Corpus Domini

Prvýkrát bude tento rok „rímska“ slávnosť Božieho tela v nedeľu - 18. júna - a nie vo štvrtok - 15. júna - ako je to v liturgickom kalendári. Rozhodol o tom pápež František, ktorý sa nepriamo zameral na ústrednosť liturgickej slávnosti a v prvom posolstve k Svetovému dňu chudobných: „. Hovoril som o tom s kardinálom Gianfrancom Ravasi, predsedom Pápežskej rady pre kultúru.

Corpus Domini

Aké sú korene Božieho tela?

Umenie je teda „mostom“ medzi liturgiou a teológiou?

Umenie v Cirkvi je prvou formou katechézy. Stačí si spomenúť na maliarov v Sieni v štrnástom storočí: Článok 1 ich štatútu definoval manifestujúcich pravdy viery ľudí, ktorí „písmená nepoznajú“. Zázrak Bolseny v Eliodorovej komore, Spor o sviatosť v podpisovej komore, sú formami teológie okolo Eucharistie, ktoré patria do srdca kresťanských koreňov.

Sprievod Corpus Domini je jedným z najcítenejších z hľadiska populárnej religiozity nielen v Taliansku. Aký význam to predpokladá?

V homílii pri svojej prvej liturgii Božieho tela ako rímskeho biskupa použil František v poslednom slovese „na rozbitie“ výraz „prijímanie“, ktorý vo svojom prvom posolstve k Svetovému dňu chudobných citoval Kristovo telo v r. konjugované spojením s tvárou najchudobnejších. Aké posolstvo pre „odchádzajúcu“ Cirkev?

Rozmer spoločenstva má korene vo sviatok Božieho tela. Ak existujú rozdiely, nerovnováhy, ak je spoločenstvo rozdelené medzi chudobných a bohatých, potom sa nemôže sláviť Eucharistia, varuje svätý Pavol v prvom liste Korinťanom. Pápež František tento radikalizmus potvrdzuje, je to v súlade s tradíciou, ktorú vyzdvihuje samotná liturgia. Božie telo je spočiatku spojené so stolom: ideálne sviatky sú v chlebe, a to nielen v lámanom chlebe, ktorý spája bratov medzi sebou, ale aj v charite lámaného chleba pre svet.

(Po agentúre SIR, 17. júna 2017)

Preklad o. Mihai Pătrașcu