Ekologické sídla
Nedostatok informácií je vynikajúcim dôvodom na špekulácie. V tomto zmysle majú ekologické sídla menšie „šťastie“ ako iné mimoriadne javy spoločenského života. Niektorí ľudia ich považujú za útočisko siekt, iní sa domnievajú, že útek z civilizácie je nešťastný a demoralizovaný. Pre tretiu kategóriu je ideou ekológie tela a duše rozmar. V skutočnosti je všetko mimoriadne jednoduché. Podľa výkonnej riaditeľky siete ekologických osád a aktivít, zástupkyne Globálnej siete ekologických osád Laysan Mirzaghitovej, ekologickí osadníci neunikajú pred niečím, ale smerom k niečomu. Alebo skôr niekomu. Doma. Ekologickí osadníci sú ľudia, ktorí nabrali odvahu vytvoriť niečo nové, alternatívne a vôbec sa nesnažia zbaviť niektorých ťažkostí. Drvivá väčšina z nich sú navyše ľudia, ktorí uspeli v súkromnom i profesionálnom živote.
Život v súlade s prírodou je jedným z prikázaní ekologických sídiel
Podľa Mirzaghitovej sú ekologické sídla dobrovoľným sociálno-ekonomickým experimentom na vytvorenie modelu trvalo udržateľného rozvoja. Komunita ľudí, ktorí dobrovoľne chodili do dedín a dodržiavali určité zásady. Napríklad také, ako malý negatívny dopad na životné prostredie, úplná ekonomická sebestačnosť, vedomý inteligentný minimalizmus atď.
V zahraničí sa vytváranie takýchto osád začalo v 60. rokoch 20. storočia a aktívne sa rozvíjalo od roku 1968, keď z iniciatívy Matky vznikol spoločník indického duchovného učiteľa Sri Aurobinda, Auroville, mesta Úsvitu. 1200 ľudí z 31 národností, ktorí tam prišli z celého sveta. V súčasnosti je ťažké pomenovať konkrétny údaj, ktorý by označoval počet ekologických osídlení na celom svete. Na svete existuje združenie ekologických sídiel - Svetová sieť ekologických sídiel, ktorá združuje tri regionálne siete: Globálna sieť ekologických sídiel v Oceánii a Ázii, Globálna sieť ekologických sídiel v Amerike a Globálna sieť ekologických sídiel v Európe. S istotou možno povedať, že hnutie je silné a šíri sa po celom svete.
Dnes v Rusku existuje viac ako tristo ekologických osád
Prvé ekologické osady v Rusku boli založené na začiatku 90. rokov, počas rozpadu Sovietskeho zväzu, reštrukturalizácie hospodárstva a všetkého života v krajine. Začiatok vytvárania ekologických osád uľahčovala skutočnosť, že reštrukturalizáciou na jednej strane vyplávali na povrch už existujúce ekologické problémy a začali sa rýchlo zhoršovať, na druhej strane bolo mnohým ľuďom zničený spoločenský život. -stálá odborná činnosť. Povedomie o problémoch životného prostredia a psychickom strese, emocionálne spôsobené rýchlo sa meniacim životom, prinútilo mnoho ľudí hľadať spôsoby udržateľného rozvoja. Myšlienku zakladania ekologických osád podporilo aj niekoľko sprístupnených informácií o vonkajších skúsenostiach ekologických osád.
Z ruských ekologických osád vytvorených „prvou vlnou“ sú najznámejšie Kitej (oblasť Kaluga), Grishino (oblasť Leningradu), Nevoekovil (okres Sortavalsk, Republika Karelská), Tiberkul (okres Kuragino, oblasť Krasnojarsk). Obyvateľmi prvých ekologických osád sa stali väčšinou bývalí mestskí intelektuáli, bez skúseností zo života na zemi (o vile nehovoriac), nové životné podmienky prinútili mnohých z nich hľadať alternatívnu filozofiu. a alternatívny spôsob života.
Život ruských ekologických osadníkov je založený na princípoch, ktoré sú spoločné pre niekoľko ekologických osád po celom svete. Pre všetkých z nich je hlavným cieľom život v súlade s prírodou bez poškodenia životného prostredia, čo znamená zníženie antropogénneho tlaku na pôdu s vylúčením používania pesticídov, herbicídov, anorganických hnojív v záhradách a sadoch, dodržiavanie diéty vegetariánska. Eko-osadníci majú v maximálnej možnej miere sklon k sebestačnosti, harmonickým vzťahom v rámci komunity, a to buď vo forme spoločenstva (Tiberkul, Kitej alebo vo forme samostatných fariem (Grishino, Nevoekovil)). Obyvatelia všetkých ekologických osád zvyknú byť priťahovaní rôznymi duchovnými náukami, ktoré nie sú nevyhnutne spoločné pre všetkých osadníkov (ako v prípade Tiberkulu).
Dnes je v Rusku viac ako tristo ekologických osád. Väčšina ekologických osád je v moskovskom regióne.
Nie sme roboti!
„Trvalo udržateľný rozvoj“ nie je len úspešná fráza. Ako poznamenala Laysan Mirzaghitova, myšlienkou trvalo udržateľného rozvoja je opustiť predchádzajúcu generáciu rovnako alebo viac, ako mala:
- Bohužiaľ, dnes nechávame svojim deťom a vnukom zem, ktorá vyzerá oveľa horšie ako tá, ktorú sme dostali od našich starých rodičov. Narodil som sa v sovietskej ére a pamätám si, ako sme bez obáv z otrávenia pili vodu z vodovodu, hrali sme bezpečne na dvore, poznali sme veľa hier, veľa sme sa hýbali, nevediac nič o diatéze a pod. Dnes sa veľa vecí zmenilo. A to nielen v ekologickom zmysle. V mestách dochádza k odľudšteniu života, odosobneniu ľudskej komunikácie. Toto si všimneme, až keď odídeme z mesta. Ľudia sa stávajú robotmi, ktorí trpia nedostatkom kreativity. Preto jednou zo zložiek ekologického životného štýlu je rozvoj tvorivého potenciálu osobnosti, nové vzdelávanie detí. To neznamená, že deti nedostávajú všeobecné vzdelanie, jednoducho v ekologických osadách je to úplnejšie a roztrieštenejšie. Veríme, že musíme vychovávať kreatívneho človeka, ktorý nemá nič spoločné so „konzumom“.
Myšlienku trvalo udržateľného rozvoja v skutočnosti dokonale ilustruje ekologická osada „Nevoekovil“. Ako povedal vedúci komunity Ivan Gonciarov, v roku 1994 bolo iba osem ekoosaditeľov. Teraz majú 50 a 19 detí. Za 17 rokov sa narodilo 16 detí!
- Ľudia chceli mať deti, keď prišli na pôdu a kultúrne dedičstvo, na výške príjmu nezáležalo, - hovorí Gonciarov. - 95% z nás boli ľudia s vysokoškolským vzdelaním. Boli sme idealisti a zostali sme rovnakí. Prišli sme budovať náš svet. Náš projekt nebol vytvorený s ohľadom na prísne koncepcie a pravidlá. Žili sme, riešili problémy a toto bol základ našej existencie. Preto sú základnými princípmi našej existencie: sloboda voľby, štruktúra siete, sebavedomie, transparentnosť, prirodzený vývoj, formovanie ekologickej koncepcie sveta. Zároveň nevnímame seba ako niečo cudzie, ale aktívne sa zapájame do života vonkajšej spoločnosti, cítime zodpovednosť za všetko, čo sa deje v našej rodine, našej dedine, našom meste, našej krajine.
Obyvatelia zelených osád chcú, aby potenciál, ktorý stojí za týmto projektom, bol koncipovaný spoločnosťou a riadiacimi orgánmi.
Svet odtiaľto preto odchádza len zriedka, hoci život na zemi je ťažký. Zem si vyžaduje veľa zodpovednosti, viac práce, viac stresu, a to aj v prípade rodiny. Najmä pre mestské rodiny. Na zemi musí byť muž mužom a ženou - ženou. Sexuálne charakteristiky sa začínajú objavovať zreteľne a výrazne. Žena nebude rúbať drevo a muž nebude mať čas na prípravu večere. Aj za podmienky, že práca bude úplne technologicky zdokonalená, vyžaduje spôsob života na Zemi inú duševnú a fyzickú aktivitu.
Samozrejme, sú problémy. Ako uznal Ivan Gonciarov, jedným z hlavných problémov bolo pochopenie tohto javu spoločnosťou. Obyvatelia ekologických osád čelili negatívnemu vnímaniu pohybu ekologických osád. Často musel dokazovať, že nie som sekta. A skutočne si prajem, aby spoločnosť a riadiace orgány pochopili potenciál, ktorý stojí za týmto projektom.
Zaujímavosti
Na začiatku 2000-tych rokov predstava nehnuteľností, vyjadrená v knihách Vladimíra Megreho, vyvolala novú, oveľa silnejšiu vlnu ekologických osídlení. V dnešnej dobe je počet iniciatív na vytvorenie statkov takmer sto. Väčšinou to zatiaľ nie sú osady, ale iniciatívne skupiny ľudí zaoberajúcich sa prieskumom alebo registráciou pozemkov. Asi polovica z nich však už môže byť klasifikovaná ako prototypy osád, ktorých cieľom je vytvorenie komunity a ktorá už má pôdu a bývanie. Zároveň na mieste trvale žije niekoľko ľudí a časť skupiny trávi veľa času mimo osady. Ľudia vytvárajú nové osady nie kvôli sociálnej frustrácii, ktorá sa objavila v dôsledku silnej hospodárskej rekonštrukcie, ale kvôli túžbe mať v mestách harmonickejší život, ako je to možné, oživiť normálne medziľudské vzťahy v malých komunitách a harmonicky komunikovať s prírodou. a Zem. Rozdiely medzi komunitami ekologického „realitného“ typu sú napríklad vlastníctvo nedeliteľnej krajiny, obvykle jedného hektára, a život popri podobných statkoch, ktoré sa majú dediť z generácie na generáciu.