Boj modlitieb Katolícka viera

ŠTVRTÁ ČASŤ: Kresťanská modlitba

PRVÝ ODDIEL
Modlitba v kresťanskom živote

KAPITOLA TRETIA
Život modlitby

ČLÁNOK 2
Boj modlitby

Modlitba je dar milosti a rozhodujúca odpoveď od nás. Vyžaduje si to vždy úsilie. Veľké modlitby Starej zmluvy pred Kristom, ako aj Božia Matka a svätí s ním nás to učia: modlitba je boj. Proti komu? Proti sebe a proti trikom Pokušiteľa, ktorý robí všetko pre to, aby odvrátil človeka od modlitby, od spojenia so svojím Bohom. Modlíme sa tak, ako žijeme, pretože žijeme tak, ako sa modlíme. Ak nechceme konať v Kristovom duchu, obvykle sa nemôžeme modliť v Jeho mene. „Duchovný zápas“ nového života kresťana nemožno oddeliť od zápasu modlitby.

I. Námietky proti modlitbe

V zápase modlitby musíme čeliť sami v sebe a okolo seba, mylné predstavy o modlitbe. Niektorí to vidia ako jednoduchú psychologickú operáciu, iní - snahu sústrediť sa na dosiahnutie duševnej prázdnoty. Iní to redukujú na určité rituálne postoje a slová. V nevedomí mnohých kresťanov je modlitba zamestnaním nezlučiteľným so všetkým, čo musia robiť: nemajú na ňu čas. Tí, ktorí hľadajú Boha prostredníctvom modlitby, sú rýchlo odradení, ak nevedia, že modlitba pochádza aj od Ducha Svätého, nielen od nich samotných.

Stále musíme čeliť niektorým mentalita „Z tohto sveta“; ak nebudeme opatrní, nakoniec nás kontaminujú; napríklad, že pravdou bude iba to, čo je overené rozumom a vedou (alebo modlitba je tajomstvom, ktoré presahuje naše vedomé aj nevedomé); že by mali význam iba hodnoty produkcie a výnosu (a modlitba, neproduktívna, preto by boli zbytočné); zmyselnosť a pohodlie brané ako kritériá pravdy, dobra a krásy (alebo modlitba „láska ku kráse“ [filokálna] je zamilovaná do slávy živého a pravého Boha); ako reakcia proti aktivizmu je tu modlitba, ktorá sa niekedy predstavuje ako útek zo sveta (alebo kresťanská modlitba nie je ani odklonom od histórie, ani rozvodom od života).

Nakoniec musí náš boj čeliť tomu, čo považujeme za správne zlyhania v modlitbe: skľúčenosť tvárou v tvár našim suchám, smútok z toho, že nedávame všetko Pánovi, pretože máme „veľa bohatstva“ [1], sklamanie z toho, že naše modlitby sa nenaplňujú podľa našej vôle, zranenie pýchy, ktoré sa drží našej nehodnosti hriešnych ľudí, alergia na modlitba zadarmo a pod. Záver je vždy rovnaký: za čo dobré sa máme modliť? Aby sme tieto prekážky prekonali, musíme bojovať za pokoru, dôveru a vytrvalosť.

II. Pokorná bdelosť srdca

Tvárou v tvár ťažkostiam modlitby

Zvyčajná ťažkosť našej modlitby je neopatrnosť. Môže odkazovať na slová a ich význam v hlasovej modlitbe; môže hlbšie odkazovať na Toho, ku ktorému sa modlíme, a to ako v hlasovej modlitbe (liturgickej alebo osobnej), tak aj v meditácii alebo duševnej modlitbe. Loviť neopatrnosť by znamenalo chytiť sa do pasce, zatiaľ čo sa stačí vrátiť do nášho srdca: strata pozornosti nám odhalí veci, ku ktorým sme pripútaní, a toto pokorné vedomie pred Pánom nás musí prebudiť. prednostná láska k Nemu, ktorá mu rozhodne dáva naše srdce, aby Ho očistil. Tu spočíva boj: pri výbere Majstra, ktorému chceme slúžiť [2].

Pozitívne boj proti Ja-náš majetnícky a panovačný spočíva v bdelosť, pri prebudení srdca. Keď Ježiš trvá na bdelosti, vždy sa spája s Ním, s Jeho Príchodom, posledný deň a každý deň: „dnes“. O polnoci prichádza ženích; svetlo, ktoré sa nesmie uhasiť, je svetlo viery: „Povedz mi o svojom srdci:‚ Hľadaj jeho tvár ‘“ (Ž 27,8).

Ďalšou ťažkosťou, najmä pre tých, ktorí sa chcú úprimne modliť, je suchý. Je súčasťou mentálnej modlitby, pri ktorej je srdce „odstavené“, bez priťahovania k myšlienkam, spomienkam a pocitom, nech už sú duchovné. Toto je okamih čistej viery, ktorá zostáva verne Ježišovi v agónii a v hrobe. „Pšeničné zrno, ak zomrie, prinesie veľa ovocia“ (Jn 12,24). Ak je sucho kvôli nedostatku koreňov, pretože Slovo padlo na kameň, bojuje za obrátenie [3].

Tvárou v tvár pokušeniam počas modlitby

Najbežnejšie a najskrytejšie pokušenie je nedostatok viery. Prejavuje sa to menej deklarovanou nedôverou ako de facto preferenciou. Keď sa začneme modliť, tisíce vecí alebo starostí, považovaných za naliehavé, sa nám javia ako dôležitejšie. Opäť je to okamih pravdy srdca a preferenčnej lásky. Niekedy sa obraciame na Pána ako na poslednú podporu: ale skutočne tomu veríme? Niekedy berieme Pána ako spojenca, ale naše srdcia sú stále plné domnienky. Náš nedostatok viery v každom prípade ukazuje, že ešte nemáme náladu na pokorné srdce: „Bezo mňa nemôžeš urobiť nič“(V 15, 5).

Ďalším pokušením, ktorého predpoklad otvára dvere, je duchovná lenivosť (lat. - acedia). Duchovní rodičia tým rozumejú formu depresie v dôsledku oslabenia asketizmu, zníženia bdelosti, nedbalosti srdca. „Duch je usilovný, ale telo je slabé“ (Mt 26,41). Čím vyššie padáme, tým viac trpíme. Odradenie, bolestivé, je obrátenou domnienkou. Pokorní sa nečudujú vlastnej biede; určuje ho, aby mal viac dôvery, vytrvalosti v nezlomnosti.

III. Affiliate trust

Dôvera pridruženej spoločnosti je osvedčená - v problémoch [4]. Hlavné ťažkosti sa týkajú prosba o modlitbu, buď pre seba, alebo pre ostatných, uprostred. Niektorí sa dokonca prestávajú modliť, pretože si myslia, že ich požiadavka nie je splnená. Tu sú dve otázky: Prečo si myslíme, že našej žiadosti nebolo vyhovené? Ako je naša modlitba vypočutá, je „efektívna“.?

Prečo sa sťažovať, že nás nepočúvame?

Najskôr by nás mal prekvapiť nález. Keď chválime Boha alebo mu všeobecne ďakujeme za dobré skutky, vôbec sa neobávame o to, či sa mu páči naša modlitba. Namiesto toho tvrdíme, že vidíme výsledok našej žiadosti. Aký je teda Boží obraz, ktorý motivuje našu modlitbu: je to prostriedok, ktorý používame, alebo Otec nášho Pána Ježiša Krista?

Sme presvedčení, že „nevieme, ako sa pýtať, čo je správne“ (Rim 8,26)? Pýtame sa Boha „čo je splatné“? Náš Otec vie, čo potrebujeme, skôr ako ho požiadame [5], ale čaká na našu žiadosť, pretože dôstojnosť jeho synov spočíva v ich slobode. Alebo sa musíme modliť s jeho Duchom slobody, aby sme skutočne spoznali jeho túžbu [6].

„Nemusíš, pretože sa nepýtaš. Proste a nedostanete, lebo prosíte o zlo, aby ste ho utratili za svoje vášne. “(Jakub 4: 2-3). Ak prosíme s rozdeleným „cudzoložným“ srdcom, [8] Boh nemôže splniť našu žiadosť, pretože chce naše dobro, chce, aby sme žili. „Veríš, že Písmo nadarmo hovorí:‚ Až do žiarlivosti miluje Ducha, ktorý do teba vložil ‘?“ (Jakub 4: 5) Boh na nás „žiarli“, čo je znakom skutočnosti jeho lásky. Vstúpme do túžby jeho Ducha a nechajme sa vypočuť:
Nesmúťte, ak nedostanete od Boha naraz to, čo od neho požadujete; Znamená to, že vás chce urobiť ešte lepšie, aby vaša vytrvalosť pri ňom zostala v modlitbe. [9].

Chce, aby sa naša túžba vyskúšala v modlitbe. Takto nás pripravuje na to, aby sme dostali to, čo je pripravený dať nám. [10].

Aká efektívna je naša modlitba?

Zjavenie modlitby v ekonomike spásy nás učí, že viera je založená na Božom pôsobení v dejinách. Rodičovskú dôveru vzbudzuje jeho zásadný skutok: utrpenie a zmŕtvychvstanie jeho Syna. Kresťanská modlitba je spolupráca s Božou prozreteľnosťou a s jeho plánom lásky k ľuďom.

U svätého Pavla je táto dôvera odvážna [11], založená na modlitbe Ducha v nás a na vernej láske Otca, ktorý nám dal svojho jediného Syna [12]. Premena modliaceho sa srdca je prvou odpoveďou na našu žiadosť.

Vďaka Ježišovej modlitbe je kresťanská modlitba účinnou požiadavkou. Je modelom modlitby, modlí sa v nás a s nami. Pretože srdce Syna hľadá len to, čo sa páči Otcovi, ako by mohlo byť srdce adoptovaných synov viazané skôr na dary ako na Darcu?

Ježiš sa tiež modlí za nás, na našom mieste a za nás. Všetky naše žiadosti boli zhromaždené raz a navždy v jeho Kríži kríža a splnené Otcom pri jeho zmŕtvychvstaní, a preto neprestáva za nás prihovárať sa u Otca. [13] Ak je naša modlitba pevne spojená s Ježišovou, s dôverou a synovskou smelosťou získavame všetko, o čo prosíme v jeho mene, oveľa viac než niečo iné: samotný Duch Svätý, ktorý obsahuje všetky dary.

Vytrvajte v láske

„Neprestajne sa modlite“ (1 Tes 5,17), „vždy ďakujme za všetko Bohu Otcovi v mene nášho Pána Ježiša Krista“ (Ef 5,20), „neprestajne sa modlite so všetkými druhmi modlitieb a prosieb v Duchu; v tomto ustavične bdieš a modlíš sa za všetkých svätých “(Ef 6,18). „Nebolo nám prikázané, aby sme neustále pracovali, bdeli a postili sa, pričom sa neustále modlíme, je pre nás zákonom.“ Táto neúnavná horlivosť môže pochádzať iba z lásky. Proti našej zotrvačnosti a lenivosti je bojom modlitby láska skromný, sebavedomý a vytrvalý. Táto láska otvára naše srdcia trom zjavným pravdám viery, jasným a životodarným:

Modlitba je vždy možné: čas kresťana je časom vzkrieseného Krista, ktorý je s nami „každý deň“ (Mt 28,20), nech sú búrky akékoľvek [15]. Náš čas je v Božích rukách:
Aj na trhu alebo na samostatnej prechádzke sa môžete neustále a vrúcne modliť; alebo sedíte vo svojom obchode, keď kupujete alebo predávate, a dokonca aj keď varíte [16].

životná nevyhnutnosť

Nič nemá hodnotu modlitby; robí to, čo je nemožné, ľahko to, čo je ťažké. Pre človeka, ktorý sa modlí k hriechu, je nemožné [18].

Kto sa modlí, ten je určite zachránený; kto sa nemodlí, je určite odsúdený [19].

Modlitba a kresťanský život sú neoddeliteľné, pretože ide o rovnakú lásku a rovnakú nezištnosť, ktorá vzniká z lásky. Rovnaký synovský a láskyplný súlad s Otcovým plánom lásky. Rovnaké transformujúce sa spojenie v Duchu Svätom, ktoré nás stále viac formuje s Kristom Ježišom. Rovnaká láska ku všetkým ľuďom, láska, s ktorou Ježiš miloval nás. „Všetko, o čo budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám.“ To ti rozkazujem, aby ste sa milovali “(Jn 15,16-17). Kto spája modlitbu skutkami a skutky modlitbou, ten sa neprestajne modlí. Iba tak môžeme považovať zásadu neustálej modlitby za dosiahnuteľnú. [20].

Modlitba Ježišovej hodiny

Keď prišla hodina, Ježiš sa modlil k Otcovi. Jeho modlitba, najdlhšie vysielaná v evanjeliu, zahŕňa celú ekonomiku stvorenia a spásy, ako aj jeho smrť a vzkriesenie. Modlitba Ježišovej hodiny vždy zostáva jeho, rovnako ako jeho veľkonočný sviatok, strávený „raz a navždy“, zostáva prítomný v liturgii jeho Cirkvi.

Kresťanská tradícia to právom nazýva Ježišovou „kňazskou modlitbou“. Je to modlitba nášho Veľkňaza, neoddeliteľná od jeho obety, od jeho „pasáže“ (Paschy) k Otcovi, v ktorej je „úplne zasvätený“ Otcovi. [22].

V tejto veľkonočnej obetavej modlitbe sa v Ňom „rekapituluje“ [23]: Boh a svet, Slovo a telo, večný život a čas, láska, ktorá sa dáva, a hriech, ktorý ju zradí, súčasní učeníci a tí, ktorí skrze svoje slovo uveria v Neho, v poníženie a slávu. Je to modlitba Jednoty.

Ježiš plne naplnil Otcovu prácu a jeho modlitba, ako aj jeho obeta, sa pretiahli až na koniec vekov. Modlitba Hodín napĺňa posledné časy a vedie ich k ich naplneniu. Ježiš, Syn, ktorému Otec dal všetko, je úplne odovzdaný Otcovi a súčasne sa vyjadruje zvrchovanou slobodou [24] vďaka moci, ktorú dal Otec nad celým telom. Syn, ktorý sa stal služobníkom, je Pán, Všemohúci (Pantokrátor). Náš Veľkňaz, ktorý sa za nás modlí, je tiež Ten, ktorý sa za nás modlí, a Boh, ktorý nás počúva.

Iba vstupom do svätého Mena Pána Ježiša môžeme objať z modlitby, ktorú sa od neho učíme: „Otče náš!“ Jeho kňazská modlitba inšpiruje zvnútra veľkých požiadaviek „nášho Otca“: starostlivosť o meno Otca [25], vášeň pre jeho Kráľovstvo (sláva [26]), splnenie Otcovej vôle, jeho plán spásy [27] a vykúpenie zo zla [28]. ].

Na záver je to modlitba, v ktorej nám Ježiš zjavuje a dáva nám neoddeliteľné „poznanie“ Otca a Syna [29], ktoré je samotným tajomstvom života modlitby.

V SKRATKE

Modlitba zahŕňa úsilie a boj so sebou a s trikmi Pokušiteľa. Boj modlitby je neoddeliteľný od „duchovného boja“, ktorý je potrebné konať obvykle podľa Ducha Kristovho: modlíme sa tak, ako žijeme, pretože žijeme tak, ako sa modlíme.

V zápase modlitby musíme čeliť mylným predstavám, rôznym prúdom mentality, skúsenostiam s našimi zlyhaniami. Na tieto pokušenia, ktoré spochybňujú ich užitočnosť a dokonca aj samotnú možnosť modlitby, by sa malo odpovedať s pokorou, dôverou a vytrvalosťou.

Hlavnými ťažkosťami pri praktizovaní modlitby sú neopatrnosť a suchosť. Náprava spočíva vo viere, obrátení a bdelosti srdca.

Častejšie ohrozujú modlitbu dve pokušenia: nedostatok viery a duchovná lenivosť, ktorá je formou depresie v dôsledku oslabenej asketiky a vedie k znechuteniu.

Dôvera k affiliate partnerovi sa testuje, keď máme pocit, že nás nie vždy počúvajú. Evanjelium nás pozýva, aby sme sa pýtali na zhodu našej modlitby s túžbou Ducha.

„Neustále sa modlite“ (1. Tes. 5:17). Modlitba je vždy možná. Je to dokonca životne dôležitá nevyhnutnosť. Modlitba a kresťanský život sú neoddeliteľné.

Modlitba Ježišovej hodiny, ktorá sa správne nazýva „kňazská modlitba“ [30], rekapituluje celé hospodárstvo stvorenia a spásy. Inšpiruje veľké požiadavky „Otca nášho“.

[1] Porov. Mc 10, 22.
[2] Porovnaj Mt 6, 21,24.
[3] Porov. Lk 8, 6. 13.
[4] Porov. Rim 5: 3–5.
[5] Porovnaj Mt 6, 8.
[6] Porov. Rim 8, 27.
[7] Porovnaj celý kontext Jakuba 4: 1–10; 1, 5-8; 5, 16.
[8] Porov. Iac 4, 4.
[9] Evagrios, Or. 34.
[10] Svätý Augustín, Ep. 130, 8, 17.
[11] Porov. Rim 10, 12-13.
[12] Porov. Rim 8, 26-39.
[13] Porov. Evr 5, 7; 7, 25; 9, 24.
[14] Evagrios, kap. Prax. 49.
[15] Porov. Lk 8, 24.
[16] Svätý Ján Zlatoústy, Ecl. 2.
[17] Porov. Gal 5: 16–25.
[18] Svätý Ján Zlatoústy, Anna 4, 5.
[19] Svätý Alfonz z Liguori, Mez.
[20] Origenes, Or. 12.
[21] Porovnaj 17.
[22] Porovnaj 17, 11. 13. 19.
[23] Porov. Ef 1:10.
[24] Porovnaj 17, 11. 13. 19. 24.
[25] Porov. 17, 6. 11. 12. 26.
[26] Porov. 17, 1. 5. 10. 22. 23-26.
[27] Porov. 17, 2. 4. 6. 9. 11. 12. 24.
[28] Porov. 17, 15.
[29] Porovnaj s 17, 3. 6-10. 25.
[30] Porovnaj 17.

Dôležité: Komentáre možno použiť na doplnenie vyššie uvedeného materiálu o užitočné referencie. Urážlivé komentáre nebudú overené.