Almužna, modlitba, pôstne kresťanské správy
Znamená skutočnú vnútornú a komunitnú obnovu
„Daj nám, Pane, milosť začať svätým pôstom v boji kresťanského života, aby sme v boji proti zlému duchu boli vždy posilnení skutkami kajúcnosti.“ “ Týmito slovami sa Cirkev modlí na Veľkú stredu, na začiatku pôstu - v tomto štyridsaťdňovom liturgickom čase, v ktorom sprevádzame Ježiša, ktorý odchádza do Jeruzalema, aby splnil svoje veľkonočné tajomstvo: svoje utrpenie, smrť a vzkriesenie.
Štyridsať je symbolické číslo, ktoré nájdeme v Starom aj Novom zákone; je to postava, ktorá vyjadruje čas čakania, očistenia, uvedomenia si skutočnosti, že Boh je vždy verný svojim zasľúbeniam. V Starom zákone je štyridsať dní dňami všeobecnej potopy, dňami, ktoré Mojžiš strávil na hore Sinaj, rokmi, keď sa izraelský ľud potuloval po púšti, kým sa dostal do zasľúbenej zeme. V evanjeliách je štyridsať dní, keď sa Ježiš postí na púšti, dni, keď Vzkriesený Ježiš pripravuje svojich učeníkov - pred svojím výstupom do neba - na prijatie daru Ducha Svätého.
Počas štyridsiatich pôstnych dní nás Cirkev pozýva žiť s väčšou intenzitou tri chvíle. Toto sú tri spôsoby prehĺbenia nášho vzťahu s Bohom, ktoré nám sám Ježiš naznačuje (porov. Mt 6,1-6), tri užitočné prostriedky na uskutočnenie skutočnej vnútornej a spoločnej obnovy: skutky lásky (almužny), modlitba a pôst. Tieto vonkajšie skutky, konané pre Boha a nie na získanie obdivu a súhlasu ľudí, sú Pánovi príjemné, ak vyjadrujú odhodlanie nášho srdca slúžiť Bohu s jednoduchosťou a veľkorysosťou. Pôstne obdobie, almužna a modlitba - to sú tri praktiky, ktoré by mali každého z nás sprevádzať počas pôstu, aby sme sa mohli celým srdcom a životom vrátiť k Bohu.
Pošta Znamená to predovšetkým abstinenciu od jedla, ale zahŕňa aj ďalšie formy vzdania sa skromného života. Aby kresťan mohol nasledovať Ježiša, musí pozerať na seba, svoj vlastný zisk a myslieť na dobro svojho blížneho. Tento veľkorysý a nezištný prístup si vyžaduje vážnu schopnosť vzdať sa. Pôst sa tak stáva dôležitou príležitosťou pre duchovný rast. Na jednej strane nám pomáha zažiť to, čo cítia tí, ktorí sú každý deň zbavení potravy alebo im hrozí hlad, na druhej strane vyjadruje stav nášho smädného ducha. Mohli by sme povedať, že pôst nás „prebúdza“, robí nás pozornejšími voči Bohu a blížnym.
Príspevok úzko súvisí s dobročinnosť. Svätý Lev Veľký (rímsky pápež v rokoch 440 - 461) v kázni na pôstny čas povedal: „Na týchto správnych a svätých pôstoch potom nemožno užitočnejšie spájať žiadny skutok ako almužnu, ktorá pod jednotným výrazom milosrdenstvo zahŕňa mnoho dobrých skutkov “. Pôst sa tak stáva svätým prostredníctvom cností, ktoré ho sprevádzajú, najmä prostredníctvom lásky a akýchkoľvek prejavov štedrosti, ktorými dávame chudobným a núdznym ovocie našej deprivácie.
Často čítaná kniha kresťanov z druhého storočia, Hermin pastier, vysvetľuje súvislosť medzi pôstom a dobročinnosťou: „Takto by ste sa mali postiť: počas pôstneho dňa jedzte iba chlieb a vodu; potom vypočítajte, koľko by ste minuli na jedlo počas toho dňa, a dajte tieto peniaze vdove, sirote alebo chudobnému človeku; tak vám bude chýbať niečo, čo by vaša obeta mohla byť použitá na kŕmenie iného. Bude sa za vás modliť. Ak sa budete postiť týmto spôsobom, vaša obeta sa bude páčiť Bohu “(Fernando Armelini, Ascoltarti è una festa, Ed. Messaggero di Sant’Antonio, 2002, s. 121). Almužny, skutky milosrdenstva nám pomáhajú oslobodiť sa od chamtivosti a zistiť, že ten druhý je náš brat: to, čo máme, je nielen naše. Na druhej strane charita nám pomáha prekonať odcudzenie od blížneho.
Charita v skutočnosti nie je iba aktom navonok, neznamená to dať niekomu niečo rodičom, upokojiť si svedomie, ale prijať toho, kto potrebuje náš čas, naše priateľstvo, našu pomoc.
Svätý Augustín hovorí, že pôst a almužna sú „dvoma krídlami modlitby“, ktoré nám pomáhajú ľahšie sa dostať k Bohu. Modlitba - prejav našej otvorenosti voči Bohu a dôvery v Neho - je osobným stretnutím s Bohom a skracuje vzdialenosť vytvorenú hriechom. Modliť sa znamená povedať: Nie som sebestačný, potrebujem Ťa, Ty si môj život a spása.
Modlitba, ktorú, samozrejme, nemožno identifikovať alebo redukovať na opakovanie vzorcov, aby ste požiadali o milosť alebo o láskavosť, je prvým činom, ktorý má urobiť človek, ktorý sa chce obrátiť a veriť v evanjelium. Nie náhodou, keď nám na popol dávajú popol, v Popolcovú stredu kňaz hovorí: „Obráťte sa a verte v evanjelium.“ Ježišova modlitba neutíchala, ako nám hovorí svätý Lukáš Evanjelista (porov. Lk 18,1), pretože Ježiš žil celý svoj život v tejto perspektíve plnenia Otcovej vôle. Ježiš povedal: „Mojím pokrmom je plniť vôľu toho, ktorý ma poslal, a konať jeho dielo.“ (Jn 4,34). A my, keď hovoríme svojho Otca, modlíme sa: „Buď vôľa tvoja!“.
Špecifickou pobožnosťou je Cesta Svätého kríža. Kríž a meditácia o Kristových utrpeniach nám pomáhajú pochopiť, ako veľmi Boh miloval svet, a pri modlitbe Krížovej cesty je dôležité myslieť na Božiu lásku a na to, ako veľmi trpel za naše hriechy. Krížová cesta je tiež znakom spoločenstva s tými, ktorí každý deň nesú svoj kríž: kríž utrpenia, kríž osamelosti, opustenosti, hladu, exilu atď. Kristus je prítomný v tom, kto trpí a udeľuje na utrpenie človeka spojeného s jeho utrpením rovnakú spásnu moc, ktorá pramení z Jeho kríža.
Pokánie - prežívané intenzívnejšie počas pôstu - je súčasťou nášho života, pretože iba Ježiš je bez hriechu. Pokánie nie je iba pohľadom na hriechy, ale aj pohľadom na naše obmedzenia a na skutočnosť, že potrebujeme Božie milosrdenstvo. Pokánie nám pomáha odhaliť naše obmedzenia, hriechy a slabosti a zároveň nám pomáha obrátiť sa a kráčať vo svetle Kristovom.
Pomocný biskup v Bukurešti
Redakčný - Christian News, č. 2/2018, ročník XXIX, s. 3-4.