Budúci domov Nemecka; Súdržnosť; Alice Greschkow
Ochrana osobných údajov a súbory cookie
Táto stránka používa cookies. Ak budete pokračovať, dávate súhlas na ich použitie. Viac informácií vrátane toho, ako ovládať súbory cookie, nájdete tu.
Ako bude vyzerať naša budúcnosť? Naša politika? Naša spoločnosť? Náš každodenný život? Naše spolužitie? Niekedy pomôže predstaviť si budúcnosť a pokúsiť sa pozrieť na to, čo by mohlo vyrásť zo súčasného stavu, čo najskrytejšie. Predpovedám, že sa veľký trend smerom k individualizmu rozpadne - tento proces sa možno dokonca začal. Zdá sa mi, že občania túžia po novom kolektivizme, vďaka ktorému majú pocit, že je za nimi sociálna sieť, ktorá im dáva bezpečie. Zároveň by sa mohol vyvinúť nový koncept domova.
Ako sa dostávam k téze, že sociálne kyvadlo sa vracia späť v smere kolektivizmu, je ľahké vysvetliť:
Najprv sa zdá politické slogany len aby boli atraktívnejšie, keď v nejakej podobe sľubujú súdržnosť. AfD to vytvára prostredníctvom vlastenecko-nacionalistického mýtu, v ktorom ľudia držia spolu. Pochopenie kultúry je jednorozmerné a musí byť chránené pred „vonkajšími“ vplyvmi. Myšlienka sa týka aj Pegidy.
Nejde o nový príbeh, CSU použila podobné myšlienky a požiadavky za vlády Franza Josefa Straussa a konzervatívne krídlo CDU zrejme chápe zmysel pre komunitu v kontexte národnej identity a „kresťanskej dominantnej kultúry“ (minulý rok som tu písal o starých pozíciách CDU. ). V jadre toho je súdržnosť občanov, ktorí sa cítia navzájom blízko, pretože sú si podobní. Domáce rozprávanie nájdete aj medzi ľavicami a SPD. Sahra Wagenknecht sa predovšetkým obáva tých občanov, ktorí sú finančne slabí a vidia sa v boji o distribúciu kapitálu s prisťahovalcami.
Okrem toho v ľavicových stranách hrá hlavnú úlohu dopyt po prerozdelení a utópia solidarity - obe otázky sa opäť zameriavajú na súdržnosť. Pri mojej interpretácii dôvodov Schulzovho humbuku v minulom roku zohráva významnú úlohu projekcia nádeje na klasické hodnoty SPD, ako sú solidarita a spravodlivosť. Na krátku chvíľu boli občania zo Schulza euforickí, pretože si okrem iného mysleli, že bude schopný vrátiť presne to - sociálne zabezpečenie, solidaritu. V tejto utópii solidarity sa občania starajú jeden o druhého, štát nie je represívny, ale je podporujúci a sociálna sieť sa usiluje o akúsi charitu pre spoluobčanov - a samozrejme tiež zo sebectva, pretože človek by mohol vkĺznuť do situácie núdze sám. . Potom je to upokojujúci pocit vedieť, že ste chytení.
Tento bod ma vedie k druhému dôvodu: hospodárske rozpútanie pracovnoprávnych vzťahov, ktoré sme za posledné roky zažili. Ak sa sociálne zabezpečenie prostredníctvom flexibilizácie, dočasnej práce alebo neistej samostatnej zárobkovej činnosti už neposkytuje pri súčasnom raste konkurencie a pociťovanom nedostatku dobrého zamestnania, je psychika rýchlo napadnutá. Pracovné zmluvy na dobu určitú a špecifická ďalšia práca v rámci bezplatných projektových prác ťažko umožňujú súkromné plánovanie, pretože ekonomický systém je vždy prepojený so spoločnosťou. Práca niečo robí s ľuďmi.
Skutočnosť, že v Nemecku naďalej rastie nerovnosť, sa dá perspektívne absorbovať iba prostredníctvom politiky trhu práce založenej na solidarite za predpokladu, že bude mať trvalý záujem na znižovaní frustrácie a zvyšovaní rovnakých príležitostí. Ako sa však dá frustrácia pohltiť, ak v najhoršom prípade vznikne digitálna vysoko zarábajúca elita, ktorá nebude racionalizovaná z dôvodu automatizácie a zároveň veľká časť pracovníkov v odvetviach, ktoré už nie sú schopné preškoliť? Existuje riziko, že sa nerovnosť bude - aspoň na krátky čas - silno prehlbovať. Zdá sa, že je hrozivé.
V súčasnosti pozorujem dve tendencie: na jednej strane nevyhnutná priestorová a časová flexibilizácia pracovných podmienok ovplyvňuje jednotlivca, ktorý sa nevyhnutne stáva flexibilnejším - a teda individualistickejším - aj v súkromnom živote. Zdá sa, že najmä v sektore nízkych miezd to vedie k pocitu neustáleho konkurenčného tlaku, v ktorom je potrebné bojovať, aby sa neutopil. Zároveň existuje opak Trend smerom ku konzervatívnemu spoločenskému Hodnoty. U mladých ľudí je obzvlášť viditeľné, ako veľmi sa posunul svetonázor. Štúdie Nadácie Konrada Adenauera a Sinusovho inštitútu ukazujú jasný obraz: bezpečnosť, tradícia a zhoda sú dnes medzi mladými ľuďmi veľmi rozšírené, zatiaľ čo v minulosti boli mladí ľudia považovaní za fázu búrok a stresu.
Napríklad koncept manželstva sa stáva opäť atraktívnejším. Aj keď sa pred niekoľkými desaťročiami stále pokúšali prekonať tento rodinný model ako zaostalý, počet manželstiev sa opäť zvyšuje. Okrem toho existuje čoraz menej populárnych subkultúr - prispôsobenie je dnes na dennom poriadku. Čo tiež netreba ignorovať: diskurz sa opäť posúva doprava. Radikálne požiadavky a zámerné prekročenie hraníc z pravej strany posúvajú pocit „normálneho“. Najlepšie to rozpozná použitý jazyk - fatalistickú metaforu „utečeneckej vlny“ dnes používajú všetky tábory.
Tí, ktorí budú zajtra formovať túto krajinu, sa chopia túžby po sociálnom zabezpečení a podľa môjho názoru ich spoja s národnou identitou. Utečenecké hnutie vytvorilo situáciu, v ktorej občania otvorene sympatizujú s identickými a nacionalistickými skupinami, pretože im záleží na ich životnom štýle. Skutočnosť, že o téme Heimat v súčasnosti diskutujú všetky strany zastúpené v Bundestagu, je toho odrazom. Aj keď to nehovoríte - Nemecko už dlho vedie únavnú debatu o dominantnej kultúre s pokročilými problémami, ako je napríklad to, ako čeliť plným závojom na verejnosti.
V skutočnosti si myslím, že vývoj novej koncepcie domova bude hnacou silou kolektivistických hnutí. Pochybujem, že to bude „ľudový“ koncept domova, skôr sa pozriem mentálne do vlasteneckého USA, kde sa človek od malička učí, že by žil v „najväčšej krajine sveta“. Z nemeckého hľadiska sa to zdá stále čudné, ale takýto príbeh je možné inštrumentalizovať integračným spôsobom. V USA mala identifikácia podľa domova - a nie podľa farby pleti, náboženstva alebo etnického pôvodu - funkciu integrácie ľudí do tej miery, že sa spoločnosť nerozdeľuje a občania sa napriek rozdielom cítia byť zaviazaní krajine a jej usporiadaniu.
Viem si predstaviť, že v Nemecku budú existovať podobné - aj keď oslabené a premietnuté - tendencie s cieľom vytvoriť široký psychologický „vyrovnávací mechanizmus“ pre skutočnosť, že prisťahovalectvo znamená, že veľa ľudí musí byť integrovaných do spoločnosti nie je pripravený. Priestor pre nápady, ktoré volajú po prekonaní národného štátu, sa zatiaľ zmenšujú. To by mohlo brániť európskemu integračnému procesu z hľadiska rozširovania kompetencií, ale na druhej strane by to mohlo tiež vytvoriť viac rešpektu a rovnakých vzťahov s ostatnými členskými štátmi, ktoré už roky vyvíjajú vlastenecké príbehy - a teda v najlepšom prípade posilniť spoluprácu v rámci Európskej únie.
Ekonomická liberalizácia aj utečenecké hnutie vytvorili dynamiku, v ktorej sa zvyšuje túžba po sociálnom zabezpečení a hľadaní spoločnej identity. Predpovedám, že o pár rokov budú liberálne modely života žiť iba vo finančne zabezpečených skupinách v mestských metropolitných regiónoch, zatiaľ čo zvyšok krajiny sa bude rozvíjať kultúrne konzervatívne a bude hľadať solidaritu prostredníctvom zdieľaných hodnôt. Vyvstáva mi otázka, či bude koncept domu formovaný ekonomicky solidárne a sociálne inkluzívny, alebo či bude etnicky exkluzívny a radikálne kapitalistický.
Malý odklon od posunu diskurzu, v ktorom je zrejmé, ako sa môže zmeniť pocit „normálneho“ (anglicky):