Analýza Ruská pravoslávna cirkev a koncepcia; Ruský svet; bpb
Civilizačný koncept „ruského sveta“ (rus. „Russkij mir“) nehral v posledných rokoch v politickom diskurze iba čoraz dôležitejšiu úlohu; Predstavitelia Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROK) sa vo svojich nedávnych vyhláseniach tiež často zmienili o koncepcii „ruského sveta“. Obsahovo existuje niekoľko konštánt, ktoré sú uvedené znova a znova.
Katedrála Krista Spasiteľa Ruskej pravoslávnej cirkvi v Moskve. (& copy picture-alliance, KUNZ/Augenklick)
Civilizačný koncept „ruského sveta“ (rus. „Russkij mir“) nehral v posledných rokoch v politickom diskurze iba čoraz dôležitejšiu úlohu; Predstavitelia Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROK), ktorá sa oficiálne pripojila k nadácii „Ruský svet“ v roku 2009, vo svojich nedávnych vyhláseniach často odkazovali na koncept „ruského sveta“, ktorý sa líši od západnej civilizácie a je nadradený. Obsah koncepcie „Russkij mir“ je medzi zástupcami ROK neurčitý. Existujú však niektoré konštanty obsahu, ktoré sú uvedené znova a znova. Najdôležitejšie z nich sú a) historická dimenzia, b) náboženstvo alebo náboženský pôvod, c) hodnoty, d) jazyk a e) nadnárodný charakter.
Historický rozmer
Historický rozmer má dvojitú orientáciu, je nasmerovaný dozadu aj dopredu. Ruský svet je vnímaný ako niečo zdedené po predkoch. Výraz „Rus“, názov premodernej formy vlády alebo štátu východných Slovanov, sa používa na označenie spoločenstva Rusov, Ukrajincov a Bielorusov „bez ohľadu na dobu, keď sme mali jednotnú vlasť vládnuceho politického systému “(podľa patriarchu Kirilla 3. novembra 2009). Podčiarkuje sa tak historická spoločnosť východných Slovanov, ktorá je dôležitá aj pre súčasnosť a pre budúcnosť. Ruský svet zaručuje v budúcnosti súdržnosť týchto národov bez ohľadu na súčasné politické hranice. Je to teda niečo ako nerozlučné spoločenstvo osudu, z ktorého národy, ktoré k nemu patria, nemôžu opustiť formovanie politickej vôle: civilizácia ide hlbšie ako politické projekty.
Náboženstvo, náboženský pôvod, hodnoty
Jazyk
Podľa predstáv ROK to v žiadnom prípade neznamená uniformitu alebo uniformitu v ruskom svete. V tejto miestnosti by sa skôr mali uchovávať rôzne jazyky, kultúry a náboženské tradície, aby - slovami patriarchu - „neexistovali prvotriedne a druhoradé národy“. Ruský svet je tak reprezentovaný ako priestor rozmanitosti, ktorý je založený na rovnakých civilizačných požiadavkách, ale nevedie k homogenite. Často používaný výraz „krajiny ruského sveta“ naznačuje, že v tejto oblasti môžu a mali by existovať rôzne formy vlády.
Je to vidieť aj na nasledujúcom prvku, jazyku. Je nepochybné, že ruský jazyk hrá dôležitú úlohu. Predstavitelia cirkvi zdôrazňujú ich zachovanie a starostlivosť; To však nevyhnutne neznamená, že je potrebné resetovať iné jazyky. Farnostiam ROK v zahraničí sa odporúča poskytovať jazykové kurzy, aby najmä mladí ľudia nezabudli na jazyk svojho pôvodu. Patriarcha však zdôrazňuje, že je tiež možné podľa potreby ponúkať kurzy v ukrajinčine, bieloruskom alebo moldavskom jazyku.
Jazyk sa nechápe iba ako kultúrne puto k (bývalej) vlasti, ale aj ako záväzok k ortodoxii. Patriarcha Kirill v prejave obviňuje mladých ľudí, ktorí radi hovoria so zahraničným prízvukom, že „odmietajú ruský jazyk, ruskú kultúru a pravoslávnu vieru“. Je to zaujímavé, pretože cirkev odmieta ruský jazyk vo svojom vnútri, konkrétne v bohoslužbe, a umožňuje oslavy iba v cirkevnej slovančine. Na Ukrajine sú však obce, ktoré sa hlásia k spoločenstvu s ROK, povolené používať ukrajinský jazyk. Pretože nekanonické pravoslávne cirkvi Ukrajiny to umožňujú svojim kňazom, tlak na ROK bol pravdepodobne príliš veľký. V samotnom Rusku však použitie moderného spisovného jazyka nie je možné.
Ako však predstavitelia ROK prezentujú význam národa alebo politického priestoru, ktorý formuje ruský svet? Najskôr je potrebné povedať, že ruský svet je výslovne chápaný ako nadnárodný projekt. ROK sa tiež vo svojom štatúte výslovne definuje ako mnohonárodná cirkev. Ruský svet súvisí s Rusom, nie s Ruskom - preto je otvorený všetkým ľuďom, ktorí majú pocit, že patria k tomuto kultúrnemu modelu, bez ohľadu na ich národnú príslušnosť.
Nadnárodný charakter
Vynára sa však otázka, do akej miery chcú príslušníci iných národov vôbec patriť do ruského sveta. To sa nezdá byť problémom predstaviteľov cirkvi; Metropolitný Ilarion, neoficiálny zástupca patriarchu, hovorí o „národoch, ktoré sa donedávna cítili byť zjednoteným národom a ktoré dodnes tvoria jednotný náboženský a kultúrny priestor“. Z pohľadu postihnutých to možno chápať ako privlastnenie, ktoré však ROK ako také nevníma. Za výrokom stojí myšlienka, že moderné národné hranice nezrušia kultúrne podobnosti. Mimochodom, krajiny ruského sveta zvyčajne odkazujú na Ukrajinu, Bielorusko a Moldavsko; niekedy sa spomínajú ďalšie, napríklad Kazachstan.
Skutočnosť, že ruský svet je rozdelený do rôznych štátov, znamená integračný proces. Predstavitelia cirkvi skutočne niekedy porovnávajú tento proces s procesom, ktorým prešla Európska únia. Zdôrazňuje sa však, že kvôli spoločnému náboženskému základu môžu byť integračné procesy v ruskom svete úspešnejšie ako procesy v EÚ. Tu je pozoruhodné, že ROK sa veľmi snaží ovplyvňovať postupy a procesy v rámci EÚ. Udržuje zastúpenie v Bruseli a dôležití predstavitelia Cirkvi sa pravidelne usilujú stretávať a konzultovať s najvyššími predstaviteľmi Únie.
Politický projekt a pozície ROK
Ukázalo sa teda, že koncepcia ROK pre ruský svet nie je hmatateľná, ale zostáva do značnej miery nejasná. Navyše si často odporuje. Za tým nie je žiadny hlavný plán, ktorý by sa cirkev snažila zrealizovať, ale skôr snaha určiť a zaujať miesto pre cirkevno-náboženskú dimenziu v súlade s politickými procesmi. ROK v tejto oblasti nekonala, reagovala.
Skutočnosť, že koncept nie je možné prepojiť s konkrétnym politickým projektom, vyplýva zo skutočnosti, že je prezentovaný ako nadnárodný. To je časť čiastočnej nejasnosti v obsahu myslenia Cirkvi v tejto oblasti. Možno však hovoriť o vecnej zhode cieľov medzi politickým projektom „Ruský svet“ a predstavami cirkvi.
Ruský svet nehrá v každodennom cirkevnom živote ústrednú úlohu; dôležití predstavitelia ROK sa však objavujú na podujatiach, ako napríklad „Celosvetová ruská ľudová rada“ (rus. „Vsemirnyj russkij narodnyj sobor“), a dostávajú tak pomerne rozsiahlu reklamu. Z implementácie týchto konceptov v konkrétnej politike možno ťažko vypozorovať nič: Rovnako ako svetovo existujúce centrá „Russkij mir“ sa z veľkej časti obmedzujú na jazykové kurzy pre iných ako Rusov a knižnice pre Rusov v zahraničí, ani vo farnostiach v zahraničí neexistujú nijaké konkrétne aktivity.
Je však potrebné poznamenať, že rôzne politické možnosti v rámci ROK vedú k napätiu, ktoré môže mať vplyv aj na také pozície, ako je ruský svet. Takáto rozmanitosť pozícií bola viditeľná pred niekoľkými rokmi vzhľadom na prípad „Pussy Riot“; momentálne ovplyvňuje hlavne Ukrajinu. Cirkev, ktorá je v spoločenstve s ROK (Ukrajinská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu), čelí rozkolu: Väčšina farností sa stotožňuje s Ukrajinou a usiluje sa o strednodobú nezávislosť cirkvi. Výsledkom sú pomerne opatrné vyhlásenia vedenia cirkvi k tejto otázke; Vodcovia ROK vedia, že ak by sa umiestnili jasne, stratili by veľkú časť svojich veriacich. Ale s tým projekt ruského sveta skutočne zlyhal. Aj keď teraz možno uvažovať o tom, či projekt na politickej úrovni zdedila euroázijská colná únia, v ideálnej rovine zostáva len banálne vyhlásenie, že existuje východná slovanská krajina. Nemá to však žiadny význam pre formovanie súčasnosti.
(& copy picture-alliance, KUNZ/Augenklick)