Dvakrát do roka musia modlitebné lístky ísť k Západnému múru - Catholic News
Upratovanie na historickom mieste
Nespočetné množstvo návštevníkov každý deň vkladalo do trhlín Západného múru v Jeruzaleme modlitebné lístky. Niekedy rolované, zložené alebo stlačené. Dvakrát do roka sa píše: „Všetko musí ísť.“ Má to veľmi jednoduchý dôvod.
Yehoshua Rachamim svedomite pichne štrbiny v stene nárekov drevenou palicou. Či už sú skladané mikroskopicky, starostlivo zvinuté alebo narýchlo stlačené: Rachamim vyvoláva notu za notou z historických kamenných blokov. Dvakrát do roka, pred jarným sviatkom Pesach a na jeseň pred židovským Novým rokom, je miesto modlitby na úpätí Chrámovej hory v starom jeruzalemskom starom meste zbavené modlitieb a žiadostí, aby tisíce návštevníkov po sebe nechali štrbiny v stene. „Robíme priestor pre poznámky tých, ktorí sa prídu modliť,“ hovorí Rachamim.
Už 42 rokov priania a nádeje ľudí z celého sveta spočívajú pri nohách Ješuu Rachamima pri Pasche a Roš hašane. „Nepomáham iba ľuďom, ale aj plním Božie prikázanie,“ hovorí. Tak blízko k miestu bývalého chrámu sa cíti „ako v nebi“.
Tu pri západnom múre, vysvetľuje rabín Šmuel Rabinovič, ktorý je zodpovedný za sväté miesto, „je miestom, kde podľa židovskej tradície modlitby celého židovského ľudu stúpajú k Bohu“. Nielen Židia, ale aj príslušníci iných náboženstiev používajú túto priamu líniu a kladú svoje požiadavky do medzier a trhlín starodávnych kamenných blokov. Rabín pravidelne robí čistenie ručne. „Potom sa modlím, tak ako každý deň, za všetkých, ktorí sa tu pri západnom múre modlia, aby Boh odpovedal na ich modlitby.“
Poštové tajomstvo
Otvorenie jedného z nespočetných zdrapov papiera a jeho prečítanie by nenapadlo rabína Yehoshua Rachamima ani žiadneho z ďalších pomocníkov. Čo je na papieri, hovorí Rabinowitsch, týka sa „jediného človeka a jeho tvorcu“. Čítanie poznámok iných ľudí je tabu. Odsúdenia rabína boli zodpovedajúcim spôsobom jasné, keď študent Talmudu pred niekoľkými rokmi ukradol lístok vtedajšiemu americkému prezidentovi Barackovi Obamovi a prominentné rukopisné žiadosti sa objavili na internete.
Prípady ako Obamov prípad sú však výnimkou. Modlitby podľa toho vnímajú očistný postup ako uctivý. „Je hodné, aby noty neboli vyhodené do koša,“ hovorí etiópsky Žid Jitisch. Podľa židovskej tradície nemožno texty, ktoré obsahujú meno Božie, jednoducho zbaviť. To sa netýka ani tak jednotlivých listov Bohu, ako skôr nepoužívaných modlitebných kníh a zostarnutých zvitkov Tóry. Cez medzipristátie v sklade odhodených svätých písiem v Genise sa kúsky papiera prinesú na Olivovú horu, kde sú pochované podľa židovskej tradície.
Ako dlho je vlastná modlitba fyzicky v stene nárekov, pretože Joan a Deborah „na tom nakoniec nezáleží“. Pre týchto dvoch Američanov je nota na stene „symbolickým prejavom solidarity s ich vlastným dedičstvom“.
Digitálne správy
Tradícia modlitebných lístkov siaha minimálne do 19. storočia. Niektorí veria, že papier pristál v stene už začiatkom 18. storočia. Pravdepodobne prvé listy Bohu prichádzali do vreciek pútnikov: v mene tých, ktorí si sami nemohli urobiť cestu na sväté miesto. Dnes však už nemusí byť osobne prítomná žiadna modlitba, aby sa jeho list ponoril do kameňa: moderný pútnik má tiež prístup k digitálnemu posolstvu k Bohu, ktoré je potom vytlačené úplne analógovo a skryté v stene.
Avšak židovskí vedci nie sú celkom v zhode, či poznámky predstavujú povolené modlitbové gesto za Boha, alebo skôr znečistenie svätého miesta. Sem-tam v diskusii vyvstáva aj otázka, či nežidovské - a teda modlárske - správy nekontaminujú židovské poznámky.
Vďaka prísnemu zákazu čítania existuje posmrtný náboženský pokoj, pokiaľ ide o správy Bohu. Podľa božského personálu upratovania sa s každým upratovaním spája asi desať vriec. A všetky poznámky sú neprečítané pochované na židovskom cintoríne na Olivovej hore. Odtiaľto sa v biblickom proroctve Zachariáš hovorí, že Mesiáš príde. Do tej doby bude Ješua Ráchamim a ostatní pomocníci dvakrát ročne vytvárať priestor v dutinách Západného múru.