Arnold Zweig v Palestíne
1Neštartovalo sa to dobre. „V Palestíne v zahraničí“: To bol Zweigov posledný záznam vo vreckovom kalendári na rok 1933; do Palestíny pricestoval 21. decembra 1933. Po príchode upadol do depresie. To vysvetľuje jeho slávny list adresovaný Freudovi z 21. januára 1934 po mesiaci v novej krajine, hoci na začiatku listu popiera akúkoľvek depresiu:
3Zweig sám nechápal, čo sa v ňom deje. Nie je nič neobvyklé, ak majú imigranti v prvých týždňoch negatívnu náladu. Pre neho to bola vážna kríza, ktorú mohol zveriť „otcovi Freudovi“. Preto by sme nemali tento list opätovne interpretovať. Dôležitejšia je správa pre Freuda 6. júna 1934, ktorá prednáša na tému „Psychologické dôsledky vykorenenia“ [2]. Neskôr bola jednou z tém prednášky „Emigrácia a neuróza. „[3] Zrazu si musel uvedomiť, že vlasť, domov, všetko, čo vzal, už pre neho neplatí.
4Prečo sa mu Palestína zdala taká cudzia? Nebola to jeho prvá cesta do Palestíny, bol tam už vo februári 1932. Ale teraz bola situácia iná, pretože už nebolo možné vrátiť sa do Nemecka. (10. mája 1933 si do vreckového denníka zapísal šok: „Nemecko spaľuje moje knihy.“) Palestína bola ďaleko od všetkých ostatných centier exilu. Súvaha nemeckého židovstva ukazuje Zweigove nádeje, že do Palestíny prídu ďalší exulanti. To sa nestalo. Zweig bol pre problémy s očami vždy závislý od telefonátov a stretnutí. Teraz mu chýbal kruh a v žiadnom prípade nemal vždy komu čítať. Tak veľmi túžil po spoločnosti a pohostinnosti, pretože by nimi mohol kompenzovať problémy s očami v rozhovore. Zároveň sa podľa Alice Schwarz-Gardosovej chcel zahrať na skvelú spisovateľku, ktorá mala v čajovom salóne salón [4]. Chýbali mu kolegovia spisovatelia, ktorých považoval za rovnocenných ako účastníkov rozhovoru: Feuchtwanger alebo Brecht. 16. apríla 1936 Freud napísal:
Podľa Shaloma Ben-Chorina si Zweig nepredstavoval, že komunikácia bude tak výlučne smerovaná do hebrejského jazyka:
8 Jeho stav oka mu znemožnil naučiť sa písanú hebrejčinu. To ešte viac zvýšilo jeho túžbu po domove, domov po domácnosti, ktorá ho už nechcela, a tak Freud na konci roku 1935:
Niet pre neho miesta v krajine, kde nebol záujem o to, aby ho reformoval a konvertoval Arnold Zweig. Najmä preto, že jeho „konvertovanie“ sa týkalo aj nepopulárnej témy, ktorá nebola v yishuv dobre prijatá. Už od svojho diela Das Neue Kanaan (1929) pevne veril v židovsko-arabskú spoluprácu a nič z toho nevidel v liste Freudovi z roku 1936:
14 Tento postoj bol pre väčšinu predstaviteľov židovskej domoviny nepochopiteľný a o štyridsať rokov neskôr bol stále aktuálny.
Anschluss of Austria bol prvým šokom v roku 1938. Zweigovi sa nekonečne uľavilo, keď sa „otcovi Freudovi“ podarilo uniknúť do Londýna. Koncom augusta odcestoval do Európy, navštívil Freuda v Londýne a do októbra sa šťastne zdržiaval. V novembri sa však stalo niečo, čo rozhodujúcim spôsobom zhoršilo zdravie a prácu básnika. Synagógy v Nemecku horeli 9., o šesť dní neskôr mala Zweig mimoriadne vážnu autonehodu, auto šoférované jeho synom narazilo do anglického tanku a prevrátilo sa. Bol na klinike týždne a nemohol si poriadne všimnúť pogrom v Nemecku. Po rokoch pocítil následky otrasu mozgu. Bol dlho veľmi krehký a jeho zlý zrak sa opäť zvýšil. V Palestíne sa s novembrovými pogrommi začala zvyšovať nálada proti nemeckému jazyku. A Zweig nemal silu ísť do iného veľkého projektu. Tiež niekedy prehnal svoju nevôľu proti jišuvovi. Robertovi Neumannovi hovorí o sebaľútosti, nespokojnosti a nepravdivosti:
Vojna zvýšila jeho izoláciu. Už nemohol cestovať a poštové trasy sa predlžovali. Jeho korešpondencia s Lionom Feuchtwangerom je jednou z najodhaliteľnejších v exilovej literatúre, ale Feuchtwangerov postoj k písaniu listov bol úplne odlišný od Zweigovho. Zaplavený listami, výzvami na pomoc a žiadosťami o peniaze Feuchtwanger tvrdo bojoval za svoj drahocenný pracovný čas. Obklopený veľkými exilovými kolóniami v Sanary a Kalifornii považoval odľahlosť Palestíny takmer za výhodu, zdôrazňoval, ako veľmi mu Zweig chýbal. Obrovské vzdialenosti v Kalifornii s ním boli v poriadku, takže mal dobrú výhovorku, že nevidí príliš veľa ľudí. Myšlienka na napísanie listu, ktorý nepríde, ho odradila:
24 Zweig naopak chcel každodenné podrobnosti:
Keď ho Feuchtwanger, Willi Bredel a Ludwig Marcuse požiadali, aby písal o emigrácii pre Das Wort, jeho odpoveď pre Feuchtwangera ukázala kontrast medzi ich životnými situáciami. Feuchtwanger sa chcel venovať svojej práci, Zweig trpel svojou izoláciou: „Obraciaš sa na mňa zo všetkých ľudí, ktorí väčšinu emigračnej literatúry poznajú iba z počutia, ktorí ani nevedia, proti komu alebo čo by mal emigračnú literatúru obhajovať. »[30]
Stručne povedané, pokiaľ ide o Zweigov pobyt v Palestíne, pätnásť rokov bolo skutočne vyhnanstvom, ak nie všetkým nešťastným. Bol to drahý sen, ale ten priniesol tri z jeho najlepších diel, ktoré sa rátajú medzi svetovú literatúru: Výchova pred Verdunom v roku 1935, ustanovenie kráľa v roku 1937 a sekera Wandsbek. (Analyzoval som Odyssey sekery a jej rôzne vydania inde, od prvého hebrejského prekladu Avigdora Hameiriho na základe pôvodnej Zweigovej verzie v roku 1943 po dva anglické preklady v rokoch 1947 a 1948, prvé nemecké vydanie v roku 1947 po Feuchtwangerovej sedemmesačnej adaptácii románu na druhú. Hebrejský preklad Zvi Arad 1985 [53].
Ani Zweigov návrat do Nemecka však nebol splnením jeho sna: bola to jeho veľmi osobná tragédia v nemecko-židovskej histórii.