Autentické telo a jeho trhový kult
Z nášho historického pohľadu sa to môže zdať čudné, ale po tisícročia si ľudia z celého sveta v skutočnosti nemysleli, že sú tvorené z tela a duše/ducha: tento karteziánsky dualizmus bol legitimizovaný iba nedávno. Descartes. O to menej si mysleli, že človek je zvláštnym druhom iba ako „bytosť od krku“, ako hovorí antropológ Thomas Csordas.
Ako taký neprivlastňovali ducha ani na úkor tela a komunikovali s celou svojou bytosťou: napríklad tance „primitívov“ - alebo presnejšie to, čo si myslíme, že sú „tance“ - boli teda komplexným komunikačným prostriedkom. skôr performatívne ako diskurzívne. Naopak, rozhodujúci spoločenský okamih, ako sú obrady prechodu do dospelosti, musel byť poznačený na tele a tak navždy začlenený. Telo i duša žili skôr v mieri.
Podriadený orgán kresťanstva a civilizácie
V našom európskom kúte sveta je myšlienka duše (psychika) na rozdiel od tela (soma) a bol predstavený, zdá sa, iba orfizmus, ktorý potvrdzuje nesmrteľnosť duše a verí v metempsychózu. Platón akredituje túto predstavu o nehmotnosti a nesmrteľnosti duše, ako aj človeka ako duchovnej bytosti, „uväznenej“ v tele ako v hrobe. A Aristoteles považuje vzťah tela a duše za podobný vzťahu medzi hmotou a formou, pričom príspevok matky súvisí s hmotou, pričom otec je ten, kto ukladá formu. Pragmatickejšie sa Latinovia zasadzujú za rovnosť a komplementárnosť medzi nimi: potom, mens sana in corpore sano nebol to slogan v našich telocvičniach. trojnásobne soma/psychika/Noos v priebehu času sa však vnucuje ako „prirodzená“ hierarchia, v ktorej rozum dominuje nad nižšími funkciami a chtíčmi a ktorý predstavuje politický model v organizácii štátu, rodiny a jednotlivca. Nasledovalo mnoho storočí somatofóbie, v ktorej muselo byť telo „potrestané“ za hriechy tela.
V spolupráci s Cirkvou vytvára dvorská spoločnosť, najmä hlasom Erazma Rotterdamského, ideál zdvorilosti, potom demokratizovaný ako civilizácia a neskôr povýšený do civilizačného stupňa (Druhého). Jadrom tohto „civilizačného procesu“, ako ho nazýva Norbert Elias, je niečo, čo je zdanlivo veľmi jednoduché a ktoré sme ako deti mali všetci: nejedzte s plnými ústami, majte ruky na stole, priložte si ruku k ústam., nerušte môjho otca, keď hovorí, atď. V Erazmových časoch bolo týchto zákazov nepredstaviteľne veľa: nedávajte ruku do polievky, nedekefekujte pod stolom, nefúkajte nosom do košele - a tu sa zastavím. Bolo tu teda veľa „civilizovaných“.
Na menej anekdotickej úrovni dlhá cesta civilizácie k nám spočívala v podstate v sociálnej kontrole tela, tj. „Prírode“ a neprípustným počiatkom prírody v nás: fyziologickým potrebám, sexualite, jedlu a pitiu atď. Dobré mravy boli v prvom rade ideálom dobre naladeného tela - teda kontrolovaného.
Bičiari stredoveku
Dominancia, emancipačné hnutia a kultúra autentického
V priebehu dejín došlo k mnohým revoltám proti tomuto otroctvu tela, ale skutočné oslobodzovacie hnutie sa začína v devätnástom storočí a je lepšie ho načrtnúť až v dvadsiatom storočí v spojení s hnutiami emancipácie rôznych sociálnych kategórií pod rôznymi formy nadvlády: pracovníci proti kapitalistickej nadvláde, kolónie proti koloniálnej nadvláde, ženy proti mužskej nadvláde, ekológovia proti iracionálnej nadvláde nad prírodou, milovníci zvierat proti nadvláde antropocentrického „druhovosti“ atď. Ľudské práva vstupujú do ich práv a otvárajú cestu pre právo jednotlivca „byť sám sebou“: „kultúra autentického“ je zavedená do globalizovaného sveta.
Autentické pochádza z autentikos, niečo nepopierateľné. Pôvodne sa autentický odkazoval na listinu, ktorú nemožno poprieť, a neskôr na niečo, ktorého korešpondenciu s autentickou nemožno poprieť: „overený“ notársky zápis, maľbu, ktorú znalec vyhlásil za „autentickú“ atď. Súčasná „autenticita“, ktorá sa stala najvyššou potrebnosťou každého jednotlivca a ako ju popisuje Charles Taylor, sa presunula z objektov k ľuďom, je žiaducou korešpondenciou všetkého, čo robíte, so všetkým, čím ste (prosím, verte mi)., chcete, chcete, máte pocit, že ste). Buď sám sebou! - neustále čítame a počúvame. „Existuje určitý spôsob človeka, ktorý je len môj,“ vysvetľuje Taylor. „Dlhujem sám sebe, že budem žiť svoj život týmto spôsobom a nie napodobňovaním niekoho iného. Ak nie som verný svojmu vlastnému spôsobu bytia, chýba mi zmysel života, chýba mi byť tým, čo pre mňa znamená človek “. Nie Druhý, ale ja sám som zrkadlom, v ktorom si seba predstavujem.
V dôsledku toho musím byť chladný (v podstate bez zábran, nekontrolovaný), pravdivý (na rozdiel od dojmu nepravdivosti sociálnych vzťahov), ľudský (t. J. Blízky, vrúcny a hlavne „na pertu“ s ostatnými rovesníkmi), prirodzený (t.j. na rozdiel od akejkoľvek formy umelého). Kolega psychológ mi napríklad povedal, že čoraz viac ľudí, s ktorými prichádza do styku, už s vami nemôže prestať hovoriť (je to príliš ďaleko, je zima - nechajte ich plakať) a čoraz častejšie sa odvoláva na ich nepotlačiteľný začiatok. všetko, čo je prirodzené “. Rozčúlený sa raz pýtal takejto osoby: Ale skúsili ste to s nočnou kosťou? Je to najprirodzenejšie.
Ako zdôrazňuje Taylor, táto kultúra autenticity, posunutím normatívnych orientačných bodov spoločnosti smerom k jednotlivcovi, je mimoriadnym rozpútaním tvorivosti, ktorá je prospešná pre celú spoločnosť, nielen pre jednotlivca. Problém s týmto „urobil som si po svojom“ je, že niekedy to môže vyzerať sakra veľa ako „obleč si to!“.
Poďme k veľkému boju, spojme sa ruka v ruke
Telo je najosobnejším predmetom týchto emancipácií a možno najpohodlnejším prostriedkom tejto autenticity. Po stáročia podrobený a zdržanlivý sa vzbúril a požadoval svoje právo na rozpútanie od 60. rokov; potom sa začal hromadiť frustrácie a začal sa zotavovať. Celý tento proces prešiel niekoľkými fázami a úrovňami, ktoré sme mohli didaktickejšie rozlíšiť takto:
* nulová úroveň: (opätovné) objavenie tela. Môže to znieť zvláštne, ale bolo obdobie, keď Európania (teda skôr mladí ľudia, viac zo západu a skôr z miest) dosiahli tento objav: máme telo, užívajme si ho! A začali skúmať svoje telo ako zdroj potešenia, potom čoraz zložitejších pocitov a dokonca duchovných zážitkov.
* prvá úroveň: uvoľnenie reprodukčnej sexuality. Starostlivosť a trvalé starosti každej spoločnosti súvisia s jej vlastným prežitím, tj s reprodukciou. Preto bolo ženské telo vždy a všade jedným z hlavných objektov sociálnej kontroly. A preto bolo hlavným záujmom hippies hnutia oslobodiť sexualitu od tejto kontroly - toto gesto má v skutočnosti silný politický záujem.
V roku 1898 Freud uviedol, že „oslobodenie jednotlivca od prírodných obmedzení plodenia bude triumfom ľudstva. Ak bude akt plodenia plodu nezávislý od prírodných a kultúrnych kontextov, ak bude vykonávaný ako čisto individuálny (dobrovoľný) akt, odhliadnuc od akýchkoľvek ďalších povinností a uspokojenia, znamená to, že si ho bude môcť jednotlivec úplne osvojiť. “ Toto sa deje už desaťročia vďaka masovej antikoncepcii: sexualita je dnes nezávislá od reprodukcie. Je to takmer ontologická zmena, ale my si to poriadne neuvedomujeme.
* druhá úroveň: oslobodenie od kultúry a návrat k prírode. Pretože európska kultúra (civilizácia) bola práve „kastračnou“, revolta bola vyjadrená najmä prostredníctvom „návratu k prírode“ - alebo presnejšie - chovania považovaného za „prirodzené“, prirodzené a bez zábran. Napríklad sexuálny život je „prirodzený“, nie však manželstvo, ktoré sa stáva voliteľným; stravovanie je tiež „prirodzené“, ale nie „spôsoby stolovania“, od ktorých sa upúšťa rýchle občerstvenie, sendviče na ulici alebo jedlo pred televízorom. Jedlo by zas malo byť čo najprirodzenejšie (a samozrejme ako reakcia na excesy potravinárskeho priemyslu)! A nezabúdajme na to podstatné: pohyblivosť tela, pohyb ako samotná forma existencie tela. Behanie, behanie, bicyklovanie, skatebording, stavba tela atď., všetko sa darí na adrese fitnes.
A keď sa chceme baviť, môžeme tancovať tak, ako naše telo prerezáva, prirodzene, prirodzene a bez zábran podľa pravidiel ako v minulosti.
* tretia úroveň: inštitucionalizácia orgánu. Buď sám sebou! Trh vám ukáže, ako na to. Rubom (individuálnej) autenticity je jej (kolektívny) marketing. Autenticita sa stala odvetvím, ktoré predáva autentické produkty, autentické krajiny, autentické zážitky. Bez toho, aby si to uvedomoval, je autentický orgán tiež komoditou na jednom z najprosperujúcejších trhov.
Aby bolo telo „autentické“, musí byť predovšetkým zdravé. Zdravie sa stalo zodpovednosťou - a pýchou - každého občana: pred viac ako desiatimi rokmi 93% Američanov súhlasilo s výrokom „ak budem konať dobre, môžem zostať zdravý“. Takže žijem zdravo, stravujem sa zdravo, kontrolujem si zdravie (z vlastnej iniciatívy) a v prípade potreby sa zdravo liečim. Ako zdravý človek myslím pozitívne a celý čas sa usmievam, aby som pomohol ostatným urobiť to isté. A keď je to potrebné, próza ma očistí od zla.