Doprajte si pôst a čas modlitieb - prvá katechéza pôstu Najsvätejšej sviatosti svätého Jozefa v roku svätého
Vo štvrtok 27. februára 2020 o 19.00 h v katedrále „Svätá Panna Mária, kráľovná“ z Iaşi PS Iosif predstavil prvú pôstnu katechézu s témou: „Čas pôstu a modlitby“.
Iasiský biskup nás pozval, aby sme prehĺbili čas pôstu a modlitieb, ktoré prežíval Ježiš na púšti, a spôsob, akým Ježiš premohol tri diablove pokušenia (Mt. 4,1 až 11).
Počnúc významom štyridsiatich dní a štyridsiatich nocí pôstu a modlitieb sa nám pomohlo pochopiť význam pôstneho obdobia. Starý a zároveň nový význam. Potom pre Ježiša a prvých učeníkov, teraz pre nás a tých, ktorí chcú kráčať po ceste naznačenej Veľkým pôstom.
Priblížil sa k Pokušiteľovi Ježišovi. Mal tri dobre pripravené pokušenia: pokušenie chleba, ilúziu slávy a opilstvo moci. Spasiteľ by v žiadnom prípade nerozprával, ani na chvíľu, ale vždy by vzýval moc Božieho slova.
Dôraz na úlohu Božieho slova počas pôstu dával Najsvätejšiemu príležitosť požiadať:
„Dozvedeli ste sa, že je to tretí rok, odkedy v šiestich strediskách vystúpil do neba modlitebný zbor. Lectio Divina? Sú prítomní v celej eparchii Iasi. Poznáš ich? Sú v Iaşi, Siret, Traian, Viişoara, Bacгu a Oneesti. Už sa zúčastňujte tohto modlitbového čítania Božieho slova?
V troch osobách je jeden Boh! Toto je pravda teofánie vo vodách Jordánu. Toto je pravda potvrdená Ježišom na púšti. Musíme uctievať Boha samého. ““.
Jeho svätosť Jozef uzavrel katechézu týmito nabádaniami: „Kedykoľvek máme príležitosť, vyznajme svoju vieru v Ježiša, Božieho Syna. Počas pôstu rozjímajme o jeho úplnej oddanosti ľuďom, najmä chudobným. jeho prítomnosť v našom strede, najmä vo forme chleba.
Texty katechézy sú k dispozícii na webových stránkach: www.ercis.ro a www.cateheze.ro.
Otec Mihai Roca
vedúci Úradu pre katechizáciu
Verzia tejto katechézy vo formáte pdf upravená pre obojstrannú tlač. na papieri A4, zloženom na polovicu:
Čas pôstu a modlitba
Katechéza na pôstu s PS Iosifom Pгuleюom, biskupom v Iaşi
Piata katechéza (27. februára 2020)
Pôstne obdobie (rok A)
Liturgické texty: rod 2,7 až 9; 3,1 až 7; 50; rum 5,12-19 (5.12.17-19); Mt. 4,1 až 11
Tri diabolské pokušenia odkazujú na nasledujúce prvky: použitie hmotných statkov, úžasné skutky a politická moc. Tieto tri prvky nie sú spomenuté preto, aby zvýrazňovali akýkoľvek projekt, ale aby zmarili dokonca Boží plán počas Ježišovho krstu vo vodách Jordánu. V súčasnosti sa pozornosť sústreďuje na Ježišovu osobu a perspektívu inaugurácie Božieho spoločenstva medzi ľuďmi.
1. Štyridsať dní pôstu a modlitieb
Medzi frázami existuje úzke spojenie deň noc .i post-rugгciune. Štyridsať dní a štyridsať nocí bola izraelská púšť. Stanovený čas bol vybraný nielen na pomoc Izraelčanom spoznať pokoru a skúšky (dt 8: 2), ale najmä dať mu príležitosť spoznať krásu a vyvolenú a obľúbenú dôstojnosť Pána (napr 24,18). Na púšti, rovnako ako v horách, sa Pán Boh priblížil ľuďom viac ako kedykoľvek predtým a zjavil sa Mojžišovi. Bol to vyhľadávaný a dlho očakávaný prístup plný pozornosti, starostlivosti a lásky: prístup, ktorý sa neskôr prejaví v tajnej a milosrdnej prítomnosti Pána medzi vyvoleným ľudom.
Hneď od začiatku pôstu sa nám otvára pred očami štyridsať dní a štyridsať nocí. Význam tejto doby nám samozrejme môže pripomínať osvedčenú cestu púšťou, ohnivý stĺp, ktorý v noci osvetľoval cestu Izraelitom, alebo dve tabuľky zákona. Ale hlavný význam tejto doby je teraz celkom odlišný. Je to však spásna Božia akcia medzi ľuďmi, od chvíle, keď Ježiš potvrdzuje poslanie, ktoré mu bolo zverené, ten, ktorý sa vo vodách Jordánu potvrdil ako milovaný Boží Syn (Mt. 3,17).
Hneď po krste, poznamenáva evanjelista Matúš, bol Ježiš vedený Duchom Svätým do hornatej a púštnej oblasti Judska. Bolo to pusté, strohé a bezbožné miesto, známe už ako územie, na ktorom malo svoje obydlie Diabol zvaný Satan, Pokušiteľ, Ten, ktorý sa oddeľuje. Keď sa všetci vzdialili z toho miesta, vedeli, že Diabol robí všetko pre to, aby ľudí od seba oddelil, pokúšal ich a odvrátil od Boha. . Rozhodol sa prežiť ten čas v pôste, ako čas modlitby a ako znamenie, že život nezávisí od chleba, slávy a moci, ale od spoločenstva s nebeským Otcom.
2. Sila Božieho slova
Na konci štyridsiatich dní a štyridsať nocí pôstu a modlitieb začal byť Ježiš hladný - a práve vtedy k nemu pristúpil diabol, aby ho pokúšal. Jeho blízkosť bola uľahčená prísnosťou dieťaťa, smädom a hladom. Ale bez toho, aby sa Ježiš na chvíľu podvolil lákavým pokušeniam skrytým pod rúškom dobra, bude Ježiš bojovať s diablom vzývaním Božieho slova. Bude dôrazne presadzovať svoju identitu Božieho Syna a napraví každú nesprávnu formu mesianizmu.
Diablov úmysel infiltrovať Ježiša pochybnosťami o jeho totožnosti a poslaní je opísaný v nasledujúcich troch situáciách:
- Pokušenie s chlebom: "Ak si Boží Syn, povedz, že z týchto kameňov sa stanú kamene!" (Mt. 4.3). Tu máme pokušenie ukryté v mesiášstve poznačenom prosperitou, v ktorom sa použitie tovaru chápe ako prostriedok na získanie dobrých životných podmienok. Zoči-voči tomuto pokušeniu Ježiš potvrdzuje, že človek žije nielen s chlebom - každodenným darom nebeského Otca - ale aj s vetrom, ktorý vychádza z Božích úst. Ježiš prichádza na svet, aby priniesol spásu každému človeku, ktorý je sám uprostred chudobných, chorých a opustených, a hovorí: „Je napísané: Človek nebude žiť len z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z úst. Božie “(Mt. 4.4).
- Ilúzia slávy: "Ak si Syn Boží, zlož sa dole: lebo je napísané: Budeš prikázať Božím anjelom, a tí ťa budú zdvíhať, aby si kedykoľvek nezrazil nohu o kameň."Mt. 4.6). Toto je pokušenie maskované mesiášstvom, ktoré mohlo zázračne splniť akékoľvek náboženské očakávanie. Ježiš sa stavia proti tomu vyjadrením svojej úplnej dôvery v Boha. Je prítomný uprostred svojho ľudu v osobe svojho milovaného Syna. Boh vždy počúva modlitby tých, ktorí ho vzývajú; nemôže byť pokúšaný, povedal Ježiš Pokušiteľovi: „Je tiež napísané: Nebudeš pokúšať Pána, svojho Boha“ (Mt. 4.7).
- Opilstvo moci: „A dám všetky tieto veci, ak padneš predo mnou a budeš ma uctievať“ (Mt. 4,9). Sme konfrontovaní s pokušením vytvoreným ideálom politického mesianizmu, v ktorom je všetko zaručené ilúziou moci nad sebou. Tvárou v tvár tomuto strašnému pokušeniu Ježiš znovu potvrdzuje jedinú bohoslužbu prinesenú iba Bohu. Nakoniec Ježiš povedal Zlému: „Choď preč, satane! Lebo je napísané:„ Budeš sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu, a budeš mu slúžiť iba ““ (Mt. 4,10).
Evanjelium zdôrazňuje boj a spôsob, akým Ježiš zvíťazil nad pokúšaním diabla. Ježiš cituje slová z Kniha Deuteronómium trikrát a toľkokrát prekonáva pokušenie (dt 8,3; 6,16; 6,13). Odhaľuje satana a hovorí: „Choď preč!“ A potom dôrazne potvrdzuje uctievanie, ktoré sa musí ponúkať iba Bohu. Diabol nakoniec spoznal jeho bezmocnosť a okamžite sa stiahol a anjeli - Boží služobníci a spoločníci - sa priblížili k Ježišovi a „slúžili“ mu (z gréčtiny). diakoneo, „slúžiť masáž“).
3. Boh je iba jeden
Pravdu zjavenú počas Ježišovho krstu - v troch osobách je jeden Boh - Ježiš výrazne potvrdzuje. Pred začiatkom činnosti je vedený Duchom Svätým na púšti a tu prekonávajúc pokušenia Zlého ukazuje, že je Božím synom.
Učenie tejto katechézy nám pomáha znovu pochopiť, kto je Ježiš, Boží Syn. Ježiš k nám hovorí a je nám predstavený na posvätných stránkach, ale musíme dovoliť, aby nás božská milosť osvietila, aby sme prenikli do toho, čo počujeme.
Z troch situácií pokušenia môžeme čerpať toľko učení:
Prvé učenie: Ježiš je dlho očakávaný Mesiáš (porov. 2Sam 7,14; 2,7; 89,27; 110,3). Má úplnú dôveru v Boha. Vie, že Boh, jeho Otec, poskytuje každodenný chlieb a potrebné jedlo tomu, kto dôveruje v jeho slovo.
Druhé učenie: Ježiš je v úplnom tajnom spoločenstve s nebeským Otcom. Predtým, ako začal svoju verejnú činnosť, znovu potvrdil, že sa drží božského plánu spásy. Urobí veľa zázrakov, ale nie preto, aby vyčnieval (Mc 8.11 až 12). Urobí veľa úžasných skutkov, iba aby hlásal evanjelium a iba pre chudobných, chorých a opustených. Všetky zázraky opísané v evanjeliách sú znakmi blížiaceho sa Božieho spoločenstva.
Tretie učenie: Ježiš zdôrazňuje svoju vernosť nebeskému Otcovi. Dostáva od Boha všetko, čo potrebuje (Mt. 4.11). Nehovorí s diablom, „vládcom tohto sveta“ (Do 12,31; Mc 3,27) a nemá nič spoločné ani s fatamorgánou moci tohto sveta, ani s používaním prechádzajúceho tovaru. Prišiel medzi ľudí, aby splnil sľuby, ktoré kedysi dávali otcom proroci, a otvoril všetkým ľuďom cestu k nebeskému Otcovi.
Ďalším hlavným učením katechézy je toto: z Ježišovho postoja pred tromi pokušeniami chápeme, že s Diablom nemáme o čom diskutovať. Počas pokušenia nedochádza k dialógu ani téme. Máme niečo na rozhovor s Cel Rгu? Nie! Ešte raz, nie! Ako sa týka Kniha Genezis, Adam a Eva upadli do pokušenia a zhrešili, pretože vstúpili do dialógu s hadom, Pokušiteľom (rod 3,1 až 7). A keď stratili vieru v Božiu prozreteľnosť a lásku, začali robiť to, čo bolo zlé. Keď prestali poslúchať Boha, zistili, že sú nahí. Videli, že zhrešili. Neposlušnosť a nedostatok dôvery v Boha nás vedie k hriechu. Poslušnosť a nasledovanie Ježiša nás vedú k spoločenstvu s Bohom a k životu milosti (rum 5,15 až 19).
Diabol je silnejší ako my. Ak s ním hovoríme, zbije nás. A potom upadneme do hriechu. A vrcholom hriechu je modlárstvo, zlaté teľa (napr 32): nahradenie Boha niečím alebo niekým. A modlárstvo je ťažký hriech, vedie nás to od našej cesty k Bohu.
Pri prezentácii a vysvetlení svätej omše sme sa dostali k obradom obetovania. Všimli ste si, že pred obetou je na oltári biela látka, zapálené sviečky a kríž? Ukazujú nám, že oltár je obetovacím miestom, svätým miestom, že sme pri úpätí kríža. Teraz sa začína druhá veľká časť liturgie: eucharistická hostina. Telo, čistička, kalich, paténa, cibórium, hostitelia, víno a voda sú privedené k oltáru. Je to okamih, keď počas spevu kňaz vyslovuje modlitby a požehnanie. Spolu s chlebom a vínom predstavuje pred Bohom celý život prítomných a pripravuje sa na prijatie Ježiša Krista, Pána.
Každý deň, každú nedeľu kráčame pôstnou cestou, ktorá nás vedie najskôr do Jeruzalema, do hornej miestnosti, k poslednej večeri a potom na Golgotu. Nie je to ľahká cesta. Vieme, že potrebujeme pôst, modlitbu a rozjímanie nad Božím slovom. Sú to duchovné prostriedky, ktoré nám pomáhajú bezpečne kráčať po ceste obrátenia a očistenia, ktoré neustále upierajú zrak na Boha.
Dozvedeli ste sa, že toto je tretí rok, keď sa Nebeský chór modlitby ponúka v šiestich centrách. Lectio Divina? Sú prítomní v celej eparchii Iasi. Poznáš ich? Sú v Iaşi, Siret, Traian, Viişoara, Bacгu a Oneesti. Už sa zúčastňujete tohto modlitbového čítania Božieho slova?
Včera som kráčal pôstnou cestou a zúčastňoval sa jednoduchého, ale výrečného obradu: ukladanie popola. Týmto obradom sme sa zaviazali k obráteniu a pokániu. Aby sme sa týmto záväzkom udržali na zvolenej ceste, ako sme vás pozvali na začiatku adventu, pozývam vás teraz, aby ste prijali dva návrhy:
1. Obnovme svoju vernosť Ježišovi Kristovi. V tomto svätom čase pôstu a modlitby rozjímajme a pochopme každý deň, kto je Ježiš, Boží Syn, uvažujme o tom, čo urobil pre našu spásu.
2. Neprepadajte pokušeniu. Otvorme dokorán bránu duše, aby mohla božská milosť hojne prúdiť a osvecovať nás, posilňovať a inšpirovať v boji so Zlým. Dajte nám vedieť toto: Diabol nemôže odolať Božiemu slovu. Rozjímajme každý deň nad Božím slovom. Keď máme na perách slová z Biblie, sme v bezpečí a Zlý nás okamžite nechá zahanbiť.
Kedykoľvek máme príležitosť, musíme vyznať svoju vieru v Ježiša, Božieho Syna. Rozjímajme počas pôstu o jeho úplnej oddanosti ľuďom, najmä chudobným. Uvažujme o jeho prítomnosti v našom strede, najmä vo forme chleba. Ježišovo bratstvo s nami, vyjadrené pôstom a modlitbou, aby nás podporilo na ceste obrátenia a posilnilo nás v každom dobrom skutku.