Darcovstvo orgánov ovplyvňuje tabu proti zabíjaniu
Profesorka kultúrnych štúdií Anna Bergman v inštitúcii ? Taz ?: ? Darcovia orgánov sú sociálne vyvrheli, pretože im je odopretá paliatívna lekárska starostlivosť a starostlivosť o umieranie od príbuzných a priateľov. ?
Berlín (kath.net) ? Ani jeden lekársky úkon ? budúci darca orgánov je zameraný na blaho darcu. Skutočnosť, že je vyživovaný, ošetrovaný a anesteticky ošetrovaný od chvíle, keď mu je diagnostikovaná mozgová smrť až do smrti srdca, slúži jedinému účelu: zotaveniu jeho tela. Na to upozorňuje Anna Bergmann, profesorka na Fakulte kultúrnych vied na Európskej univerzite Viadrina vo Frankfurte nad Odrou, vo svojej eseji? Človek ako organický odpad ? v ? taz ? dole. Už podnadpis informuje: „Klamstvo mozgovej smrti umožňuje recykláciu zomierajúcich ľudí ako organického odpadu.“ Ukázalo sa, že odoberanie orgánov je obeťou zomierajúceho. ? podľa princípu užitočnosti ? a ? ekonomizácia sociálneho ?. Umierajúci sa stáva „balíkom srdca a pľúc“ znehodnotený.
Kultúrny vedec v časopise Taz vysvetlil, že definícia mozgovej smrti je smrť človeka na jednom orgáne a v jednom časovom okamihu. opraviť, ale tým ? procesný charakter umierania v biologickom zmysle, ale aj ako spoločenská udalosť ? poprieť. Odkedy sú mŕtvi mozog definovaní ako bytosti so živým telom a pochybným vzhľadom živej mŕtvoly? ak nemožno darcu orgánov vnímať ako mŕtvolu, uvádzajú to častejšie anesteziológovia, zdravotné sestry a príbuzní. Ale podľa oficiálnych informácií Až 75 percent všetkých mozgových mŕtvych je okrem iného schopných reagovať na explantáciu ťahaním za rameno alebo roztiahnutím prstov.
Bergmann tiež kritizoval „dehumanizujúci jazyk“. Keď „pacient umierajúci na mozgu“ ako balíček srdce-pľúca alebo ? zložka živých buniek ? byť označené, toto odhaľuje ? pohľad orientovaný na využitie ?. Takéto koncepty vytvárajú mentalitu, ktorá umožňuje objektivizáciu zomierajúceho ako materiálneho. Darcovia orgánov sú sociálne vyvrheli, pretože príbuzným a priateľom im je odopieraná paliatívna lekárska starostlivosť a starostlivosť o umieranie.
Odkaz na článok v článku „Taz“: „Človek ako organický odpad“
Schválenie darcovstva orgánov už bolo podpísané, potom Trenton McKinley opäť ožil
Názory čitateľov
Len čo niekto podpíše preukaz darcu orgánu, je v očiach lekárov „organickým odpadom“. Popierajú sa mu opatrenia na predĺženie života a terminálna starostlivosť, ako uvádza profesorka Anna Bergmann. To nemá nič spoločné s kresťanskou charitou. To je egoizmus v jeho najčistejšej podobe. Nikto už nechce zomrieť. Na to ideme cez (mozgovú smrť) mŕtvoly. Sám som mal aj preukaz darcu orgánu. Keď som na to prišiel, hodil som to dávno preč. Mozog-mŕtva vec je pevná, diabolská lož, len aby bol sebecký voči orgánom.
Ako kresťan MUSÍM podporovať darovanie orgánov ?
Boli sme rokmi presvedčení: nemôžem odmietnuť darovať orgány z „kresťanskej lásky“. Myslím tým, že teológovia a cirkevníci tam urobili chybu. „Záchrana života za každú cenu“ - to nie je vždy kresťanské. Darcovstvo orgánov je a zostáva ambivalentné. A to by tiež malo byť vyjadrené
A práve tento aspekt je z pohľadu konvenčnej medicíny úplne ignorovaný. V tejto súvislosti je potrebné zásadne prehodnotiť definíciu mozgovej smrti, najmä pre ľudí veriacich, toto by malo byť jasné.
Jasnú definíciu toho, čo môže mozgovo mŕtvy človek zažiť, uvádza Dr. Alexander Eben vo svojej knihe „Blick in die Ewigkeit“. Každému môžem odporučiť, aby si prečítal túto knihu výskumníkom mozgu a raz praktizujúcim mozgovým chirurgom.
Je zrejmé, že tu existuje zásadný problém, ktorým je definícia smrti. Podľa môjho názoru sa úmyselné dosiahnutie smrti človeka dotýka presne piateho prikázania. Je a nikdy nesmie nastať situácia, keď ľudia budú usmrcovaní ľuďmi, a to ani zo zjavne humanitárneho hľadiska. Katechizmus katolíckej cirkvi výslovne hovorí o. po smrti. Pretože definícia mŕtveho mozgu nemôže pokryť celú úroveň smrti človeka, je mŕtvy stále nažive a tu je jednoznačne odpoveďou na piate prikázanie „Moderná medicína“, výskum v oblasti zážitkov na prahu smrti zanedbaním zahrnutia definície smrti do úvahy by sme však dospeli k úplne inému záveru.
Ako veriacemu človeku mi je jasné, že človek je mŕtvy až vtedy, keď jeho duša konečne opustila telo.
@Theobald: Katolícka cirkev umožňuje darovanie životne dôležitých orgánov EX CADAVERE, takže
„z jatočného tela“. Teraz mi prosím vysvetlite, prečo je umierajúci človek, ktorý je stále plodný, a umierajúci človek, ktorý dokáže nosiť svoje nenarodené dieťa mesiace, zrazu „mŕtvolou“.
Ujasnite si sami seba, že osoba, ktorá je zatlačená na operačnú sálu na odstránenie orgánov, je stále v stave, keď nemôže byť pochovaná na žiadnom cintoríne v tejto krajine.
Základná otázka znie: ako definujeme „mŕtvy“? A veľmi zásadne pochybujem o kritériu smrti mozgu. Mimochodom, v niektorých krajinách je srdcová osoba kanibalizovaná krátko potom, čo srdce prestalo biť. Ako je známe, srdcové úmrtia môžu byť v tomto období stále reanimované často. Jedna osoba, o ktorej som vedela, že je mŕtva na neuveriteľných 20 minút, bola oživená a na počudovanie všetkých nemala nijaké poškodenie mozgu.
Orgány je možné odobrať iba zo živých
Každý, kto dúfa, že odíde z tohto sveta s pokrmom posledných sviatostí, keď nás Boh volá domov, mal by si to pamätať.
Po smrti! Existujú orgány, ktoré sa nedajú preniesť po smrti, ale iba ako orgány živého človeka.
Príklad:
Dvaja mladí chlapci mali vážnu dopravnú nehodu. Rodičia menej ťažko zranených syna prepustili na prevoz orgánov. Rodičia ťažko zraneného som sa postavil proti odstráneniu orgánu.
Potom uspel lekár,
„vyslobodiť“ vážnejšie zranených zo „smrti“. Po troch mesiacoch maturoval.
Máte pravdu, Cirkev považuje darovanie orgánov „po smrti“ za záslužné. Ale človek, z ktorého sú odobraté pľúca, srdce atď., Nie je MADTVY. On žije .
Ak niekto skutočne zomrel (= srdce prestane biť, prestane dýchať), už nie je potrebný ako darca orgánu.
Pokiaľ viem, mŕtvemu človeku je možné na transplantáciu odstrániť iba rohovku oka.
Všetko ostatné tiež nestojí za to v očiach Cirkvi, ale je to zabitie zomierajúceho za účelom odobratia orgánu, to znamená obetovanie jedného v prospech druhého.
Autor hádže spolu jablká a hrušky! Pretože ten, kto dostane paliatívne ošetrenie (napr. V hospici), už nebude mať nárok na darovanie orgánov v 99% prípadov. Rozhovor so špecialistom na paliatívnu starostlivosť by ju určite naučil lepšie.
DODATOČNE: katechizmus dokonca nazýva darovanie orgánov po smrti záslužným (KKK 2301). Kto tu chce odporovať učeniu Cirkvi?
Falošná „nezištnosť“
Filozof Hartmut Kliemt to uviedol v skratke: „Podľa môjho názoru nesebeckosť sama o sebe nie je žiadna hodnota. Nesebeckosť pre to, čo je správne, je hodnota.“ Obrovský propagandistický stroj inzeruje, že je správne vzdať sa jedného človeka, aby druhý mohol žiť dlhšie. Za mnou je za tým rovnaký spôsob uvažovania ako za fatálne tvrdenie „Je lepšie, že jeden človek zomrie ako celý ľud“. Raz som pocítil celé zúrenie transplantačného lekára, keď som sa odvážil pochybovať o „svätosti“ toho, čo robí. V mojom vysokom veku by mi nehrozilo, že budem použitý ako darca orgánov, ak dôjde k najhoršiemu. Ale urobil som opatrenia pre druhú možnosť. Vždy so sebou nosím vyhlásenie, že nie som darca orgánov a že tiež odmietam prijať darcovské orgány.
Aby ste mohli písať komentáre, musíte sa prihlásiť.