Božstvo fúzov a strapcov vlasov NZZ
Dôležitú úlohu v náboženstve majú aj vlasy. V kresťanstve o tom už mal apoštol Pavol základné myšlienky. Pre reformátora Luthera však fúzy slúžili iba ako profánna kamufláž.
Podľa klišé majú židovskí muži plné brady a bočné zámky (Obrázok: Imago)
Tradície v judaizme a kresťanstve objasňujú, že aj v náboženstve sú vlasy niečo zvláštne. Židovský náboženský zákon Halacha konfrontuje dnešných Židov s najmenej 613 prikázaniami a zákazmi. Ale pokiaľ ide o vlasy na hlave a vousy, sú obzvlášť dodržané zvyky predkov. To je najzreteľnejšie u ultraortodoxných, ako sú tí, ktorí sa nachádzajú v jeruzalemskej štvrti Mea Shearim. Haredim, hebrejsky bohabojný, sa riadi stáročnými pravidlami obliekania. Podľa klišé majú mužskí Židia plné fúzy a bočnice, pejes. Odvolávajú sa na 3. knihu Mojžišovu: „Nemali by ste si sňať konce vlasov na hlave a nezničiť si konce fúzov.“
Dôležitú úlohu v náboženstve majú aj vlasy. V kresťanstve o tom už mal apoštol Pavol základné myšlienky. Pre reformátora Luthera však fúzy slúžili iba ako profánna kamufláž.
Podľa klišé majú židovskí muži plné brady a bočné zámky (Obrázok: Imago)
Tradície v judaizme a kresťanstve objasňujú, že aj v náboženstve sú vlasy niečo zvláštne. Židovský náboženský zákon Halacha konfrontuje dnešných Židov s najmenej 613 prikázaniami a zákazmi. Ale pokiaľ ide o vlasy na hlave a vousy, sú obzvlášť dodržané zvyky predkov. To je najzreteľnejšie u ultraortodoxných, ako sú tí, ktorí sa nachádzajú v jeruzalemskej štvrti Mea Shearim. Haredim, hebrejsky bohabojný, sa riadi stáročnými pravidlami obliekania. Židia mužského pohlavia majú podľa klišé plné brady a bočnice, pejes. Odvolávajú sa na 3. knihu Mojžiša: „Nemali by ste si sňať konce vlasov na hlave a nezničiť si konce fúzov.“
Vstup do sveta mužov
Vydaté ultraortodoxné ženy si kvôli skromnosti skrývajú vlasy pod parochňou. Na prvý pohľad sa to zdá absurdné, pretože v prípade pochybností môžu byť syntetické vlasy atraktívnejšie ako prirodzené. Prírodné vlasy sa napriek tomu považujú za zmyselnejšie, preto ich treba chrániť pred očami mužov. U niektorých ultraortodoxných žien je úplne bežné, že si vlasy úplne oholia.
Od slobody po zbožnosť
Prikázanie o postranných zámkoch je jedným z prvých, ktoré musí malý židovský chlapec dodržiavať. Keď má tri roky, vlasy sa mu prvýkrát strihajú na slávnostnom ceremoniáli, prestrihom alebo v čalake. Týmto sa začína učenie Tóry, chlapec má na sebe prvýkrát kippu; tento deň tiež znamená zmenu z predchádzajúceho, materského sveta na svet mužov.
V ranom kresťanstve urobil apoštol Pavol základné úvahy o porozumení tela. Pokrstení patria do jedného, mysticky chápaného, tela Kristovho - do spoločenstva tých, ktorí nasledujú Krista. Ľudské telo popisuje ako Boží chrám. Závisí to od každého jedného zámku: Keď sa spočítajú aj chĺpky na hlave, ako sa to nazýva v takzvanej vysielacej reči učeníkom v Matúšovom evanjeliu.
Každý vlas je od Boha
V druhom storočí sa tejto témy opäť ujal grécky teológ Clement Alexandrijský. Vo svojej etickej práci Paidagogos (pedagóg) sa venuje mnohým praktickým otázkam; Odmieta vtedajšiu zaužívanú prax odstraňovania chĺpkov pre obe pohlavia. Boh totiž stvoril človeka s bradou a vlasmi na hrudi. Rovnako ako levia hriva, aj fúzy sú známkou sily, potencie a mužskej nadvlády. Nielen vlasy na hlave, ale aj celé telo má Boh spočítané.
Je viditeľné, že východná a západná cirkev sa vyvíjajú úplne opačne, pokiaľ ide o fúzy. Klerici východných cirkví majú väčšinou bradu, na západe je to iné. Ortodoxný teológ Stefanos Athanasiou z univerzity v Berne sa v tejto súvislosti odvoláva na silný vplyv východného mníšstva. „Dlhé vlasy a fúzy boli vlastnosťou svätosti a asketizmu,“ hovorí. Znamenalo to obdiv i veľké prijatie zo strany veriacich zo strany duchovenstva. To tiež vysvetľuje dôvody, prečo mestskí duchovní v byzantských dobách používali ako vzor vzhľad mníchov. Dlhá brada sa tiež považovala za napodobeninu Ježiša. Kristus je zobrazený na ikonách s bradou približne od 4. storočia. Athanasiou tiež upozorňuje, že pramene vlasov sú odrezané od hlavy novo pokrstených počas pravoslávneho krstu. Tento zvyk, ktorý sa praktizuje pri vysviacke kňazov v pravoslávnej cirkvi, je založený na starogréckych modeloch. Otroci si na znak okupácie nechali ostrihať vlasy. V prípade pokrstených to vyjadruje zameranie na Boha.
Fúzatý Kristus ako príklad
Na Západe, ktorý sa viac prikláňal k bezbradosti, bol rád kapucínov určitou výnimkou od 16. storočia. Prvé ústavy z roku 1536, akýsi zákon o spoločenstve, založený v roku 1525 ako reformne zameraná vetva františkánskeho rádu, na konci druhej kapitoly odkaz na túto tému: «Jeden si nosí bradu, aby mohol nasledovať príklad nášho najsvätejšieho Krista a všetkých starodávnych svätých. následky; pretože na človeku je niečo prirodzené, niečo drsné, opovrhujúce a vážne. ““ Brada sa objavuje ako samozrejmosť v tomto súbore pravidiel, ktorý prakticky existoval do konca 60. rokov. „K tomu určite prispeli pustovnícke vplyvy v čase, keď sa tvoril rád,“ hovorí brat Agostino Del Pietro, provinciál švajčiarskych kapucínov. Reforma kapucínov chcela obnoviť pôvodné pravidlá zakladateľa rádu. «A tiež jeho osoba sama; Pravdepodobne tiež zohráva úlohu, že František mal pravdepodobne fúzy, “vysvetľuje Del Pietro. Súčasná ústava rádu však hovorí o pluralite.
V dvadsiatom storočí boli predpisy o vlasoch na tvári pre celú Cirkev úplne odstránené. Kódex Iuris Canonici z roku 1917, zákonník rímskokatolíckej cirkvi, vyzval duchovenstvo, aby udržalo vlasy jednoduché, brady sa ani nezmieňujú. V nasledujúcej a súčasnej verzii Kódexu z roku 1983 sa tento predmet už neobjavuje. Frankfurtský cirkevný historik Jörg Seiler poukazuje na to, že medzi pápežmi v 15. storočí až na malé výnimky prevládala fúzatosť. Od pontifikátu Klementa XI. (1700-1721) sú všetci rímski biskupi oholení.
Ak sa pozriete na katolícke objednávky žien, znova narazíte na fenomén zahalenia. „Zložila závoj“, táto fráza označuje vstup do kláštora ako mníška. Závoj nepredstavuje ohľad na manžela, ale objasňuje odkaz na Boha ako „Sponsa Christi“ (Kristova nevesta).
Luther sa skrýva za plnou bradou
Zatiaľ čo kapucíni nechali fúzy narásť, vlasy na hlave museli ustúpiť aj takzvanej tonzúre. Vlasy sa odstraňujú zo zadnej časti hlavy na kruhovej ploche rôznych veľkostí. Mnísi prevzali túto prax od kajúcnikov a pustovníkov a v siedmom storočí ju všetci kresťanskí duchovní zaviazali. Podarilo sa to až začiatkom 70. rokov pápežovi Pavlovi VI. tonzúra pre katolíckych kňazov. V pravoslávnej cirkvi je to stále súčasť rituálu prijímania do mníšstva.
Neskorší Luther použil pragmatickejší prístup k vlasom na tvári. U mladého augustiniánskeho mnícha tonzúra zanecháva iba tenký prúžok vlasov, čo ukazuje aj známy portrét Lucasa Cranacha staršieho. Keď bol Luther po Worms Reichstag vyhlásený za postavený mimo zákon a skryl sa v Durínskom Wartburgu, jeho vlasy slúžili tiež ako maskovanie. Drevoryty a maľby z tej istej dielne zobrazujú Luthera ako „Junker Jörg“ - s plnými vlasmi a hustou bradou.