Emaskulacia Petra Abelarda a jeho

Seminárna práca (seminár pre pokročilých) 2013 29 strán

Muth Kastration

Ukážka čítania

Obsah

2. História kastrácie

3. Abelard
3.1 História emasulácie
3.2 Zaobchádzanie s trestným činom - nežiaduce „upokojujúce listy“
3.3 Riešenie kastrácie v piatom liste adresovanom Heloise

1. Úvod

non intrabit eunuchus adtritis vel

amputatis testiculis et absciso venetro ecclesiam Domini [1]

Ako je zrejmé z tohto citátu z 5. knihy Mojžišovej, pojem eunuch možno nájsť už v Starom zákone. Eunuch je osoba mužského pohlavia, ktorej pohlavné orgány boli odstránené. V latinčine je tento proces vyjadrený slovesom castrare, od ktorého je odvodený súčasný termín kastrácia. Prax kastrácie sa dá nájsť dávno pred kristianizáciou staroveku, okrem iného to bolo bežné v Perzskej ríši. Z mytologického hľadiska sa emaskulacia dostala aj do literatúry a praxe. Napríklad Hesiod referuje o oslabení Uránu vašim synom Kronosom, čo iniciovalo božskú zmenu dynastie [2] .

Najprv sa vstúpi do textu Historia calamitatum a stručne sa načrtne história emaskulacie z Abaealardových výrokov. Potom sa predstaví samotný násilný čin a pokus sa odfiltrovať pocity, ktoré sú priamo spomínané aj nevypovedané, pomocou pôvodného textu. Akým spôsobom mala emaskulacia trvalý vplyv na jeho životopis a aké vysvetľujúce a zvládacie stratégie možno vidieť z jeho výrokov? To, že prežil tento krvavý čin, je už na svoju dobu zvláštnosťou, ale s akými pocitmi a činmi na to reaguje?

Používajú sa tiež dva ďalšie zdrojové texty, každý list od Fulca von Deuila a Roscelin de Compiègne. Na jednej strane to podporuje samotnú skutočnosť očisťovania a tiež umožňujú vyvodiť závery o Abelardových činoch po kastrácii. Tieto dva zdroje tiež poskytujú informácie o reakciách Petrovho prostredia. V týchto listoch je predovšetkým priateľská, upokojujúca tendencia alebo cynické a zosmiešňujúce línie?

Posledná časť sa zameriava na korešpondenciu s Heloisou, implicitne 4. list od nej vedcovi a výsledná odpoveď od Abelarda. Cieľom tohto listu s autobiografickým obsahom je pokúsiť sa pochopiť Abelardovo nakladanie s jeho emaskulaciou. Osobitná pozornosť by sa mala venovať miere, v akej je možné spoznať ďalší vývoj myšlienkového sveta a zvládania emasulácie. V akom svetle vidí Abelard svoju kastráciu niekoľko rokov po skutočnom skutku?

Pred kritickými analýzami relevantných Abelardových výrokov v týchto dvoch listoch by mal byť vopred poskytnutý krátky teoretický vhľad do histórie emasulácie s podrobnosťami, ktoré sa stanú relevantnými v priebehu textovej analýzy. Čo je kastrácia a aké sú jej dôvody? Ďalej sú zaujímavé právne a kánonicko-právne ustanovenia zodpovedajúcej doby. Na tomto mieste je potrebné zdôrazniť, že toto teoretické predbežné preskúmanie má iba prehľadný charakter, pretože podrobná prezentácia by šla nad rámec tejto práce. Podrobnú diskusiu na túto tému nájdete v Reallexikon für Antiquity and Christianity [7] .

2. História kastrácie

Kastrácia a eunuchizmus majú dlhoročnú tradíciu. Emaskulácia sa objavuje nielen historicky od staroveku, ale je zakotvená aj v mytológii a nachádza sa tiež ako základ kultov [8]. Na tomto mieste je potrebné zdôrazniť, že sa všeobecne rozlišuje medzi tromi typmi eunuchov. Na jednej strane sú ľudia, ktorí sa narodili bez genitálií, ktorí sa emaskulovali z dôvodu kultúrnych, náboženských alebo dokonca lekárskych príčin a nakoniec skupina tých, ktorí sa emukovali rukou niekoho iného [9] .

Vo väčšine prípadov je dobrovoľná kastrácia založená na náboženských aspektoch. V dávnych dobách sa sebastaráti najčastejšie pripisovali kultu Cybele. Ale aj v kresťanstve existujú muži, ktorí sa obchádzali z náboženských dôvodov. Rozhodujúca bola väčšinou interpretácia nejednoznačných biblických pasáží, do akej miery by sa tu nemali brať do úvahy. Najznámejším kresťanským sebastratom, ktorého spomína aj Peter Abelard, je cirkevný otec Origenes. O tom referuje Eusebius z Caesareia vo svojom Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία, ktorý sa obrezal podľa Matúša 19:12 [18], aby nebol vystavený hanlivej reči ako učiteľ žien [19]. Je zrejmé, že Origenova cirkevná kariéra nepoškodila Origena skutočnosťou, že bol zmiešaný.

V súhrne, pokiaľ ide o kánonické právo, možno povedať, že muži, ktorí sa dobrovoľne neemakulovali, ale buď k tomuto kroku pristúpili zo zdravotných dôvodov, alebo boli násilne okradnutí o svoju mužnosť, sa nebáli prepustenia z duchovenstva. Mohli tiež vykonávať činnosť mnícha a kňaza ako vedľajší produkt.

Svedectvá emaskulovaných mužov, ak vôbec prežili kastráciu, zo staroveku a stredoveku možno označiť za zriedkavé alebo neexistujúce. Veľkú výnimku, a teda jedinečné postavenie má Peter Abelard, ktorý vo svojom Historia calamitatum a v korešpondencii s Heloisou prezentuje svoje subjektívne pocity týkajúce sa jeho vlastného eunuchizmu a dáva ho čitateľovi jasne najavo. Nasledujúca kapitola je venovaná tomuto aspektu osobného zaobchádzania s emaskulaciou s objasnením, prečo bol emaskulovaný.

[1] Liber Deuteronomii 23, 1, citovaný v Biblia sacra. Iuxta vulgatam versionem, vyd. R. Weber, R. Gryson, Stuttgart 20075, s. 266.

[2] Hesiod Teogónia V.176-182: ἦλθε δὲ νύκτ ἐπάγων μέγας Οὐρανός, ἀμφὶ δὲ Γαίῃ/ἱμείρων φιλότητος/ἐπέσχετο καί ῥ ἐτανύσθη/πάντη: ὃ δ ἐκ λοχέοιο πάις ὠρέξατο χειρὶ/σκαιῇ, δεξιτερῇ δὲ πελώριον ἔλλαβεν ἅρπην/μακρὴν καρχαρόδοντα, φίλου δ᾽ ἀπὸ μήδεα πατρὸς/ἐσσυμένως ἤμησε, πάλιν δ᾽ ἔρρρψψψψε φωρεσσθιἐξ

[3] Počas vasektómie sa spermatické šnúry preruší, aby sa zabránilo transportu spermií, semenníkov sa už ďalej nedotknete a pohlavný styk bude neobmedzený. Porov. M. Bohne, Pilulka pre mužov a vazektómia v medicíne, Frankfurt a. M. 1997, s. 28f.

[5] V Nemecku je takáto dobrovoľná kastrácia možná od 25 rokov, musia byť však splnené rôzne požiadavky, najmä príprava psychologickej správy. Zákon o dobrovoľnej kastrácii a ďalších liečebných metódach (KastrG) nájdete online na: http://www.gesetze-im-internet.de/kastrg/index.html.

[6] S. Tuchel, Kastrácia v stredoveku, Düsseldorf 1998, s.187.

[7] Porovnaj R. Muth, Art Castration, in: G. Schöllgen, H. Brakmann a kol., (Ed.), Reallexikon für Antike und Christianentum. Slovník literatúry faktu o konfrontácii medzi kresťanstvom a starovekým svetom, Stuttgart 2004, roč. XX, sp. 285-342.

[8] Napríklad v Hesiode dochádza ku Kronosovej emaskulacii Uránu (Hesiod, Theogenie v.176-181), ale v egyptskej oblasti sa lúpež mužských pohlavných orgánov nachádza aj v mytológii. Pozri R. Muth, článok Castration, in: RAC, diel XX, stĺpec 292f. Boli aj kulty, ktoré odrezali svoje súkromné ​​časti kvôli náboženskému aspektu, napríklad kňazi kultu Attis-Cybele. Pozri S. Tuchel, Kastration, s. 14f.

[9] Porovnaj P. Guyot, Eunuchs ako otroci a slobodní v grécko-rímskom staroveku, Stuttgart 1980, s. 15.

[10] Porovnaj R. Muth, Kastration, in: RAC, zväzok XX, kol. 286f.

[11] Porov. Kol. 290. Nezmenenie hlasov bolo tiež dôvodom kastrácie chlapcov, najmä v baroku, takže si zachovali hlas svojho chlapca, a preto sa lepšie hodili pre spevy a zbory na dlhšie obdobie. Ďalej: H. Ortkemper, Engel proti Willovi. Svet kastrátov. Ďalší operný príbeh, Berlín 1993.

[12] P. Guyot, Eunuchs, s. 16f.

[13] Porovnaj R. Muth, Kastration, in: RAC, zväzok XX, kol. 289f.

[14] Porovnaj R. Muth, Kastration, v: RAC, zväzok XX, kol. 302. Ak však išlo o prerušenie stále fungujúcej končatiny, ktorej chýbala iba schopnosť plodiť, bol tiež šťastný, že bol milovníkom stráženie žien, pretože sexuálny kontakt bol zaručene bezdetný. Napríklad Martial píše v epigrame Lib.VI. 2, v.5: pri priuse - o mores! - et spado moechus erat, citované v M. Val. Martialis, Epigrammata. Ed. W.M. Lindsay, Oxford 19292.

[15] Zo štátneho hľadiska bola kastrácia zakázaná, prvé nariadenie, ktoré bolo spojené aj s určitou mierou trestu, vydal cisár Domitianus. Pozri M. Valerius Martialis, Lib.VI. 2 týkajúce sa manželských a kastračných zákonov Domitiana. Kastrácia bola trestným činom aj za kresťanských cisárov, napríklad Konštantín nariadil trest smrti a konfiškáciu majetku. Pozri R. Muth, Kastration, in: RAC, zväzok XX, kol. 332.

[16] Porovnaj P. Guyot, Eunuchs, s. 27.

[17] Pozri http://www.prostata.de/lx_orchiektomie.html. Naposledy zobrazené: 09.12.2013, 17:20.

[18] Mount 19.12: sunt enim eunuchi qui de matris utero sic nati sunt/et sunt eunuchi qui facti sunt ab hominibus/et sunt eunuchi qui se ipsos castraverunt propter regum caelorum qui potest capere capiat. citované v Biblia sacra. (pozri poznámku 1), s. 1555.

[19] Eus. He 6,8, 1 f:. Ἐν τούτῳ δὲ τῆς κατηχήσεως ἐπὶ τῆς Ἀλεξανδρείας τοὔργον ἐπιτελοῦντι τῷ Ὠριγένει πρᾶγμά τι πέπρακται φρενὸς μὲν ἀτελοῦς καὶ νεανικῆς, πίστεώς γε μὴν ὁμοῦ καὶ σωφροσύνης [19] μέγιστον δεῖγμα περιέχον. [2] τὸ γὰρ 'εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν' ἁπλούστερον καὶ νεανικώτερον ἐκλαβών, ὁμοῦ μὲν σωτήριον φωνὴν ἀποπληροῦν οἰόμενος, ὁμοῦ δὲ καὶ διὰ τὸ νέον τὴν ἡλικίαν ὄντα μὴ ἀνδράσι μόνον, καὶ γυναιξὶ δὲ τὰ θεῖα προσομιλεῖν, ὡς ἂν πᾶσαν τὴν παρὰ τοῖς ἀπίστοις αἰσχρᾶς διαβολῆς ὑπόνοιαν ἀποκλείσειεν, τὴν σωτήριον φωνὴν ἔργοις ἐπιτελέσαι ὡρμήθη, τοὺς πολλοὺς τῶν ἀμφ̓ αὐτὸν γνωρίμων διαλαθεῖν φροντίσας. Citované od Eusebia Werkeho. Cirkevné dejiny, vyd. E Schwartz, zv. 2, časť 2, Lipsko 1908, s. 534.

[20] Porovnaj S. Tuchel, Kastration, s. 127.

[21] Porovnaj R. Muth, Kastration, in: RAC, zväzok XX, kol. 325.

[22] S. Tuchel, Kastration, s. 128.

[23] Acta concilii Lemovicesis II sub Jordano habiti, in: J-P. Migne, Patrologia Latina 142 Paris 1853, Col.1397B.