Codruta Cuceu - Recenzia
Kľúčové slová: Jeruzalem, židovská kultúra,
Rumunská diaspóra, Leon Volovici, Matei Calinescu,
Liviu Ciulei, Nina Cassian, Mircea Eliade
Študent magisterského programu, Program kultúry a komunikácie, Univerzita Babes-Bolyai, Kluž, Rumunsko. Prekladateľ filmu After the Absolute od Leonarda Swidlera (2003)
E-mail: [email protected]
Stretnutia v Jeruzaleme
organizovali a zaznamenali Costel Safirman a Leon Volovici
Vydavateľstvo Rumunská kultúrna nadácia, Bukurešť, 2001, 415 s.
Zdá sa, že kultúrne stretnutia v Jeruzaleme s presnosťou a necenzurovanou prirodzenosťou ústneho štýlu, ktorá ich charakterizuje v knihe Stretnutia v Jeruzaleme, sú v rozpore s tým, čo diagnostikuje Culianu na konci komunistickej éry, keď hovoril, pričom preháňal rétoriku o kultúre. Roman. Kniha, ako je tu uvedená, môže byť jasným dôkazom existencie netušenej vitality, preplnenej rumunskej kultúry pulzujúcej v „intelektuálnej diaspóre“ spôsobenej komunizmom.
Kultúrne stretnutia v Jeruzaleme zvyčajne vedú k významným hosťom kultúrneho kruhu a stretnutie s citadelou, ktoré duchovne vzbudzuje, vyvoláva v človeku určitý stav hlbokej reflexivity, ktorú zdvojnásobuje pocit duchovného naplnenia, možno oslobodenia.
JSRI ? Č. 4/jar 2003, s. 209
Jeruzalem je mesto, kde, ako povedala Liviu Ciulei, v jednom z príbehov „architektúra vyrastá z krajiny a vôbec neuráža krajinu“, kde sa stretávajú svetové náboženstvá a kultúry so všetkou prirodzenosťou.
Pozoruhodní ľudia, ktorí mali predstavu o takýchto kultúrnych stretnutiach, ale tiež moc uskutočniť ich a potom nás prinútiť, aby sa v rovnakej miere stali účastníkmi tých, ktorí odhaľujú dialógy, dvaja priatelia: Leon Volovici a Costel Safirman. Leon Volovici emigroval do Izraela začiatkom osemdesiatych rokov, po kariére literárneho historika v Iasi, ktorý sa začal venovať štúdiu židovských dejín a kultúry. Costel Safirman pracuje na Cinematheque v Jeruzaleme, známom verejnom priestore, vyhľadávanom a navštevovanom najmä domorodcami z Rumunska.
Ide teda o to, aby sa problém príslušnosti k jednej alebo inej „vlasti“ alebo k inej kultúre postavil úplne inak.,
JSRI ? Č. 4/jar 2003, s. 210
potvrdenie kultúrneho „internacionalizmu“, znovuobjavenie jednoduchého a trochu reduktívneho, ale syntetického pocitu príslušnosti iba k ľudstvu. Tento pocit spolupatričnosti, vždy problematizovaný a zastrašovaný, je jednou z drám židovského sveta; V inom zmysle ponúka tomuto svetu slobodu porozumieť sebe samému a byť v očiach ostatných vnímaný ako „intelektuálny zväzok ľudstva“.
Väčšina dialógov, ktoré sa konali v Jeruzaleme, je v skutočnosti hlavnou témou samotný pokus o obnovenie stavu obyvateľov kultúry, najmä spisovateľov, pretože mnohé z nich boli politickými pomermi na východe prinútené emigrovať a vzdať sa tohto jazyka. svoju matku alebo kultúru, hľadať iné spôsoby vyjadrenia v rôznych obdobiach dvadsiateho storočia. Jedným z transcendentných problémov vyvolaných v tomto zmysle je problém, ktorý nastolil Costel Safirman a ktorý sa snaží vysvetliť svoje trochu smutné zistenie, že tieto osobnosti rumunskej kultúry práve skončeného storočia sa v priebehu rokov dokázali presadiť iba v zahraničí. 70. - 80. rokov skutočné vylúčenie kultúrnych hodnôt z rumunského priestoru; a tých pár intelektuálov, ktorí zostali, sa stali obeťami kompromisov s komunistickým režimom a nedokázali sa zhromaždiť v skutočných hnutiach politického odporu.
Niektorí veľmi kritickí intelektuáli, ako napríklad Culianu, obviňujú určitú pasivitu a istý oportunizmus alebo pragmatizmus rumunského intelektuála, ktorý uprednostňoval určité kompromisy, len aby dokázal
JSRI ? Č. 4/jar 2003, s. 211
Ale nech už je ich výber akýkoľvek, pokiaľ sa dá hovoriť o voľbe v kontexte komunizmu, o tom, či zostane v krajine alebo vykročí do exilu, myslím si, že sa dá povedať, že existuje všeobecný pocit viktimizácie obyvateľov celej kultúry, nielen kultúry židovského pôvodu v komunistickom Rumunsku. Boli takpovediac obeťou komunizmu a svedčia o tom aj dialógy v knihe o kríze prejavu rumunskej kultúry aj po roku 89. Táto kultúra si zvykla možno na určité šifrovanie alebo šifrovanie, ktoré bolo tajomstvom prežitia, jej existencie a šok slobody so sebou priniesol horúčkovité hľadanie nových spôsobov vyjadrovania vo všetkých umeleckých oblastiach: literatúra, divadlo, film.
Medzikultúrny dialóg medzi Rumunmi a Židmi, ktorý je pre obnovu mostov mimoriadne dôležitý, sa mi javia ako slová režiséra Liviu Ciuleia vyjadrené v Jeruzaleme, ktorými hovorí, že „výmena skúseností v kultúrnom svete nás môže naučiť, že porozumenie je dôležitejšie ako konflikt “. Do akej miery došlo k kultúrnemu konfliktu medzi Rumunmi a Židmi, ktorý sa prejavil prostredníctvom antisemitizmu, a do akej miery je rumunské svedomie schopné prijať hroznú vinu za to, čo sa stalo židovskému ľudu, je samozrejme základnou témou dialógov, ktoré sa v tejto súvislosti uskutočnili. kniha. V kontexte to je
JSRI ? Č. 4/jar 2003, s. 212
Často sa tiež vyvolávalo stanovisko niektorých predstaviteľov generácie „27“, napríklad Eliade, pokiaľ ide o židovský problém a ich účasť v legionárskych politických hnutiach alebo ich dodržiavanie ideológií extrémnej pravice. Prípadu Eliade sa podrobne venujú vzrušujúce dialógy s Normanom Manea a Matei Calinescu.
Kniha o stretnutiach v Jeruzaleme vďaka Leonovi Volovicimu a Costelovi Safirmanovi predstavuje skutočný model kultúrnych debát, valorizácie medzikultúrnych dialógov.