Avantgarda
Seminárna práca 2018 16 strán
Ukážka čítania
Obsah
1. Úvod
2. Definícia pojmov a historická klasifikácia avantgardy2.1 Definícia a diferenciácia avantgardného pojmu2.2 Vývoj avantgardy v kontexte 20. storočia2.3 Sebakritika umenia2.4 Expresionizmus ako súčasť avantgardy?
3. Kritika avantgardy
4. Distancovanie jednotlivca v dôsledku súčasného zeitgeistu v kontexte digitalizácie4.1 Klasifikácia digitalizácie v sociálnych kontextoch4.2 Kritika distribučného aparátu4.3 Rozčarovanie z politiky ako náznak spoločnosti konformity
5. Záver: Čo po sebe zanechala avantgarda?
6. Bibliografia
1. Úvod
„Keď teraz jedna strana obzvlášť vyniká, zmocňuje sa davu a víťazí do tej miery, že protiklad musí ustúpiť do kúta a na chvíľu sa ticho skryť, potom sa táto prevaha nazýva duchom doby, ktorá je na istý čas jej podstatou disky. “- Goethe
Podľa Hermanna Josepha Hieryho sa koncept zeitgeistu etabloval ako premenná, ktorá sa snaží ilustrovať, čo predstavuje individualitu, ďalej myslenie a cítenie ľudí alebo aspoň väčšiny z nich v epoche. 1
Nemecké slovo „Zeitgeist“ ako výpožičku z latinčiny neskôr používalo nemčina ako zeitgeisty (adj.) V angličtine, a teda vo svetovom jazyku.
Podľa úvodného citátu J. W. Goetheho je zeitgeista ako „tá prevaha“, ktorá „na chvíľu vedie k bytiu človeka“, sprevádzaný dochuťou útlaku tých, ktorí podľa toho nemyslia a necítia.
To je miesto, kde sa v 20. storočí začala avantgarda, ktorá popisuje pohyb, ktorý sa realizuje v konfrontácii. V tejto súvislosti treba podľa Waltera Benjamina zdôrazniť avantgardu ako „politizáciu umenia“. Benjamin sa odvoláva na úspechy avantgardy, najmä v oblasti odporu proti uplatňovaniu fašistických doktrín. 2
Pri tom všetkom vyvstáva otázka, čo sa stalo s historickou avantgardou a politizáciou umenia, v časoch, keď generácie v západnej Európe vyrastajú bez vojen a útlaku, sa v dobe digitalizácie strácajú v takmer neobmedzených možnostiach sebarealizácie. a v mnohých ohľadoch žijú ohraničené vo svojej vlastnej komfortnej zóne a zdráhajú sa ju opustiť; Osobne uprednostňujte osobný úspech a len zriedka sa umiestnite vo vzťahu k otázkam vnútornej alebo zahraničnej politiky.
Aby bolo možné osvetliť koncept a vývoj avantgardného, teda raného aktivistického umenia, je potrebné najskôr tento pojem definovať a odlíšiť. Ďalej bude skúmaný vývoj avantgardy v 20. storočí a súvisí s kontextom, v ktorom bola vyvinutá. Potom nasleduje krátka kritika avantgardy, ktorá vedie k otázke aktivizmu u súčasného zeitgeistu v dobe digitalizácie, zaberá avantgardný aspekt kritiky distribučného aparátu, skúma existujúcu nespokojnosť s politikou a nakoniec vedie k záveru, na ktorý treba odpovedať, či a do akej miery sa avantgarda naďalej rozvíjala počas druhej svetovej vojny a po nej.
2. Definícia pojmov a historická klasifikácia avantgardy
2.1 Definícia a diferenciácia pojmu avantgarda
Od stredoveku sa pod pojmom avantgarda chápe pri vojenskom použití sila, ktorá kráča statočne vpred, odváži sa vydať na nebezpečné územie, vystopovať nepriateľské pozície a nadviazať tak prvý kontakt s nepriateľom. 3
V priebehu dejín sa koncept avantgardy preniesol do ďalších oblastí. V oblasti umenia avantgarda zvyčajne popisuje diela skupín, ktoré sa stavajú proti prevládajúcim politickým podmienkam a dominantným postojom spoločnosti a odvážia sa odvážiť riskantným pokrokom zodpovedajúcim smerom. Presun termínu avantgarda z armády vedie k predpokladu, že sa tento pojem etabloval práve preto, že vo svojej výbušnosti ilustruje dôraz, s akým vznikali avantgardné umelecké hnutia. Po Franzovi Drögeovi sa tento termín prvýkrát začal používať v nevojenskom kontexte v roku 1825. 4
Uznávaný literárny vedec Peter Bürger spočiatku rozlišuje avantgardu na dve oblasti. Patrí medzi historické hnutia avantgardy predovšetkým dadaizmus a raný surrealizmus, ako aj futurizmus a v určitých ohľadoch aj nemecký expresionizmus, o ktorých sa bude ešte podrobnejšie diskutovať. Historickú avantgardu rozdeľuje na dve epochy. Pre klasifikáciu je rozhodujúce, či boli diela vytvorené pred prvou svetovou vojnou alebo až potom. Postmodernizmus sedemdesiatych rokov sa často chápe ako „konečná hra“ súčasnej avantgardy alebo ako neoavantgardná rekapitulácia. 5 Viac o tomto nižšie.
Okrem historickej avantgardy existuje podľa Petra Bürgera aj estetická avantgarda, ktorá sa považuje za „splynutie“ života s umením. Týmto sa má zrušiť oddelenie, ktoré v tomto prípade vylučuje autonómiu umenia. 6 Táto autonómia je v kontraste s komisionálnym umením, ktoré sa v 19. storočí praktizovalo ako dvorské aj ako civilné umenie. 7.
Zatiaľ čo dvorné umenie podľa Bürgera „slúžilo ako autoportrét dvornej spoločnosti“, pre buržoázne umenie bolo „odtrhnutie od každodenného života (.) Jeho obsahom“, na pozadí toho, že buržoázia sledovala ušľachtilé hodnoty. 8.
2.2 Vývoj avantgardy v kontexte 20. storočia
Začiatok 20. storočia sa chápe nielen ako čas, keď vznikla nová umelecká epocha, ale aj ako začiatok zodpovedajúceho sociálneho modelu. Vzniká moderná, formovaná vývojom a akceleráciou.
Diferenciácia Bürgera a historická skutočnosť, z ktorej vychádza, naznačuje, že medzi oboma vyššie uvedenými pozíciami avantgardného umenia vzniklo napätie, pretože pri výklade súčasnosti zaujali protichodné stanoviská. Aj keď sa niektorí z vás označujú za pokračovanie vzdelaného meštianskeho umenia, ale chcú to úplne obnoviť prostredníctvom revolúcií v otázkach štýlu a výrazových prostriedkov, keďže avantgarda verí, že zložitosť vznikajúcich problémov a nových emocionálnych stavov si vyžaduje nový typ vyjadrovania, ostatní stoja v opačnej pozícii Časť; Hnutia ako dadaisti, futuristi, expresionisti, ktorí kritizujú celé vtedajšie umelecké spektrum, a tak sa spočiatku stretávajú s mnohými odmietnutiami a kritikou.
S nástupom modernizmu dochádzalo k napätiu nielen v umeleckých skupinách, ale predovšetkým v sociálnych a politických vzťahoch. Takže sa v ľude objavovali ďalšie a ďalšie sociálne rozdiely, boli deklarovaní triedni nepriatelia spolu so skúsenosťami totalitnej vlády až do vojny. Peter Lutz popisuje spoločnosť ako „budovu, na ktorej pracuje veľa rúk a veľa hláv. Stále sa vyvíja, či sa nám to páči alebo nie. ““ 9 Spoločnosť a s ňou sa na začiatku 20. storočia zásadne zmenila reflexia umenia. Umenie sa stáva politickým, avantgarda produkuje diela pred prvou svetovou vojnou a s ňou, ktoré sa prejavujú rôznymi politickými smermi. S nástupom vojny roztrhla nielen hlbokú priepasť medzi frontami, ale aj medzi umelcami. Boli takí, ktorí vnímali vojenskú službu, niektorí odvtedy neboli videní a ďalší, ktorí to zámerne odmietli.
Tam, kde kedysi pôsobila hnacia sila buržoázie, obklopená prekvitajúcou Európou uprostred urbanizácie, nadšená technologickými úspechmi ako televízia, telegrafia, vývoj spaľovacieho motora, o pár rokov neskôr, prinajmenšom v Nemecku, bola krajinou po prehratej vojne zdevastovanej. Pokiaľ ide o umenie, najradikálnejší predstavitelia avantgardy sa objavili v časoch, keď boli najväčšie rozdiely v politických, sociálnych alebo etnických vzťahoch. Celá avantgarda požadovala pre svoje umelecké postupy sociálny základ. Práve to ich však čoskoro priviedlo do bodu, keď už aspoň v Európe nemohli pokračovať. Ľavicové úsilie avantgardy, ktoré sa snažilo čeliť nastupujúcej politickej reakcii, sa hralo tvárou v tvár prevažujúcemu zeitgeistovi. „V Európe v tom čase (.) Príliš silno dominovala politická pravica. Naproti tomu zavedená demokracia USA dokázala v konečnom dôsledku vytvoriť stabilný základ. ““ 10
2.3 Sebakritika umenia
Bürger vyjadruje teóriu estetickej avantgardy, podľa ktorej „sociálny subsystém“ umenia vstupuje s „avantgardnými hnutiami do„ etapy sebakritiky “. V tejto súvislosti popisuje dadaizmus ako „najradikálnejšie hnutie v rámci európskej avantgardy“, pretože už nekritizuje predchádzajúce umelecké hnutia, „ale skôr ako inštitút umenia, ktorý sa vyvinul v buržoáznej spoločnosti“. V tejto súvislosti by sa „prístroj na výrobu a distribúciu umenia“, ako aj prevládajúce predstavy o umení mali chápať ako umelecká inštitúcia. 11
2.4 Expresionizmus ako súčasť avantgardy?
Aj keď expresionizmus priamo nekorešponduje s tým, čo si avantgarda idealizovala, priamo s ním súvisí. Koniec koncov, expresionizmus tiež narazil na veľké napätie v umeleckom systéme a sledoval predovšetkým iný typ vnímania súvisiaceho s umením - zároveň mu má dať opäť praktický význam. 13
3. Kritika avantgardy
Podľa Bürgera zrušené oddeľovanie umenia od života a skúseností ide ruka v ruke s tým, že stratou odstupu od životnej praxe sa vzdáva aj schopnosti kritizovať životnú prax. 14 To, čo by sa dalo ešte označiť ako historická progresivita v historickej avantgarde, sa v priebehu desaťročí rozvinul v kultúrnom priemysle v „falošné nahradenie“ medzi umením a životom, čo v konečnom dôsledku ilustruje „nekonzistenciu avantgardného podniku“. 15 Bürger pripisuje umeniu v meštianstve ambivalentnú úlohu. Týmto spôsobom „vytvára obraz lepšieho poriadku“, ale vytváraním obrazu v „ilúzii fikcie“ „zbavuje spoločnosť tlaku síl zameraných na zmenu“. 16 Tu prichádza na rad avantgarda formovaná zeitgeistom, keď sa snaží vrátiť umenie späť do praktického života.
4. Distancovanie jednotlivca v dôsledku súčasného zeitgeistu v kontexte digitalizácie
4.1 Klasifikácia digitalizácie v sociálnych kontextoch
Ak sa pokúsite vyjadriť súčasného zeitgeistu slovami, vznikne rozporuplný vzťah medzi požadovanou etikou, skutočnou spotrebou médií a ekonomickými záujmami. Je dôležité objasniť, či a do akej miery sa zmenami v médiách zmenili a vyvinuli avantgardné hnutia, ako aj postavantgardné reprízy 60. a 70. rokov. Digitálne médiá sú od digitalizácie takmer všadeprítomné a nevyčerpateľné. V súlade s tým sa „budovanie spoločnosti“ zodpovedajúcim spôsobom zmenilo.
„Byť šťastný znamená súhlasiť.“ 17 Týmto citátom Lutz Hieber odkazuje na očarujúci účinok umenia, ktorý Horkheimer a Adorno považovali za hrozbu spojenú s výrobkami kultúrneho priemyslu. Svojou kritickou teóriou zastávajú názor, že tieto produkty sa používajú výhradne na zábavu a zábavu a ponúkajú masám únik z reality a zároveň eliminujú „poslednú myšlienku odporu“. 18 Toto zovšeobecnené tvrdenie je potrebné spochybniť na pozadí vývoja avantgardného umenia, ktoré sa vždy snažilo postaviť proti prevládajúcim podmienkam. Ak sa zahrnie aj vek digitalizácie, je zrejmé, že v tomto okamihu nie je možné dospieť k nijakému konečnému úsudku o tom, či to prispieva k pracovnej neschopnosti ľudí, alebo či im skôr poskytuje prostriedky, ako presne zabrániť.
1 Pozri: Hermann Joseph Hiery: Der Zeitgeist und die Historie, Dettelbach: J. H. Röll, 2001, s. 215 (Bayreuth Historical Colloquia 15)
2 Porov .: Walter Benjamin: Umelecké dielo v dobe svojej technickej reprodukovateľnosti, Suhrkamp, 1963, s.248
3 https://de.wikipedia.org/wiki/Avantgarde, prístup 03/2018
4 Porov .: Franz Dröge, Michael Müller: Sila krásy. Avantgarda a fašizmus alebo zrod masovej kultúry, Hamburg: Europäische Verlagsanstalt, 1995, s. 12
5 Pozri: Karlheinz Barck: Estetické základné koncepty, Stuttgart/Weimar: J.B. Metzler, 2010, s. 545
6 Porov .: Peter Bürger: Theory of the Avantgarde, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1988, s. 27
7 Pozri: Walter Benjamin: Umelecké dielo v čase svojej technickej reprodukovateľnosti, Suhrkamp, 1963, s. 26
9 Lutz Hieber: Politizácia umenia, avantgarda a americký svet umenia, Springer VS, 2015, s.10
11 Peter Bürger, 1974, s. 28 f.
12 Otto F. Best: Theory of Expressionism, Reclam 1982, s.38
13 Otto F. Best, 1982, s. 77 a nasl.
14 Peter Bürger, 1974, s. 68
15 Jürgen Habermas: Structural Change of the Public, Studies on a Category of Civil Society, Berlin: Neuwied, 1968, s. 176 a nasl.
16 Peter Bürger, 1974, s. 68
17 Horkheimer/Adorno: Kritická teória, 1947, s. 172