Cioran medzi Orfeom a Diogénom; Doplnok kultúry

Psychosomatickú agitáciu nezmiernilo písané slovo, ale ústranie. Cioran od začiatku budoval v dobrej byzantskej tradícii, ktorú lamentoval, obraz orientálneho panovníka, všemocného, ​​ale skrytého, v zajatí vecí považovaných vo všeobecnosti za lenivých. Podľa všetkého na vrchole zúfalstva „reumatizmus“, po ktorom nasledovalo dlhé obdobie nespavosti. A hoci napísal veľa kníh, pre neho choroba nebola porazená, ale celý život ho nasledovala ako tieň. A v jednom okamihu, v nevýhode narodenia, sám definoval knihu ako oneskorenú samovraždu “(s. 7). Veci sa zosilňovali po druhej mládeži v parížskom podkroví na ulici rue de l’Odéon. Vstup návštevníkov bol iba ohlásený, najskôr ich prijala Simone Boué, jeho pozorná a chápajúca partnerka, ktorá sa často chovala ako staršia sestra a sledovala jej nálady, ako to robila v prvej polovici piateho storočia., Pulcheria s Theodosiom II., Východným rímskym cisárom. Cioran by mohol mať rozmazanú myseľ narušenú medzerami v pamäti, predpokladáme, že by mohol prejsť nepredvídateľnými fázami prerušenia kontaktu s realitou a vlastnými pocitmi. Z dôvodu neistých príčin sa takáto brilantná inteligencia stala krok za krokom obeťou nerovnováhy a zmätkov.

diogénom

Prečo však Cioran nepochopil a neprijal utrpenie? Možno preto, že v extatických zážitkoch nespoznal Boha (s. 77–94). Alebo možno preto, že si neuvedomil veľké tajomstvo. Cesta do Damasku nie je okamihom obrátenia, návratu k sebe samému, aby ste bezpodmienečne slúžili božstvu, ale podľa svedectva svätého apoštola Pavla (List Filipanom 3:12), okamihu, keď si vás Boh vyvolí, vezme vás do náručia, pozdvihne vás a Nechám ťa.