Architektúra Ani zbúranie východnej moderny nie je riešením - WELT
Východná moderna potrebuje ochranu: Aj prežívajúce budovy sú „pretvárané“ tak rýchlo, že sú čoskoro nevhodné ako historickí svedkovia.
Aký jedinečný a nezabudnuteľný je „východný modernizmus“? Pre architektov a pamiatkarov sa téma stáva skúšobným kameňom, na ktorom dokazuje sebaobraz svojej vlastnej disciplíny.
Prvýkrát v histórii údržby budov sa umeleckohistorické a populárne hodnotenia predmetu údržby tak rozchádzajú, že ďalšie používanie fondu budov sa javí ako otázne. Ale prvýkrát sú požiadavky na technické využitie tak diametrálne odlišné od zachovania existujúcej budovy.
Montované budovy ukazujú éru
Je to o obrovskej hmote budov, ktoré boli postavené zo zeme v desaťročiach údajne reálneho existujúceho socializmu. Okrem hromadného bývania na panelových sídliskách sem patria aj „komunitné budovy“.
Celkovo sa v nich formuje tvár doby, diktátorská ústava štátu, doktrína zlepšovania sveta, ale aj estetická revolúcia. Je tento obrázok „hodnotný“? Oplatí sa zachovať? Udržateľné?
Keď Weimarská univerzita Bauhaus pozvala na dvojdňové sympózium „Monument East-Modern“, organizátori boli prekvapení. Podľa očakávania sa zaregistrovalo dvakrát viac odborníkov - a prekvapivo veľa ich prišlo zo starých spolkových krajín.
Budovy majú krátky dátum spotreby
S pribúdajúcim časovým odstupom a rastúcim odstupom nedostatku osobných skúseností sa téma „východného modernizmu“ stáva čoraz viac rozpoznávateľnou ako samostatný jav v budovaní histórie.
Charakterom tohto fondu je, že má dramaticky krátky dátum spotreby. Okrem technickej a funkčnej nedostatočnosti ju zmenšujúca sa spoločnosť už nemá.
Kolektivistické ideológie sociálneho bývania budujúce komunitu nemôžu vydržať zmenu z nedostatku bývania na nadbytok bývania, zo socialistického na individualistický a liberálny sociálny model. Nielen, že sa odstraňujú celé osady - dokonca aj pozostalí sa „pretvárajú“ v takom pomere, že budú čoskoro nevhodní ako historickí svedkovia.
Obytné oblasti by mali vykazovať socializmus
Východná moderna je autentická v zmysle pamiatkovej starostlivosti iba vtedy, keď ju možno uchovať vo svojej bezpodmienečnosti, čistote a radikalizme. „Socialistický obraz človeka“ hrá ústrednú úlohu v porozumení nielen individuálnej stavebnej štruktúry, ale aj jej vzťahu k súboru („kolektívny“).
Kurt Milde, bývalý vedúci Ústavu stavebnej histórie TU Drážďany, načrtol, ako sa musí urbanistické plánovanie orientovať, takto: „Ľudský jedinec získava iba svoje dokonalé vzdelanie a svoju plnú hodnotu vo vzťahu k spoločnosti.“
Historik architektúry Ulrich Hartung vo Weimare zviditeľnil preklad tejto požiadavky do štruktúrnych foriem: „Jednotlivé budovy by mohli byť vecne navrhnuté, priemyselne vyrobené, všadeprítomné; v celku by však obytná oblasť, ak by mesto alebo mesto malo, malo priestorový sociálny ideál socializmu a v jeho rámci Získanie individuality, napätia, ktoré sa ťažko odbúralo. ““
Zachovanie pamiatok nevenuje pozornosť obľúbenosti
Aké typické to bolo pre NDR a ako málo miernej koncepcie socialistického budovania bolo možné preniesť do „bratských krajín“, vysvetlili rečníci z východnej Európy vo Weimare. Ani nie tak ideologická zložka zobrazenia socializmu, ako skôr pokus o prejavenie národnej nezávislosti ústredný záujem Poliakov, Slovákov a národov sovietskych republík, s architektmi bezostyšne hľadiac na západ alebo oživujúci ruský konštruktivizmus.
Ak na druhej strane NDR produkovala desivo nudné, nediferencované stavebné súbory, je to kvôli „typicky nemeckej“ ideologickej inhibícii, ktorá nikdy nebola o plnení živých želaní, ale skôr o sociálnych cieľoch v 20. rokoch.
Z hľadiska ochrany pamiatok nemôže byť dôležité, či sú budovy a súbory „dokonalé“ v zmysle ilustrácie ideológie, ani či sú „pekné“, „populárne“, „umelecké“ alebo technicky dokonalé.
„Ikony“ východného modernizmu sa pretvárajú
Aj keby išlo iba o značky, podliehali by pamiatkovej ochrane. Presne tu - a to malo byť predmetom Weimarského kongresu - sa problémy iba začínajú. Sú do značnej miery podobné tým, ktoré sa vzťahujú aj na štrukturálne dedičstvo nacistickej éry.
Aj tu úmyselné zbúranie budov a zničenie vedomostí prinieslo medvediu službu. Čím viac sa budovy dvoch nemeckých diktatúr rozpadajú na bežné rozmery, pretvárajú a bagatelizujú, civilizujú a aktualizujú sa v priebehu renovácie a modernizácie, tým viac stráca svoj výnimočný charakter. Ostávajú sfalšované obrazy epochy.
Rýchly proces zmien sa už dávno dostal dokonca k „ikonám“ východného modernizmu, ako je napríklad Prager Strasse v Drážďanoch. Menia svoju tvár, ako predviedli vo Weimare Susann Buttolo, Tanja Scheffler (obaja Drážďany) a Tobias Wolf (Marburg) rýchlym tempom, ktoré je nezastaviteľné občianskymi iniciatívami a odbornými výbormi, ako napríklad trieda architektúry Drážďanskej umeleckej akadémie.
Architektonické dedičstvo, ktoré potrebuje ochranu
Straty a „pretváranie“ tiež ohrozuje otvorené plynulé priestory, ktoré sú konštitutívnym prvkom nielen východnej moderny, ale aj západnej moderny. Stephanie Herold a Sylvia Butenschön to predviedli na „Platz ohne Namen“, fóre Marx-Engels pred Červenou radnicou v Berlíne.
Osvedčená kronikárka rozvoja miest NDR, Simone Hain, varovala bez dôrazu, že dedičstvo si vyžaduje ochranu: "Sme deťmi moderny. Vyrastali sme v týchto priestoroch. Modernosť je naša starina. Dajme tomu históriu. Poďme ju vlastniť." nás! “
To by muselo zahŕňať aj pridelenie miesta, ktoré si v dejinách civilizácie zaslúži. Spätná transfigurácia môže byť ťažko užitočná. Ak, podobne ako výučba výskumných pracovníkov NDR v Grazi, niekto vidí „humanistickú ašpiráciu komunity“ realizovanú romantizujúcim spôsobom v súboroch montovaných budov s ich voľnými priestormi, ľahko sa dostane do naklonenej roviny slovného zdobenia a opätovnej interpretácie, roviny fyzického pretvárania, ako napr. je poskytnutý na dôkaz tejto epochy, je ťažko horší.
Vedecké spracovanie zostáva dôležité
Dôležitejšie zostáva vedecké spracovanie. Obrovský deficit výskumu, ktorý je tu zrejmý, sa za posledné roky ťažko znížil. Bez vytvorenia osobitných kresiel a študijných kurzov na kritické spracovanie materiálu sa nikdy neobjasní zvláštnosť koncepcie kultúry, ktorá sa v 20. storočí stala osudnou pre európske národy.
Otázka sa nedá odložiť skôr ako zajtra alebo pozajtra. Váš čas je tu a teraz, pokiaľ sa dajú stále čítať stopy éry.