Americká demokracia v diele Johna Grishama
Pokroky v medicíne a biológii zvýšili priemernú dĺžku života na svete zo 45 na 65 rokov medzi rokmi 1950 a 2000. Vo Francúzsku sa v roku 2008 počítalo s počtom 20 000 storočných, čo je pozoruhodný pokrok, ak uvážime, že v 18. storočí priemerný vek úmrtia nepresiahol 25 rokov a v 19. storočí stúpol na 43 rokov. rokov. V juhoafrických krajinách je detská úmrtnosť rovnaká ako vo Francúzsku pred 150 rokmi. AIDS spôsobí v Zimbabwe zmätok: priemerná dĺžka života klesne zo 60 na 45 rokov za 17 rokov.
Riasy môžu byť užitočné na predĺženie liečby. Doteraz sa výskum obmedzoval na morčatá.
Pretože je to nepredvídateľné a vyskytuje sa iba raz, smrť nás vždy nájde neozbrojených. Paradoxne táto úzkosť nie je výsadou starších ľudí. Vo veku od 5 do 10 rokov je zavedená myšlienka, že smrť je nezvratný a nevyhnutný proces. Zároveň každý človek vo svojom podvedomí živí nádej na nesmrteľnosť. Útoky medicíny na smrť ju demystifikujú a stávajú sa čoraz viac neznesiteľnými. Smrť človeka, aj keď je storočným, sa javí ako neoprávnené zlyhanie lekárskej vedy, pretože dĺžka života sa nevyhýba pocitu, že sa stala príliš skoro.
Pretože iba ľudská bytosť má vedomie bezprostrednej smrti, vytvára tiež oprávnené utrpenie. Odkazuje na myšlienku umierania a nahrádza strach zo smrti strachom zo smrti, utrpenia alebo úpadku. Lekárske techniky zaisťujú prežitie a poskytujú neprijateľnú kvalitu pre pacienta a jeho rodinu po zvyšok života. V týchto okamihoch konca života sa stretávajú dve základné hodnoty: autonómia človeka a úcta k životu. Život nemá žiadnu nadradenú hodnotu, a napriek tomu nie je nič krehkejšie a vyžaduje si väčšiu ochranu ako život.
Ak sú úcta k pacientovej vôli a slobode základnými princípmi medicíny, nemenej dôležitá je skutočnosť, že sa táto vôľa mení, a tak po okamihoch, keď si pacient želá svoju smrť, môžu nasledovať okamihy, keď chce jeho život, ale aj táto sloboda je potrebné rešpektovať názor.
Pravdepodobne tieto aspekty boli zohľadnené aj v prípade Chantal Sebire, ktorá už 6 rokov žiada eutanáziu spravodlivosti s cieľom natrvalo ukončiť hrozné utrpenie spôsobené nádorom dutín a nosovej dutiny. Už viac ako 2 roky je slepý, nemá vôňu ani chuť, už nemôže prehĺtať a je umelo kŕmený. Eutanázia je naďalej kriminalizovaná (USA, Spojené kráľovstvo, Austrália, Rumunsko), aj keď niektoré zákony trest znížili (Nórsko, Rusko), ale v iných krajinách je za určitých podmienok dekriminalizovaná (Holandsko, Japonsko) [1].
Myšlienka zomrieť nebude nikdy prijatá, aj keď každý vie, že zomrie znova a znova, ale pýta sa prečo teraz? Smrť rozbíja každú nádej do budúcnosti, každú možnosť projektu a je zdrojom zúfalstva.
Paliatívna starostlivosť [2] je založená na uznaní ontologickej dôstojnosti človeka a má za cieľ sprevádzať ho na smrť. Ak je možné človeka počas celej jeho existencie udržať a potešiť, prah smrti ho musí prejsť sám, pretože každý zomiera sám za seba a nikto si nemôže nájsť náhradu. Jeden môže zomrieť obetovaním sa za druhého, ale nemôže zomrieť namiesto druhého.
Zdravie často signalizuje pokoj a ticho orgánov. Zdravé telo je ticho. Naopak, choré telo je „hovorné“ telo, pretože príslušný orgán sa prejavuje iným hlasom ako ostatné orgány.
[1] Podrobnosti a argumenty za a proti eutanázii pozri v O. Cristina-Stîngă, Nádej na dôstojnú smrť - Prípad Chantal Sebire, RRB, zväzok VI, č. 1. januára - marca 2008.
[2] O potrebách a právach na paliatívnu starostlivosť v Rumunsku pozri W. J. A. van del Heuvel, M. Olăroiu, Paliatívna starostlivosť v Rumunsku: potreby a práva, RRB, zväzok VI. č. 2, apríl, jún 2008, s. 57.
prof. univ. Dr. Ion Turcu
sudca na dôchodku
* Predchádzajúca epizóda je k dispozícii tu