Ako zberať zver

15.10.2010 | 18:28 | Karoline Schmidt, Die Presse

Na začiatku nášho života sme najedení a často aj na konci. V rokoch medzi tým kŕmime ostatných. Pretože človek je skvelý živiteľ. Dokonca živí to, čo je podľa definície mimo dobrých životných podmienok ľudí: divočina. Okrem operených sa o takúto zvláštnu oddanosť starajú iba zasvätení. Intenzívnejšie ako kdekoľvek inde v Rakúsku.

zver

Lovci na veľkých územiach sú vášniví lovci, ktorí vedú svoje ríše v duchu osvieteného absolutizmu. „Všetko pre hru, nič pre hru“, väčšinou s vysokým finančným záväzkom: Náklady na kŕmenie extrapolovaných 15 miliónov EUR sú nízkou položkou, mzdy a platy pre profesionálnych poľovníkov, orgány dohľadu nad poľovníctvom a zamestnancov v poľovníckom sektore dosahujú zhruba 200 miliónov. Najlepšie možné riadenie divočiny sa zdá byť ďaleko od lovu v pôvodnom zmysle. Stelesnenie lovca? V očiach našej mysle vidíme Bushmana, ktorý loví gazely, indického poľovného byvola, ktorý prináša hru, ktorá živí komunitu. Naši domorodci Lovci obracajú obraz naruby: neposkytujú svojim blížnym, ale svojou korisťou jedlo. A napriek tomu je intenzívna starostlivosť, najmä kŕmenie, logickým rozšírením lovu: okrem krátkej sily ukončiť život divých zvierat existuje aj teraz dlhodobá moc riadiť životy týchto zvierat.

Ale mnohí cítia nepohodlie z toho, že lov zasahuje do výrobnej ekonomiky, a kto si chce ponechať lov ako taký, dúfa, že to nie je pôrodná bolesť novej paradigmy lovu. Manažér ako hrdina našej doby už stratil lesk vo všetkých oblastiach ekonomiky - aj v poľovníckom priemysle a vlak už ide iným smerom. U mnohých lovcov zabíjanie zveri, predvídateľné dokonalým plánovaním, zbavuje nepredvídateľnosť, ktorá je jej hlavnou charakteristikou (vedia to aj vtipy Chucka Norrisa, ktoré kolujú po internete: „Chuck Norris neloví, pretože to zahŕňa aj pravdepodobnosť neúspechu. Chuck Norris ide zabíjať! “) Zaručenou streľbou nemôže byť lov. Kŕmenie je však trať, ktorú nie je tak ľahké opustiť v systéme oblasti, pričom lov je viazaný na prenajímateľa, najmä preto, že nielen lovci musia ustupovať, aby zmenili jazdné pruhy, ale aj široká verejnosť musí splniť svoje spoločenské povinnosti voči divým zvieratám ako súčasť národného kultúrneho dedičstva a oslobodiť poľovníkov od ich výlučnej „povinnosti starostlivosti“ o zver.