Diakon Coresi, vydavateľ a prekladateľ cirkevných kníh - svedectvá Șcheii Brașovului
Najvýznamnejšou osobnosťou kultúry 16. storočia bol diakon Coresi, ktorého vydavateľská činnosť sa začala v slovanskom jazyku v Târgoviște pod vedením Dimitrieho Liubaviciho a od roku 1556 v Brașove začal vydávať knihy v slovanských a rumunských jazykoch.
Zaujíma nás, či bol Deacon Coresi iba typografom vydaných kníh alebo ich prekladateľom. Je nám dovolené dešifrovať pravdu starostlivým preštudovaním vlastných Coresiho priznaní prenášaných cez predslovy a epilógy jeho kníh.
„S vôľou Otca a so svätosťou Syna a s pomocou Ducha Svätého bola táto kniha napísaná v časoch veriacich a Krista milenca Ia Alexandru voevoda, ktorého metropolitu predstavuje naj reverendnejší Chir Evtimie. Ja, hriešny diakon Coresi, som napísal túto knihu s 5 učeníkmi. Túto knihu začali písať v júli 12 dní a skončila sa v decembri 6 dní, v roku 7077 (1568) „, vyhlasuje diakon Coresi v slovanskej slovančine, vytlačený v Bra inove v roku 1569. Takže“ napísal túto knihu “takmer šesť mesiacov a nielenže ju tlačil, vrátane božskej služby sviatkov v určený deň (venovaných Ježišovi Kristovi, Matke Božej a svätým) až do augusta (vrátane).
Najzložitejšie vyznanie podáva predhovor Cazania II., Evanjelium s učením (1580 - 1581), ktorý transparentne vyjadruje pravoslávne poslanie knihy pre kresťanskú cirkev vystavenú veľkým turbulenciám vyvolaným reformovanými tlakmi v Sedmohradsku, najmä po synode v r. v Aiude (1556), keď vidiecky snem autoritárskym zásahom kalvínov chráneným Ioanom Žigmundom zrušil rímskokatolícky episkopát Alba Iulia. Z textu predslovu sa dozvedáme, že je určený na „čítanie každú nedeľu, ako aj o božských sviatkoch a sviatkoch iných svätých, na vyučovanie kresťanského ľudu“, čo je zjavne veľmi potrebná kniha kázní a (najmä) keď pravoslávny kresťan si musel byť vedomý významu kresťanského posolstva podľa svojho predkovského zákona.
Vyhlásenia plne potvrdzujú spoločný príspevok dvoch pravoslávnych hierarchov Seraphima z Valašska a Ghenadie zo Sedmohradska, ako aj prácu na preklade slovanskej knihy v spolupráci diakona Coresiho s dvoma arcikňazmi v Şchei Ianom a Mihaiom. Tu nájdeme Corsi nielen v pozícii „učeného majstra“ (zďaleka to nie je jednoduchá tlačiareň), ale aj v pozícii prekladateľa spolu so spomenutými kňazmi, pretože výmena slovanského bohoslužobného jazyka za rumunský by mohla dokonca spustiť a odpor teologických autorít - ako to bolo v prípade, keď Metod a Cyril nahradili gréčtinu slovančinou, alebo keď Luther nahradil latinčinu nemčinou. Priznanie v predslove knihy uvádzalo hodnotu ich skutku: alebo do nej niečo napíšeš a kde nájdeš niečo zlé alebo zlé a dám ti právo, nie zlorečiť ... a my za tvoju modlitbu, aby sme sa s tebou oženili a chválili Otca i Syna i Ducha Svätého na veky vekov. Aminu ".
Rovnaké potvrdenie pochádza aj z Malého Októia, pre ktorý sa používa slovanský rukopis skopírovaný v Șchei diakonom Opreaom: „Ja, Kristov otrok, Oprea, logopat a diakon Coresi, som sa s tým namáhal a tlačil (písal som) tieto knihy o hod. rok 4 dni, v meste Brašov. A práve v tom čase sa v tom čase v maďarskej krajine (n. Ardeal) narodila Isabela, jej syn Iana a mladý kráľ, syn veľkej Iany a kráľa a na Valašsku bol Patrasco Voevod a na Valašsku bol Alexandru Voevod. Na príkaz majstra Hani a Begnera v Brasovskej župe “.
Odtiaľto sa zdá, že to bolo vytlačené na príkaz brasovského župana Johanesa Benknera (orgán verejnej moci v Brašove, bez ktorého uľahčenia by sa miestna kniha nedala vytlačiť), keď v Maďarsku (Sedmohradsko) bola vydatá Isabela so svojím synom Ianasom, kráľom „mladým ”, A na Valašsku bol Pătraşcu cel Bun a v Moldavsku Alexandru Lăpuşneanu. Je zrejmé, že lúč záujmu, ktorý diakon Coresi určil pre svoju knihu, zahŕňal celý rumunský priestor a záštitu nad vrchmi nad horami podľa vzoru Coresi nemožno ignorovať.
Aj keď prítomnosť diakona Coresiho v Brašove potvrdzujú iba epilógy a predoslovia jeho kníh, v Brašove existuje špeciálna dokumentácia týkajúca sa prítomnosti, ale aj kvality tlačiara a majstra tlače. Toto je „Pokus o diakona Coresiho“ z 19. júna 1570. Pred niekoľkými desaťročiami Friedrich Pall („O tlačiarenskej činnosti Coresi - nové správy“, Štúdie a výskum v bibliológii, III, 1960, s.) 267-17) uviedol do obehu tieto dokumenty, ktoré potvrdzovali, že „Laurenţius Fronius podal žalobu proti Coresi, rumunskej tlačiarni, kvôli tlačiarni a dlhu. Moji páni preto v tomto ohľade usúdili nasledovné: Coresi bude udržiavať tlač a zaplatiť Laurentiu dlhy za iný tovar a Toma dať 12 florénov “.
V tomto prípade je patrónom jeho vzoru diakon Coresi, a nie Hirscher alebo iný patricij, ktorý by bol do procesu zapojený ako patrón. Súd s Laurenciom Froniusom možno chápať iba ako konflikt peňažnej povahy, ktorý medzi nimi zasahuje na základe finančnej pomoci, ktorú prvý ponúkol tlačiarni Coresi.
„Tento Molitevnic som napísal v rumunčine“
Pozorné prečítanie predslovu presvedčí pôsobivú dokumentáciu, ktorú diakon Coresi podniká v teologickom priestore Biblie, bez toho, aby zradil pravoslávny obrad v prospech reformácie. Zaznamenávame zodpovednosť z pozícií skutočného hierarchu smerom k presnej praxi uctievania bez toho, aby sme sa odklonili od kresťanskej dogmy, a v tomto zmysle navrhujeme konzultovať viac kapitol Nového zákona. Máme pocit opatrnosti pred dogmatickými vplyvmi, ktoré v tom čase podporovali protestantské kulty v Sedmohradsku (luteránsky, kalvínsky, husitský).
Vysvetlenia sa opakujú v epilógu rumunského Tetraeangla z roku 1561, ktorý dokazuje, že preklad tejto knihy do rumunčiny sa pre pravoslávny kult stáva nevyhnutnosťou, pričom jeho slová pripísal miestnemu orgánu, sudcovi Hansovi Benknerovi: „Z vôle Otca a s pomocou Syna a zdrvením Ducha Svätého, Za čias Márie Ianas Crai som mal ja, majster Hanas Begner z Brasova, zármutok nad svätými kresťanskými knihami Tetraevangel a napísal som tieto sväté učebnice, aby rumunskí kňazi mohli rozumieť a učiť Rumunov, ktorí sú kresťanmi, ako hovorí svätý. apoštol Korinťanom 14 hláv: vo svätom beserci hovorí päť slov s významom ako 10 tisíc slov nerozumených v cudzom jazyku. Potom vás prosíme, všetci svätí otcovia, biskupi, biskupi, kňazi, v ktorých rukách prídu tieto kresťanské knihy, ako zajtra súdiť alebo ne zasadiť. A slovami majstra Hanăşa Begnera som napísal diakona Coresi ot Trăgovişte a tudorovského diakona. A boli vytlačené v mesiaci máj po dobu 3 dní a boli vytlačené v mesiaci január po dobu 30 dní, v pevnosti v Brašove ste prečítali 7 tisíc 69 “.
Úpravy a preklady
Pôsobivú motiváciu pre jeho poslanie dáva diakon Coresi v epilógu Kazánia I - „Výklad evanjelií“: „Z milosti Božej ja, diakon Coresi, keby sme videli, že väčšina jazykov má vo svojom jazyku Božie slovo, iba my, my Rumuni nemáme a Kristus hovorí (Matúš 109), kto je občanom, ktorému treba rozumieť, apoštol Pavol stále píše v Korinťanom 155, že aby bolo možné hovoriť viac piatimi slovami s mojím významom, aby hovorili tak, aby sa ostatní mohli naučiť, než temnota slov, ktorým nerozumejú iné jazyky . Preto som napísal, ako som mohol Tetra-evanjelium a rumunské Praxis. Potom, ak som vo Výklade evanjelií videl žiarlivosť mnohých ateistov, ako mohli kázať a rozprávať ľuďom učenie čítania evanjelia, tak som pred nedeľou zistil tieto interpretácie evanjelií, prevzaté z Písma prorokov apoštolov a svätých. a ak som čítal, pokúšal som a rátal som dobre a zistil som, že všetko vykladá, potvrdzuje a posilňuje Písmom svätým, a mám z nich veľkú radosť. A prosím vás, moji bratia, aby ste si prečítali a dobre zvážili, že sami uvidíte, čo je perla a skrytý poklad (Matúš 55). Ale v 20 knihách sa dozviete, že sa nenaučíte toľko výučby ako v tejto knihe. ““.
Toto tvrdenie sa opakuje v bilingválnom (slovansko-rumunskom) žaltári z roku 1577, v ktorom Coresi venuje knihu gramatikom: my Rumuni sme nemali Hs. Matúš 99 hovorí, kto pochopí, že rozumie, a apoštol Pavol stále píše v Korinťanom 155: že slovom päť slov v mojom význame by malo byť odvážnejších hovoriť tak, ako vás to učím, ako slovo slov, ktorým nerozumie iný jazyk. Podľa toho, moji bratia, kňazi, som vám napísal tieto žalmy s otvorom (čo znamená nn), ktoré som pred rumunským jazykom vytiahol zo srbského žaltára, aby ste gramatikom rozumeli, a prosím vás, moji bratia, aby ste čítali a je dobré si myslieť, že sa o tom presvedčíš sám. ““.
Jeho príspevok k voľbe a skladbe textov priznáva aj slovanský žaltár z roku 1577, v ktorom Coresi ukázal, že napísal túto svätú knihu nazvanú Žaltár, ku ktorej po roku pridal Sinaxar, tropy a kondómy pre svätých; pridanie aj synaxára stĺpa a hodín slúžiacich noci a noci. Dôsledky, ktoré diakon Coresi dokazuje pri práci na úprave pravoslávnej knihy, sa naplno prejavujú v epilógu Veľký oktoih z roku 1574 (nachádzajúci sa v Șchei), základnej knihe pravoslávneho kultu, v Brasove vytlačil diakon Coresi a osem učeníkov, čo obsahuje v prvom zväzku cirkevné piesne pre celý rok pre hlasy 1-4, takže druhý zväzok obsahuje ďalšie štyri hlasy.