Diskusia o šatke - Prečo (ne) nosím šatku - Oberhessische Presse Zeitung pre Marburg -
Dve ženy, dva uhly pohľadu: Moslimské ženy Asmah El-Shabassy a Emel Zeynelabidin hovoria v rozhovore o OP o výhodách a nevýhodách šatky na hlave.
Asmah El-Shabassy (40) niekedy zabudne, že má na hlave šatku. Existuje niekoľko prípadov, keď jej niekto pripomenie, že si zakrýva telo, aby nepritiahla záujmy iných mužov, ako to vyžaduje jej náboženstvo. Ako druhý deň v bazéne. "Vždy tam nosím burkiny," hovorí sebavedomá moslimka dvojdielne celotelové plavky. "Jedna žena mi povedala: 'Bolo by mi trápne nosiť niečo také,' a odpovedala by som len: 'Bolo by mi trápne, keby som musela predvádzať toľko kože ako ty." Smeje sa, akoby bola by povedala vtip.
Ale žiť ako šatka v spoločnosti, kde na vzhľade záleží veľa, sa nemusí vždy zdať zábavné. „Zažívam veľa konvertitiek a iných moslimských žien, ktoré si síce koketujú so šatkou, ale kvôli spoločenskému alebo rodinnému tlaku si ju netrúfajú,“ hovorí El-Shabassyová, ktorá sa v moslimskej komunite venuje ženám. . „To ma vždy trochu mrzí, pretože v skutočnosti žijeme tu v spoločnosti, ktorá je taká otvorená a slobodná ako ťažko kdekoľvek inde na svete.“
Šatka vyvolala veľa diskusií
Šatku nosí od svojich desiatich rokov. "Myslel som si, že dievčatá, ktoré nosia šatky, sú také pekné." Chcela som byť ako ona, “spomína. V 15 spochybnila šatku na hlave. „Už som sa na to jednoducho necítila,“ hovorí a vyvaľuje oči ako tínedžer. "Môj otec mi navrhol: 'Zlož si to!' Až potom som si uvedomil, že vlastne nechcem dať dole šatku. To už bola súčasť mňa, “hovorí a dáva si ruku na hruď.
Odvtedy často zažila situácie, ako je tá v bazéne. "Študoval som matematiku a chémiu - dva predmety, v ktorých dominovali hlavne muži." Diskusie boli nevyhnutné. Keď som diskutoval o šatke so svojimi spolužiakmi, často som videl, že muži z mojich dôvodov celkom niečo dokázali, zatiaľ čo ženy boli kritickejšie. ““
Medzitým sa z šatky stal zvyk.
„Zvyk pri vedomí,“ hovorí El-Shabassy. "Nie je to tak, že zabudnem, prečo to mám na sebe." Je to pre mňa úplná samozrejmosť a ja si ju nielen vyzliekam, ako napríklad ty vyzliekaš prsteň, “hovorí a vyhladzuje svoju červenú tuniku, ktorú nosí cez široké ľanové nohavice.
Nie je pre ňu niekedy ťažké zaobísť sa? Uvažuje a hovorí: „Pre mňa to nie je odriekanie. Robím bez toho, keď by som niečo mohol urobiť, ale vedome to neurobím. Ale nechcem sa ani ukazovať. “Chce iba jedno: byť nablízku Bohu.
Šatka je iba malou časťou požiadavky na závoj
"Pre mňa je šatka súčasťou islamu." Dúfam, že dodržaním prikázania sa priblížim k Bohu a že vedome urobím dobro alebo neklamem. “Šatka je však len malou časťou príkazu závoja, v ktorom ide o to, ako ženy zakrývajú svoje čaro. „Nakoniec je dôležité, aby ľudia chápali islam ako celok, nie iba ako šatku.“
Samozrejme, tiež dúfa, že šatky si vyberú jej dcéry. "Ale ako sa nakoniec rozhodneš, je na tebe." Nikto by nemal byť nútený robiť niečo, čo nechce. “Hoci nepozná rodiny, v ktorých sú ženy nútené nosiť šatku, má podozrenie, že ide o tradičné rodiny, v ktorých sa náboženstvo rovná donucovaniu. „Títo ľudia sa nikdy nenaučili, prečo, prečo a prečo niečo robia.“
Podľa vášho názoru je šatka v rozpore so ženskou emancipáciou. "Verím, že veľa žien, ktoré nosia šatky, sú emancipované ženy." V mojej rodine a priateľkách je veľa žien, ktoré napriek šatke na hlave hrajú v rodine dominantné postavenie. Mám pocit, že ženy nosiace šatky sú oveľa viac informované o svojich právach a sú sebavedomejšie ako ženy, ktoré šatku nenosia. ““
Navyše neplatí, že ženy, ktoré nosia šatku, nesmú používať make-up. "Samozrejme, že sa aj my robíme krásnymi." Čo nás však robí sexi, šetríme iba pre svoje rodiny. Je to ako cenený poklad, spoločnosť nemusí byť jeho súčasťou. Nemalo by vás prilákať moje lono, môj zadok alebo moja skvelá chôdza, ale ja ako osoba, moja osobnosť, moja postava. Ak sú dôvodom vzťahu vzťahujúce sa na fyzické podnety, chýba mu základ. Krása je niečo, čo je dané Bohom a čo je tiež možné znovu brať. Vnútorné hodnoty sú tie, ktoré sa počítajú. ““
„Len som vedel, že to patrí k tomu“
Emel Zeynelabidin (54) má 12 rokov, keď začne nosiť šatku. Keď sa rozhodla nosiť šatku, necítila tlak. Aj jej matka nosí šatku. "Len som vedel, že to patrí k tomu." Mladý študent strednej školy z toho vtedy ešte nebol šťastný. "Pri šatke som sa ocitol úplne škaredý." V tom veku len začínate byť krásnou a skúšate samú seba. Ale zrazu by tento zvláštny predmet mal určiť môj vzhľad. ““
Ako uviedla dnes, 30 rokov nosila šatku „bez toho, aby vedela prečo“. Keď v roku 2003 zlyhala sťažnosť nemecko-afganskej učiteľky Fereshty Ludinovej pred federálnym ústavným súdom, začala sa debata o šatkách, ktorá mala vzbudiť veľký záujem médií.
Zeynelabidin bol v tom čase predsedníčkou združenia islamských žien v Berlíne. Tlač sa k nim čoraz viac približuje v debatách o šatkách. Začína sa vyznávať a spochybňovať argumenty z Koránu, ktoré sú opakovane citované. Dozvie sa, že zahaľovanie bolo kedysi dôležitým rozlišovacím znakom medzi dvoma skupinami žien.
Závojová požiadavka je teraz zastaraná?
„Veriace ženy by sa mali kryť, pretože muži v čase, keď vznikol islam, mali problém odlíšiť ich od otrokov, keď ich týrali. Títo muži mali tiež slabosť pre ženské šarmy, s ktorými si nedokázali poradiť. ““
Pri nej vyvstávajú otázky. „Od koho by sa mali dnes veriace ženy líšiť? Znamená to, že ženy, ktoré nie sú zahalené, sú včerajšími otrokyňami? To by bolo hrozné. Prečo dnes zahalenie? “Pýta sa sama seba. „Žijeme v úplne inej dobe s úplne inými životnými podmienkami. Stimuly stále existujú, majú však odlišné postavenie. Naučili sme sa s nimi narábať, "argumentuje a dodáva:„ A nemajú muži aj kúzla? "
Vo februári 2005 si nadobro zložila šatku. "Na začiatku sa hovorilo, že som bol posadnutý diablom," hovorí. "Moja matka bola naštvaná a spýtala sa ma, či sa nehanbím?" Môj manžel bol v tom čase veľmi znepokojený tým, že budem po smrti potrestaný za tento hriech. Dcéra so mnou nerozprávala pol roka. Počula som o sebe veci, “krúti hlavou. „Zvodila by som ženatých manželov, pretože už nenosím šatku.“ Vyzerá nahnevane. „Všetky argumenty, ktoré odôvodňujú zákaz šálov za každú cenu.“
Zeynelabidín teraz vyzerá veľmi premyslene. "Myslím si, že najdôležitejšou vecou, ktorú som stratil, je moja príslušnosť." Dodnes sa mi vyhýbalo. Žiadny člen islamskej komunity so mnou nerozpráva a nepýta sa ma, prečo už nenosím šatku, aký mám z nej pocit alebo čo zažívam, “hovorí.
Veľa z debát, ktoré Zeynelabidin chce, mala v televízii, časopisoch a knihách. „Nie som zástancom zákazu šatiek, pretože to núti ženy z jednej chvíle na druhú, aby sa zbavili niečoho, čo sa im spája so slušnosťou, hanbou, silou viery, ale aj strachom z trestu. To vôbec nefunguje. “Kritizuje však skutočnosť, že medzi moslimkami sa o zneužívaní šatky stále nehovorí. „Považujem za nezodpovedné ignorovať skutočnosť, že šatka je často spojená s útlakom a zneužívaním a že sa proti nej neprijímajú žiadne opatrenia. To nemá nič spoločné so solidaritou medzi ženami a súrodencami. ““
Šatka ako mierka religiozity
Ženy, ktoré sa dobrovoľne rozhodli nosiť šatku na hlave, sú často dospelé alebo konvertované ženy. „Je však mladé dievča vo veku 12 rokov schopné urobiť také rozhodnutie sama?“ To je možné, iba ak sa s nimi prediskutujú klady a zápory.
Ale aj keď sa mladá moslimka rozhodne pre šatku na hlave, problémom je „že stále prevláda myšlienka morálky, že šatka je mierou viery podľa hesla: Ste iba vtedy dobrá a veriaca žena. keď sa zakryjete. Na druhej strane, ak si vyzlečú tento odev, bude sa zdať, že vyzliekajú náboženstvo. Ale nie je to tak. Som veriaci. Vyznávam islamské vyznanie viery. Mám veľmi úzke, neotrasiteľné puto s Koránom. Niekoľkokrát som bol aj v Mekke a Medine. Ale šatku nenosím. Pre mňa už šatka nemá žiadne opodstatnenie. ““