Celý príspevok Metropolitný kostol v Kluži
Poznáš pozíciu, ktorá sa mi páči? “Hovorí Pán.
Zlom reťaze nespravodlivosti, rozviazaj putá
jarmo utláčaných a zlomených
ich jarmo. Podeľte sa o svoj chlieb s hladnými,
ukryte chudobných v dome, oblečte nahého
a neskrývaj sa pred národom s tebou.
Napadá mi imaginárny príbeh, o ktorom nám rozprával môj otec z detstva. Správa, ktorú niesol, bola v rozpore s náboženským formalizmom a nedostatkom duchovnej hĺbky. Sedliak sa vraj jedného dňa vybral na jarmok, aby predal svoje voly. Cesta na jarmok prechádzala veľkým lesom. Predal svoje voly a vrátil sa domov lesom. Svoje peniaze vložil do krabice s občerstvením. Dvaja lúpežníci, ktorí sa skrývali v lese, mu prišli do cesty, zabili ho, obživili a ukradli mu peniaze. Hladní prehľadali obývačku a našli chlieb a slaninu. Keďže boli piatkom, rozhorčene zvolali: Nejeme sladký piatok! Toto je príbeh.
Nie sú jediní, kto očividne porušil pôstny poriadok. Zabíjali a nejedli sladkosti! Pôst nie je len o jedle, je to aj o zlobe. Príspevok je plný. Keď sme vošli do pôstu, spievali sme: Začnime pôstny čas s radosťou, podriaďujúc sa potrebám duchovného. Osvetľujme svoje duše, očisťujme svoje telá. Postime sa ako pokrm, tak aj pre všetky vášne, radujme sa z cností Ducha[1].
Postíme sa za jedlo, ale aj za zlo. Nechceme odradiť od pôstu. Je veľmi potrebný. Musí mu však sekundovať pôst bezbožnosti. Inak to nemá žiadnu hodnotu. Chápeme to aj z toho, čo nám hovorí prorok Izaiáš v úvode citátu. Ale podmieňuje splnenie toho, čo sa vyžaduje pôstom a modlitbou, skutkami telesného milosrdenstva: Potom budete kričať a Pán vás vyslyší; na tvoje volanie povie: 'Tu som!' Ak odstránite zo svojho stredu útlak, hrozbu rukou a reptaním, ak dáte svoj chlieb hladným a nasýtite trpkú dušu, vaše svetlo vystúpi v tme a vaša tma bude ako v poledne (Izaiáš 58: 9–10).
Hovoril som, že pôst je nevyhnutný. Prostredníctvom neho čistíme svoje telo, dávame ho pod poslušnosť duše. Pôst je čas tréningu, v ktorom chceme dosiahnuť výkon podľa slova svätého Pavla a prevziať cenu: Behám teda takto, nie náhodou. Takto bojujem nie tak, ako keby som udieral do vzduchu, ale ako trápenie môjho tela a ako otrok ostatných, aby som sám nebol kázal iným (1 Kor 9,26-27).
Z pôstnych osláv sa dozvedáme, že Adam z neba bol vyhnaný a jedlo bolo zdieľané ako neposlušný muž. Mojžiš sa stal Božím vidiacim a očistil oči duše pôstom. Preto sa my, ktorí chceme byť obyvateľmi neba, zrieknuť zbytočného jedla; a túžiac vidieť Boha, postiť sa štyridsať dní ako Mojžiš. Modlíme sa a prosíme, vytrvalo celým srdcom, upokojme vášne duše, zahnajme vášne tela.[2].
Rodičia zdôrazňujú mnoho pozitívnych účinkov, ktoré má pôst. Pôst podľa sily každého z nich pomáha duchovnej bdelosti. S plným žalúdkom nemôžete myslieť na božské ... Pre jedáka zostávajú najmenej skryté tajomstvá Najsvätejšej Trojice, ak to môžeme povedať, nepreniknuteľné. Kristus je pre nás príkladom svojho dlhého pôstu: keď porazil diabla, práve sa štyridsať dní postil.[3].
Niektorí možno nebudú z objektívnych dôvodov schopní držať svoj pôst. Musí ho však držať pôst zla. Niektorí rodičia sa tiež zamýšľali nad tým, ako sa dá rýchlo vyrovnať. Jedáva váš jazyk otázku? Nedávaj si to! Máte chuť vypiť dve šálky kávy? Pite iba jeden! Máte chuť pozerať sa z okna? Nepozeraj! Chceli by ste ísť na návštevu? Zostať doma[4]. Úvaha by mohla pokračovať. S čím? Fajčenie, drogy, hazard, diskotéky a oveľa viac. A čo počítačová závislosť? Preto si uvedomujeme, že celý príspevok je užitočný. Pôst musí byť podporený pôstom.
Človeku, ktorý sa postí a modlí, sa otvárajú netušené duchovné perspektívy: Keď sa postíme, cítime, že sa zvyšuje naša vďačnosť voči Bohu, ktorý spôsobil, že sa človek stal pôstnym. Pôst otvára svet, o ktorého existencii ste sotva tušili. Všetky podrobnosti vášho života, všetko, čo sa deje vo vás a okolo vás, sa vám javí v novom svetle [5].
Pôst je však duchovná cesta, ktorá vás vezme vážne a vedie vás k úspešnému vyvrcholeniu očistného úsilia. A opätovným použitím piesní Triodiona dávame tomuto prístupu liturgické vyjadrenie: Cesta cností sa otvorila. Tí, ktorí chcú vojsť, sa zahrievajú dobrou vôľou pôstu. Že sú korunovaní tí, ktorí bojujú za zákon, za spravodlivosť. A vezmúc celé brnenie Kríža, bojujme proti nepriateľovi ako skazený múr držiaci vieru a ako modlitba na náhornej plošine a ako almužnu. Namiesto meča pôst, ktorý oddeľuje všetko zlé od srdca. Ten, kto to urobí, dostane pravú korunu od Kráľa všetkých, Krista, v Súdny deň. [6].
Plná pôstna doba nám pomáha radovať sa so všetkými silami duše v jasný deň zmŕtvychvstania. Celú túto dráhu zhŕňa modlitba kazateľnice liturgie Svätyne svätých: Pán Všemohúci, Ten, ktorý múdro vybudoval všetko stvorenie, a pre Tvoju nevýslovnú starostlivosť a veľa dobroty si nás priviedol do
v tieto vzácne dni, na očistenie duší a tiel, na obmedzenie žiadostivosti a na nádej na vzkriesenie; ktorý za štyridsať dní dal do rúk tvojho služobníka Mojžiša tabuľky s božskými slovami, daj nám, dobrý Pane, bojujme dobrý boj, urobme pôstnu cestu, strážme nerozlučnú vieru, nechajme hlavy nevidiacich drakov rozbime ich, víťazom nad hriechom, ukážme sa a bez odsúdenia príďme uctievať Sväté zmŕtvychvstanie[7].
Arcibiskup z Vadu, Feleaku a Klužu
a metropolita Kluž, Maramureš a Sălaj