizika, ako vynikajúco poznamenáva Ivan Illich:
„Ak by sa ma niekto mal spýtať, ktorá je dnes najdôležitejšia ideológia oslavovaná ako náboženstvo, odpovedal by som: ideológia uvedomovania si rizika (.). Prečo je riziko také zosobnenie? Pretože je to prísne matematický koncept. Je to moje umiestnenie (.) V základnej vzorke, ktorú je možné vypočítať pre určité budúce udalosti. Je to pozvánka k hlbokému, nielen rušivému automatickému algoritmu. ". (5)
S rovnakou nesmiernou symbolickou silou na predefinovanie jednotlivca majú štatistiky moc znovu vytvoriť realitu. Automatická algoritmizácia jednotlivca sa nemôže prejaviť bez algoritmizácie celého života a metafora, ktorá tu funguje, je skutočnosť, že realita je slepý stroj, ktorý sa musí riadiť pomocou správneho softvéru (sociálne inžinierstvo):
„Modely nielen predpovedajú, ale môžu aj uskutočniť veci. V našom odbore sa o tom všeobecne nediskutuje, “hovorí Rachel Schutt, štatistická expertka spoločnosti Google Research. (6)
Čísla sú tiež čísla - majú moc skryť realitu a predstaviť ju ako rizikové a nebezpečné územie, ako bojisko. Kruh sa uzatvára: štatistika podporuje ideológiu rizík, čo odôvodňuje potrebu veľkého mediálneho vojnového stroja, ktorý produkuje ešte viac štatistík.
V techno-administratívnej ideológii nie je telo ničím iným ako politickým objektom, ktorý musí byť absorbovaný a spracovaný štátom (duša je samozrejme irelevantný prvok, pretože nie je vyčísliteľný). Demontáž, ktorú formuloval David le Breton, je povinnou podmienkou efektívneho fungovania (!) Štátneho prístroja a lekárskeho prístroja. (7)
Príbeh však zďaleka nie je na konci.
- CTRL+ULOŽTE SI NAŠE ORGÁNY
Na tomto pozadí reality ako vojna svet urýchlil svoj virtuálny ústup. Jednou z najfascinujúcejších vecí, ktoré sa stali za posledný polrok, je nepochybne ľahkosť, s akou sme prijali online prenos celej reality. Samozrejme pre tých, ktorí už pracovali v konkrétnych odvetviach - IT, telekom, služby, poradenstvo atď., Bol prechod predvídateľný. Pokus presunúť online aktivity, pri ktorých je nevyhnutná prítomnosť tela, je však symptomatický.
Ako to bolo, ako je to možné? Jedinú odpoveď, ktorú vidím, je otázka viery a viera sa, samozrejme, nezakladá na argumentoch. Nie je žiadnym tajomstvom, že ideológia technologického pokroku je mesiášska (8), o spásonosných sľuboch večného života a neobmedzeného blaha. Masívne virtuálne útočisko v posledných mesiacoch je iba akceleráciou dávno oneskoreného procesu, ktorého posledná etapa môže symbolicky začať prvou reklamou pre MAC v roku 1977, ktorá nesľubovala nič iné ako nekonečné možnosti. naše priateľské stretnutia, denominácie, práca, medicína, umenie a náboženstvo sme presunuli prakticky bez toho, aby sme vyvolali čo i len najmenšiu otázku, nie je to nič iné ako vyznanie neochvejnej viery v digitálneho boha. „Už sme kyborgmi,“ uviedol prorok. Elon Musk pred niekoľkými rokmi a už mu nikto nemôže odporovať.
Virtuálny svet sa stal obrneným bunkrom, bezpečným útočiskom, v ktorom je zaručené naše prežitie. Dominantnou správou je, že všetko, čo je hmotné, je zamorené alebo prinajmenšom nebezpečné a musí sa dezinfikovať, ak ide o objekt, a termoskenovať, ak ide o stvorenie. Realita hryzie, preto je vhodnejšie digitálne prostredie, predovšetkým preto, že sa nemôžete infikovať cez obrazovku. Živý svet je nepredvídateľný, neistý, septický, nebezpečný (9). Stal sa akousi prílohou k internetu, miestom, kam je z času na čas pekné vyjsť, k obrázku na Insta (samozrejme s #maska). Okrem toho môžete so živým svetom interagovať iba prostredníctvom svojho biologického tela - krehkého, vystaveného nebezpečenstvu, tela, ktoré sa môže kedykoľvek rozpadnúť; telo, ktoré nie je ničím iným ako „chaosom organickej hmoty v krvi“ (10), ako to s maximálnym pohŕdaním definuje transhumanista Marvin Minsky, jeden z priekopníkov výskumu „umelej inteligencie“.
Únik do raja full HD má samozrejme svoju cenu. Marshall McLuhan pred viac ako 50 rokmi uviedol, že „človek teraz začína vynášať svoj mozog z lebky a nervy z kože; nová technológia vytvára nového človeka“ (11) - čo je jeden z vedľajších účinkov všeobecného spojenia s obrazoviek predstavuje masívne predefinovanie tela a implicitne životného priestoru.
Čo môže znamenať životný priestor? Nie som schopný riskovať definície, skúsil by som iba niekoľko návrhov, neúplných ako všetky návrhy. Existuje niekto, kto pred odchodom s emóciami neuvažoval nad priestorom obývaným milovanou osobou? Dom, v ktorom sa usadili roky, ktoré ste nenavštívili, námestie, na ktorom ste sa hrávali ako dieťa, park, v ktorom podľa všetkého vidíte prechádzať svoju bývalú priateľku - to všetko svedčí o pulzujúcom priestore, hlboko osobné, čím sa obklopujeme a ktoré nám dáva zmysel. Živý, dozvukový priestor je poznačený vzduchom telesnej prítomnosti človeka; je to v skutočnosti LOC - konečné, záhadné, hmatové a vzťahové: “. nesmieme povedať, že naše vlastné telo je v priestore, ani to, že je v čase. Obýva priestor a čas. “(12)
V čase, keď bolo všetko (na) mieste, hovorilo sa, že „človek posväcuje miesto.“ Vo folklóre internetu som zatiaľ nepočul nijakú podobnú formuláciu. Nemohla ani existovať: virtuálny priestor je priestorom čistej profánnej - anonymnej chiméry, povrchná jasnosť, od ktorej vás nemôžem zviazať, nádeje, od ktorých nemôžete zviazať spomienky. Bizarná oblasť nepretržitej súčasnosti, hypnotickej, opakujúcej sa zábudlivosti, algoritmickej fantázie. Elektrický oceán, uprostred ktorého plávajú obrazy ega bez hmatateľných tiel. Simulácia, ktorá nedokáže pojať žiadny šepot, žiadne dýchanie, žiadne krehké pulzovanie žíl, žiadny pot hry alebo lásky, priestor podľa definície modulárny, nestabilný a mimoriadne dynamický, nevhodný pre nezlomnosť, vernosť a korene, do ktorého sa nezmestí minulosť a nedokáže formulovať budúcnosť Kúzelné územie hologramov, ktoré, hoci sa zdá byť také blízke, nemôžete dotknúť končekmi prstov, rovnako ako sa nemôžu dotknúť ani tí stratení v púšti. To je Morganina tvár. Virtuálny priestor je priestor, v ktorom Domov neexistuje. Domov je miesto, kde sa vaša wifi pripája automaticky.
Čo sa stane s našim telom, keď sa virtuálny priestor rozpustí v ten skutočný? Ak bolo naše vlastné telo oddelené od životného priestoru, ktorý obýval, kde je to teraz? Môžeme teda hovoriť o individualite, ak neexistuje konkrétne miesto, kde by sa mohla prejaviť? (13) A ak je poctivá odpoveď na túto poslednú otázku „nie“, hovoríme vážne o demokracii, hodnotách, zodpovednosti a iných slovách? krásne, ako v reklamách na masky a dezinfekčné prostriedky? Je termín spoločnosti stále platný alebo by sa mal nájsť nový?
3. DVA RUŠENIA
Zdá sa, že sa tieto dva svety - skutočný svet (lekársko-administratívny) a digitálny svet navzájom podporujú. V podstate si myslím obe sú dve súbežné formy demontáže - jedna redukciou tela na jednoduchú mechanickú operáciu, druhá - absorbovaním vo virtuálnej. Ich spôsob prejavu má mnoho spoločných znakov:
4. VERÍTE V SMRŤ?
Zrýchlená deformácia nášho vzťahu k telu, ktorá začala modernosťou a vyvrcholila v tomto dvojitom prevedení, pravdepodobne úplne zmení náš vzťah so smrťou. Ak sa náš spôsob života v minulom storočí radikálne zmenil, ako môžeme uveriť, že náš spôsob umierania zostal nezmenený? Moderný životný štýl si vyžaduje moderný štýl smrti a myslím si, že toto je jeden zo základných kľúčov k pochopeniu súčasnej krízy.
V rámci technologického zrýchlenia zapísalo minulé storočie dôležitú kapitolu do histórie zjednotenia tela. E storočia, ktoré spája telo s nevýslovnými reťazcami čísla: telo priemyselného pracovníka, rozpitvané a potom zefektívnené Taylorom; telo vojaka zajaté vo veľkej výbave svetových vojen; telo väzňa v tábore, ktorého meno bolo nahradené číslom; telo športovca, ktorého konečným cieľom je bojovať proti Prometheanskému počtu rekordov; telo modelu štandardizované číselnou mantrou 90-60-90; telo nadmerne liečeného pacienta, ktorého zdravotný stav závisí od vyváženosti čísel získaných pri lekárskych vyšetreniach; a v neposlednom rade telo súčasného protocyborgu, neustále monitorované mobilnými aplikáciami, a telo vystavené prostredníctvom sociálnych médií, ktorého hodnota sa meria v reálnom čase počtom lajkov.
Jedným z účinkov tohto spojenia tela a čísla je, že život sa redukuje na jednoduchú funkčnosť a smrť sa stáva abstrakciou. Rovnaký technologický pokrok si vyžaduje obrovskú koncentráciu ľudí v mestách a mestá sú najlepším miestom, kde môžete na smrť zabudnúť. Ak vo vidieckom prostredí je svojou povahou trvale prítomná smrť, od pokosenej trávy po cintorín, ktorý stále nie je v exile na okraji obce, mesto - svojou zovšeobecnenou umelosťou, rýchlosťou, silou fascinovať a hypnotizovať - magicky zahalené smrť.
Ideológia pokroku je vitalistická, ukladá intenzívne rytmy a hypermoderné mesto môže prosperovať iba so životom na nohách. Aký druh smrti sa navrhuje urbanoidovi v nepretržitom stave extázy (ek - stagnácia/samovoľný odchod), pri ustavičnom zmyslovom útoku, permanentne modulovanom reklamou?
Pretože nikto nemôže meditovať na smrť pri plnej rýchlosti a keďže rýchlosť sama rozpúšťa vnímanie hmoty (19), smrť sa k nám dodáva s rovnakou hojnosťou a rýchlosťou, s akou sa k nám dodáva rýchle občerstvenie. Kto by mohol odhadnúť, koľko imaginárnych mŕtvych malých a veľkých obrazoviek nám dodali? Koľko mŕtvol postrieľaných, spálených, utopených, skrútených? Koľko apokalyptických výkrikov, koľko desivých stonov, koľko šialeného vrčania? Koľko ton scénickej krvi tieklo pred nami? Videl som toto všetko? Či sme ich len videli alebo zasadili do nás, hostili sme ich, začlenili sme ich? (20)
Abstraktná smrť spočítateľného tela vrcholí vo filmovej fikcii. Kinematické mrzačenie tela je súčasťou nášho veľkého rituálu lúčenia sa s našou vlastnou telesnosťou, z nášho biologického stavu, z našej organickej povahy. Pretože nás to v našom optimistickom pochode mýli s pixelovanými vrcholmi pokroku, evakuovali sme smrť z reality, ale šialene sme ju šírili na obrazovkách. Potom sme z týchto magických obrazoviek, z týchto obrazoviek, kde neustále umiera niekto iný, vysávali smrť do smrti, možno s nádejou, že keď nás už raz požijeme, nebude nás to už prenasledovať. Spotrebovali sme toľko harabúrd, že si už nedokážeme predstaviť svoju vlastnú smrť, nieto ešte meditovať.