Encyklopédia; filozofických vied v obrysech

Keď som sa dnes prvýkrát objavil na tejto univerzite vo funkcii učiteľa filozofie, na ktorú ma volala milosť Jeho Veličenstva kráľa, dovoľte mi začať slovami, že to považujem za obzvlášť žiaduce a potešujúce, vstúpiť do širšej akademickej činnosti tak v tomto okamihu, ako aj z tohto hľadiska.

Prajem a dúfam, že sa mi podarí získať a získať si vašu dôveru na ceste, ktorou sa uberáme; ale v prvom rade nemôžem tvrdiť nič iné, iba to, že máte dôveru vo vedu, vieru v rozum, dôveru v seba. Odvaha pravdy, viera v moc ducha je prvou podmienkou filozofického štúdia; človek by si mal ctiť sám seba a považovať sa za hodného Najvyššieho. Nemôže dostatočne myslieť na veľkosť a moc ducha; uzavretá bytosť vesmíru nemá v sebe žiadnu moc, ktorá by dokázala odolať odvahe vedieť; musí sa pred ním otvoriť a položiť mu pred oči jeho bohatstvo a hĺbku a priviesť ich k pôžitku.354) 10/404

Po tomto predslove sa priblížim k predmetu týchto prednášok, encyklopédii filozofických vied.

α) Týmto mám na mysli filozofiu v jej založení a v celom jeho systematickom rozsahu - v jeho vnútri sa podrobnejšie ukáže, že jeho základ spočíva iba v jeho systematickom rozsahu. - Spoločnou myšlienkou porozumenia je, že musí predchádzať ospravedlnenie a podobne a že samotná veda musí ísť von a z tohto dôvodu. Filozofia, rovnako ako vesmír, je guľatá sama o sebe, nie je ani prvá, ani posledná, ale všetko sa nesie a drží - vzájomne a v jednom. - Účelom tejto prednášky je [poskytnúť] primeraný obraz o vesmíre. Najradšej som začal od celku, pretože častiam je možné porozumieť iba z celku. Neskôr budem mať osobitné prednášky k jednotlivým častiam, pretože tento semester začnem prírodovedou.

Rozpor je možné vyjadriť podrobnejšie tromi spôsobmi:

α) všeobecne [ako] objektívnosť proti slobode - vonkajší svet proti mne; Som závislý od prírody - nevyhnutnosti - a cítim sa slobodný; jeden [je] 10/407 rovnako silný ako druhý. Účelom môjho rozumu je dobro, právo, pravda (vonkajší svet je vhodný alebo nie) - [požadujeme uskutočnenie toho istého vo svete ako takom a svet [je] nezávislý od ostatných zákonov -

β) [rozpor] objektívneho vonkajšieho sveta - sám o sebe farebnou oblasťou nepredvídaných udalostí a nevyhnutnosti; niekedy sa tento - život - zdá byť koncom, niekedy rovnako prchavým. Všeobecné zákony sú samy osebe mnohonásobné - súhrn, v ktorom zatiaľ nie je harmónia, túto súdržnosť a jednotu, ktorú súčasne vyžaduje rozum ako základ - a túto jednotu - je možné dosiahnuť iba abstrakciou [vzniknú] - bytosti - takže sú prázdne - nezaoberajú sa touto mnohorakosťou samy osebe -

γ) Ale ja, sloboda sama o sebe - najrozmanitejšia, najprotirečivejšia, - inštinkty, ktoré vo mne zasadené prírodou smerujú [k] mojim záujmom a pôžitku a ktorých uspokojenie ma zároveň vedie k záhube - a rozumu, ktorý ktorá si vyžaduje obetu, odtrhnutie a ktoré sú podmienkou môjho sebavedomia.

Tieto rozpory tvoria hádanku, v ktorej sa mi javí vonkajšia povaha a moje vnútorné. Sú to oni, ktorých riešenie si kladie za cieľ filozofiu; sú to oni, ktorí viac či menej vyniknú v každom človeku, v ktorom sa prebudilo myslenie a vedomie seba samého, ktorí ho poháňajú k hľadaniu pravdy v tomto všeobecnom zmätku.

Každý má túto potrebu, pre každého existuje rozpad v náboženstve, vo viere, vo výučbe - cítenie, porozumenie - priblížené k nekonečnu - výučba udržiavaná v abstraktnej všeobecnosti - viera v harmóniu - formy zmyslového znázornenia -

[Náboženstvo má] rovnaký účel, rovnaký obsah [ako filozofia, ale vyjadruje] pravdu nie vo forme pravdy, ale [pocitu] [[] daného, uvereného, podozrivého. - Okamžité uvedenie - nezostávajte len pri náboženstve; - nepochopené - je to tak; - prijatý okamžite, nie ako večná pravda, ale spôsobom dočasných príbehov a historických právd. Ak chcete vylúčiť divné, len všeobecne poistené!

a) Náboženstvo je spôsob, ktorým si ľudia všeobecne uvedomujú svoje bytie; podstata prírody a jej duch je v nej objektívna. Zjavuje sa im v ňom pravda; Človek v nej prekračuje svoju obyčajnú subjektivitu, osobitosť, potrebu a bariéry a duch v ňom sa sám uchopí - bytostný duch sa v ňom stane prítomným podstatnému duchu. Ľudská bytosť v nej ignoruje svoje obmedzené, časové zámery, potrebu a potešenie zo súčasnosti a bytosť je v sebe slobodná - vnútorný Boh je totožný s vonkajším. Náboženstvo by preto nemalo byť ničím subjektívnym, nepatriť k subjektu ako takému, ale malo by sa vylúčiť z jeho osobitosti ako čisté myslenie, ako čisté všeobecné poznanie.

V celom tomto spôsobe predstavovania je niečo zvláštne, vonkajšie, v čase a priestore - iný čas, iný priestor, iné reality. Jeho jadro je moje, pretože je rozumné. Ale tento údaj je pre mňa iný, preto nepreniknutý, nepochopený. Preto sa duch nemôže zastaviť pri forme náboženstva - v žiadnom prípade nie ako čisto subjektívny vnem, pretože toto je živočíšna forma racionálneho vedomia -, ale tiež nie pri tejto forme predstavivosti. Zbavte sa formy - myslite na rozum - potom: Pozerám sa na to, spoznávam v ňom seba - chápem, čo je potrebné, ako rozumové vlastné určenie.

Filozofia [má] rovnaký účel a obsah ako náboženstvo, ibaže nie [ako] predstavivosť, ale myslenie357). Forma náboženstva [je] pre vysokoškolské vedomie neuspokojivá, - [musí] chcieť uznať, zrušiť formu náboženstva, ale iba na účel odôvodnenia jeho obsahu. Toto je potom skutočné ospravedlnenie, nie historické, naučené, vonkajšie. Večný nemá svoj základ v časnom, v skutočnosti atď. To je svedectvo ducha.

Použitie z hľadiska formálneho. Formálne vzdelávanie prostredníctvom filozofie je formálna vec, ktorá sa má naučiť vôbec myslieť, t.j. i. držať sa pevne a všeobecne a zhodiť náhody a prekážky. Naučte sa abstrahovať; Toto je prvá kvalifikácia pre akékoľvek podnikanie v živote, konkrétne rozoznať všeobecného, zdôrazniť dôležitú vec. Nevzdelaný človek zostáva v jednej veci so všetkým svojím šťastným okolím; Vo svojej koncepcii príbehu sa rovnako ako v praxi zamotáva do náhodných okolností, a tým stráca zmysel. Vzdelaný človek, ako aj charakterný človek, sa pri zadržaní držia toho podstatného - iba toho, a toho dosahuje. A štúdium a zamestnanie filozofiou je neustále zvykanie si na to podstatné, zmiznutie náhodného, pominuteľného, rovnako ako je to podľa obsahu, poznávanie absolútnych cieľov a pravého bytia.

Pretože teraz sa filozofia zaoberá podstatou, týka sa to zložitej vedy a ťažkosti sa kladú v jej pochopení. Chceme krátko dospieť k porozumeniu. a) Filozofia je, samozrejme, náročná veda, pokiaľ je vedou o myslení; pretože najjednoduchšia vec je a) vidieť, počuť, ochutnávať, β) mať predstavy o počutí a videní; preto [je] z. Napríklad prírodná história je ľahká veda, kde človek vidí, cíti farbu, tvary v priestore alebo, ak nemusí predstavovať súčasnosť, viditeľnú, zvukovú, hmatateľnú atď. [Ako objekt]. Ďalej: myšlienky, koncepty, odrazy, ktoré sa v nej vyskytujú, sú najjednoduchšie, a preto sú ľahké - veľkosť. Vo filozofii samozrejme človek opúšťa pôdu kontemplácie, jej svet je myslený; sluch a videnie určite pominuli.

Rozhodnutie filozofovať sa vrhá čisto do myslenia (- myslenie je osamelé samo so sebou), - vrhá sa do nekonečného oceánu; všetky jasné farby, všetky podstavce zmizli, všetky ostatné priateľské svetlá boli zhasnuté. Iba jedna hviezda, vnútorná hviezda ducha svieti; on je hviezda pólu. Ale je prirodzené, že duch vo svojej osamelosti sám so sebou by mal byť ako s hrôzou; ešte nevieš, kam to smeruje, kam ideš. Pod tým, čo zmizlo, je veľa toho, čoho sa človek nechcel vzdať za každú cenu na svete, ale v tejto osamelosti to ešte nebolo obnovené a človek si nie je istý, či sa znovu nájde, či sa bude reprodukovať.

Tento uhol pohľadu, táto neistota, neistota, kolísanie všetkého sa často nazýva pojem, čo sa nazýva nepochopenie. Pochopením sa rozumie, že filozofické myšlienky vychádzajú z toho a majú byť spojené s tými, ktoré človek inak vlastní v mysli, myšlienkach alebo predstavách; To, čo je v súlade s týmto zdravým rozumom a ukazuje sa ako prispôsobivé, je najľahšie pochopiteľné, rovnako ako je najjednoduchšie pochopiť, čo už človek vie, čo mu je zároveň najviac známe v pamäti. Napríklad kazateľom je najľahšie porozumieť, keď používajú bežné výroky z Biblie, a básnikom, keď predstavujú to, čo je známe v bežnom občianskom a domácom živote. Najrozumiteľnejšia vec je tá, ktorá sa prispôsobuje priamo nášmu obvyklému kruhu života a myšlienkam.

Čo sa týka obsahu, to, čo je zrozumiteľné, spočiatku nie je na začiatku; pocit, že myšlienka má svoje pevné body držania tela priamo pred sebou, viera360), táto prirodzená istota, je s bezprostrednosťou spokojný. Ale myslenie, ktoré vychádza zo seba, pozná tie isté odpovede len v ich vyvíjajúcej sa nevyhnutnosti a bola by to len netrpezlivosť neprimeraná k veci, ktorá odpovedá na jej otázky hneď na začiatku, chcela byť hneď na začiatku doma. Myseľ sa nesmie báť, že o ňu stratí niečo, čo ju skutočne zaujíma; je jeho. [?] na ktorom je založené to, čo pre neho vedie k filozofii. Preto mu vráti všetko, čo je pravdivé v predstavách, ktoré inštinkt rozumu priniesol ako prvý; ale ona bude. 10/417

354) Hegelov prejav je zatiaľ vytlačený v 6. zväzku diel (medzi predhovormi a úvodom do encyklopédie z roku 1830). Zvyšok textu sa zachoval iba v rukopise.

355) * [na okraji:] β) Encyklopédia. aj z tohto dôvodu: filozofia by mala mať pozitívny obsah a zisk; nie filozofovať bez filozofie.

356) * [hore:] Boh, svet, ľudský údel

357) * [o tom:] vaša podmienka [?] Nie je autorita, viera.

359) * [na okraji:] Známy; - predtým, pred objavením Ameriky, bolo proti zdravému rozumu, aby bola Zem guľatá, aby slnko stálo na mieste, aby tu boli ľudia čiernej pleti. - Vždy tvrdí proti zdravému rozumu -.

360) * [na okraji:] už odpovedal na jeho otázky a má známe odpovede -
ponecháva túto otázku a jej odpovede, predpoklady úplne stranou. Začujete niečo zo slov, ktoré sú úplne bežné.