Desivá súdna nedeľa - Články Kostol Parascheva Bellu
Nedeľa bázlivého súdu (z mäsa tela) Matúš 25, 31–46
Na tretiu triodionovskú nedeľu Cirkev múdro nariadila čítanie evanjelia o bázlivom súde. To preto, aby sa nezanedbalo milosrdenstvo Božie, ktoré sa prejavilo v evanjeliu nedele márnotratného Syna, a aby sa to nepovažovalo za dôvod duchovného zanedbávania v presvedčení, že pokánie bez dobrých skutkov bude dokonalé. Preto je evanjelium bázlivého súdu evanjeliom dobrých skutkov, prameniacich z milosrdnej lásky k blížnym, ktorí ich potrebujú, a prostredníctvom ktorých sa Kristus približuje k nám a volá nás, aby sme boli milosrdní ako Boh Milosrdný.
Evanjelium tejto nedele nám odhaľuje podstatnú pravdu spásy, a to, že Boh je pokorná a milosrdná láska, a hlavným kritériom pre úsudok všetkých ľudí bez ohľadu na etnickú príslušnosť, spoločenské postavenie alebo vek je milosrdná láska. Čím milosrdnejšiu lásku človek preukázal počas svojho života na zemi, tým viac požehnania dostane, keď sa môže podieľať na radosti z večnej lásky Najsvätejšej Trojice v Nebeskom kráľovstve.
V Novej zmluve Svätého písma nám Spasiteľ Ježiš Kristus hovorí, že najväčším prikázaním je milovať Boha a blížnych: „Milovať Pána, svojho Boha, z celého srdca, z celej duše a z celej mysle.“ “ (...) A druhé (prikázanie) takto: Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého. Tieto dve prikázania obsahujú všetok zákon a prorokov. “(Matúš 22: 36–40). Alebo„ Nové prikázanie, ktoré vám dávam, aby ste sa navzájom milovali; Ako som vás miloval, tak sa musíte milovať navzájom. “(Ján 13:34; pozri tiež Lukáš 10:27; Galaťanom 6: 2; Efezanom 5: 2; Tesaloničanom 4: 9 atď.). Spasiteľ Ježiš Kristus dlho hovorí o láske k blížnemu a o tom, ako sa prejavuje v evanjeliu svätého Lukáša (v kapitole 6, 27–36), a na záver nabáda: „Buďte milosrdní, tak ako je milosrdný váš Otec.“.
Napĺňame prikázanie lásky k Bohu najmä pokornou modlitbou spojenou s pôstom, ako slobodne prijímaná obeta alebo sebaobetovanie Kristovi, Tomu, ktorý sa z milosrdnej lásky obetoval za spásu ľudí. Túto lásku človeka k Bohu dopĺňa láska človeka k blížnemu, ktorá sa prejavuje almužnou ako odpoveďou na dary, ktoré človek dostáva od Boha, počnúc samotným darom života. Svätý Maxim Vyznávač hovorí, že: „Ovocie lásky je: robiť dobro blížnemu z celého srdca, dlho vytrvať, byť zhovievavý a používať veci so správnym úsudkom“ (sv. Maxim Vyznávač).
Spasiteľ Ježiš Kristus opakovane žiada almužnu a hovorí: „Daj tomu, kto ťa prosí, a od toho, kto by si ťa požičal, neodvracaj sa.“ “ (Matúš 5:42); alebo „Predajte svoj majetok a dajte almužnu; urobte si svoje tašky, ktoré nezostarnú, poklad na nebesiach, kde sa nepribližuje nijaké kradnutie a ničí ich mol.“ (Lk 12, 33) atď. Milosrdenstvo znamená dať druhému to, čo zostane, alebo dokonca to málo, čo máte.
Milosrdenstvo je svedectvom bratskej lásky, oslobodením duše človeka od sebectva a otvorením pre ľudí, prostredníctvom ktorých sa k nemu Boh približuje. Inými slovami, almužna rozširuje a transformuje ľudskú dušu, pretože z neustáleho dobrého skutku sa stáva dobrota duše. Takže almužna sa ako opakovaná akcia stáva v človeku svetlom jeho duše, robí ho milosrdným.
Almužna môže byť sporadická alebo trvalá
Existujú ľudia, ktorí sú milosrdní iba na sviatky, najmä na Vianoce a Veľkú noc. Táto almužna je sporadická alebo epizodická. Cirkev však musí tiež organizovať almužny v trvalej alebo stálej podobe prostredníctvom charitatívnych alebo filantropických inštitúcií. Vo Svätom písme vidíme, ako veľa štedrosti, láskavosti, milodarov, našej zmeny od skúpych k štedrým ľuďom, od lakomcov k štedrým ľuďom, nám môže pomôcť získať spásu. Najznámejšie podobenstvo je podobenstvo o publiku Zachejovi (porov. Lk 19,1-10), ktorý sa z chamtivého človeka, ktorý túži akýmkoľvek spôsobom zbohatnúť, stáva milosrdným a veľkorysým človekom, ktorý je premožený dobrotou a cťou, ktorú mu udeľuje Spasiteľ Ježiš Kristus, hoci ich nie je hoden. Publikán Zacheus je jediný bohatý muž, o ktorom Lukášovo evanjelium jasne hovorí, že bol spasený, pretože sa stal milosrdným.
Ale v evanjeliu vidíme aj iný druh almužny ako almužnu sociálnu alebo zameranú priamo na chudobných, konkrétne kultovú almužnu. Napríklad Spasiteľ Ježiš Kristus učí, že tou osobou, ktorá ponúkla najviac v chráme v Jeruzaleme, bola vdova, ktorá dala dve haliere (Lk 21: 1–4). Prečo? Pretože „ona zo svojej vôle odhodila všetko, čo mala na celý život“ (Lukáš 21: 4). Pravdepodobne táto žena usúdila, že jej peniaze sú príliš malé na to, aby ich mohla dať chudobnému mužovi, a z tohto dôvodu dala svoje dve haliere inštitúcii, ktorá mohla chudobným pomôcť, ak k týmto vdovským halierom pridala ďalšie peniaze, ktoré venovali chrámu ľuďom. kto by mohol ponúknuť viac. V centu vdovy, ktorá bola daná jeruzalemskému chrámu, vidíme trochu obraz permanentného alebo inštitucionalizovaného almužny založeného na trvalom spojení medzi bohoslužbou a láskou, medzi modlitbou a almužnou, spojení, ktoré Cirkev hlása a pestuje. Dnes sa stavajú nové kostoly z peňazí mnohých starších dôchodcov a pomáha sa chudobným z farnosti.
Almužna je dvojakého druhu: materiálna a duchovná
V čase veľkej chudoby sa javí ako nevhodné nabádať každého jednotlivca, aby urobil hmotnú almužnu. A napriek tomu sa nikto nemôže sťažovať, že nemohol robiť almužnu, ak si myslíme, že almužna môže byť aj duchovná. Ak máme vo vrecku cent a dali sme ho, nemáme ho. Toto je obmedzené množstvo almužien. Ale ak máme veľa viery v dušu a dávame ju alebo ju odovzdávame deťom a okoliu, neznižuje sa to, ale sa to znásobuje. Ak máme v duši dobro a dávame ho okolo seba, neznižuje sa, ale sa znásobuje. Aj keď nemáme čo ponúknuť, stále môžeme chorému človeku, starcovi, osamelému človeku podať pomocnú ruku, pomôcť mu pri nosení vedra s vodou alebo vyčistiť dom. A toto je almužna. Nestojí nás to peniaze, je to len malé úsilie pre nás, ktorí sme zdravší ako on.
Na koho by mala byť nasmerovaná naša almužna?
Správnou odpoveďou by bolo, že naša almužna by mala byť adresovaná všetkým ľuďom, ale s určitým poriadkom „v správnom poradí (...). A aký je tento poriadok? Prejavovať väčšiu starostlivosť tým, ktorí majú rovnakú vieru“. (Svätý Ján Zlatoústy). To neznamená, že almužna je zameraná výlučne na tých, ktorí majú rovnakú vieru ako my. Almužna je teda určená aj tým, ktorí nemajú rovnakú vieru ako my, ako nás to učia svätí otcovia Cirkvi: „Neváhajte a dajte požehnaný dar chudobným. Je to akt almužny. Ani inej viery. Lebo požehnaný dar nie je poškodený darom inej viery. Je skôr požehnaný. A môže sa stať, že požehnaním, ktoré je samo osebe Božou mocou, môže dôjsť aj k poznaniu pravdy ... “(Svätí Varsanufie a Ioan).
Preto naša almužna musí obsahovať dobrých aj zlých, pretože „kto robí almužnu podľa napodobňovania Boha, nepozná rozdiel medzi zlým a dobrým, medzi správnym a nespravodlivosťou, pokiaľ ide o to, čo je tela potrebným, ale rozdáva všetkým rovnakým, podľa potreby, aj keď si to viac ctí, pre dobrý sklon vôle, cnostnú ako lenivú. ““ (Svätý Maxim Vyznávač). Nesmieme sa znovu pýtať na vieru, život alebo zásluhy toho, kto prijíma almužnu „… pretože nie je správne pýtať sa na človeka, odkiaľ je a kto je; Božia budova je prinajmenšom peklo, alebo Žid, alebo bezprávny, potrebuje vašu pomoc. ““ (Svätý Ján Zlatoústy).
Nesmieme tiež súdiť toho, kto žiada alebo potrebuje našu pomoc, pretože ako nás učí sv. Ján Zlatoústy, nedostali sme príkaz, aby sme niekoho súdili alebo obviňovali za naše skutky: prikázal, aby si karhal lenivých a zmierňoval chudobu: Nebol si vinený za hriech, ale aby si uzdravil utrpenie: zbavte sa hladu. Robíme však naopak. Nezmierňujeme chudobu tých, ktorí sa dostanú pomocou daru bohatstva, ale rany chudobných vážime pocitom obvinení. “ Boh preto neodmeňuje almužnu za život obdarovaného, či už svätý alebo hriešny, ale za dobrý úmysel, lásku a dobrotu darcu.
Existuje mnoho spôsobov, ako k nám Kristus Pán prichádza a podáva k nám svoju neviditeľnú ruku, aby sme sa mohli stať rukami Jeho milosrdnej lásky k tým, ktorí potrebujú našu pomoc.
Almužna pomáha nielen tomu, kto prijíma, ale najmä tomu, kto dáva
Svätý Ján Zlatoústy v tejto súvislosti hovorí, že: „Milosrdenstvo nebolo ponechané tým, ktorí prijímajú, ale tým, ktorí dávajú, nie tým, ktorí prijímajú, ale tým, ktorí dávajú, pretože hlavne zarábajú viac.“ “, pretože "... nedáte toľko, koľko beriete! Dáte striebro a dostanete nebeské kráľovstvo. Skončili ste s chudobou a zmierili ste sa s Majstrom! Vidíte, že odmena nie je rovnaká? Dar je pozemský, nebeská odmena! „Údaje sú poškodené, odmena je vyššia ako korupcia.“ Vidíme teda, že almužna má večnú hodnotu, je to prechádzajúce svetlo zhromaždené v duši toho, kto sa ho dopustí.
Pôstny čas je preto pre nás veľkým požehnaním, aby sme sa ešte viac dozvedeli, čo je almužna ako ovocie Božieho milosrdenstva v našej duši. Keď niečo ponúkneme iným, s nezištnou bratskou láskou, dostaneme do svojej duše záhadné svetlo. Všetky dobré skutky, ktoré sme v živote vykonali, vrhajú ladné svetlo na našu dušu. Preto v deň súdu Kristus Pán hľadí na milostivé svetlo zhromaždené prostredníctvom modlitby, pokánia a milosrdenstva v duši verných a veľkorysých. Takto závisí radosť zo spásy človeka od intenzity milosrdnej lásky v jeho duši, k sláve Najsvätejšej Trojice a od šťastia svätých. Amen.