FILOZOFICKÝ A KNIHOVÝ TROJUHOLNÍK HEIDEGGER, HANNAH, HUSSERL Flame Magazine
LÁSKY PRÍBEH S HANNAHOM A MARTINOM
Kniha (tiež vyšla vo vydavateľstve Editura HUMANITY), ktorý sám o sebe uzatvára korešpondenciu Martina Heideggera s Hannah Arendtovou, má najmenej jednu ďalšiu slávnu postavu Edmund Husserl. Nedávno tiež vo vydavateľstve HUMANITAS, zväzok I z Logický výskum, Prolegomena k čistej logike. O oboch knihách, teraz spolu.
„Raz som vám povedal,“ píše Martin Heidegger, „že niekedy zabúdam, aké ťažké je pre vás mladých žiť - čo však neznamená, že by som chcel byť považovaný za starého.“ ale vek, prostredie a štruktúra vašej generácie zaťažujú váš život od útleho veku, takže sa ľahšie a častejšie unavíte, a to vo veku, ktorý nemá čo ponúknuť “. Má táto éra skutočne čo ponúknuť Heideggerovým študentom? Je to už začiatok modernizmu. A dokonca je to „la belle epoque“. Nie veľmi krásna, martinská keramika. Je to tiež doba, v ktorej sa narodil Constantin Noica, a pre Noicu mala doba nepochybne čo ponúknuť. Bola veľmi dobrá. napriek tomu, že mal aj tvrdú časť väzby. ale Heidegger nejako odkazuje aj na rytmus modernej doby. Nie menej v spoločenskom čase. Vyvstáva však otázka, má „náš vek“ skutočne čo ponúknuť? Áno, ten, v ktorom žijeme. Pokračoval proces zaťažovania mladých ľudí nielen, ale aj sa zintenzívnil? „Je to vek, pokračuje Heidegger, v ktorom všetko rýchlo zahynie, v ktorom sa len veľmi silní a schopní pracovať v tichosti môžu zapojiť do niečoho skutočného, bez toho, aby priťahovali pozornosť a bez prílišného rozruchu.“.
Jeho žalobný dôvod je zameraný iba na vnútorná sila, dôsledok pokoj: „Všetky možnosti, ktoré sa nám dnes dávajú, sú založené iba na uvoľnení síl, ktoré už sú prítomné. A tieto sily nepochádzajú zvonku, ale cítia sa oslobodené od pokojnej dôvery, ktorú máme v seba i v ostatných. Povedali ste mi, ako veľmi vám, mladým ľuďom, chýba život a spôsob bytia, v ktorom môžete spolu žiť, a koľko ich hľadáte. “ Čo chýba, je komunita.
DASEIN A OKOLITÝ SVET
„Ale skutočnosť, že fenomén ako Dasein žije v jeho okolitom svete, ktorý sám seba klame, že žije sám, je zvýraznený takým majstrovstvom, že sa zatiaľ sústredím výlučne na tento aspekt. Som veľmi ťažký čitateľ a navyše som veľmi trýznený a oslabený rohom na čele. “ Ja, žijúci okolitým svetom. A hra Maya: keď nevieme, s kým žije. Žije roh na našich čelách? Agya Chackra? Alebo zažívame bolesť? Utrpenie? Kto v nás žije? Agya, bolesť, roh jednorožca? A už tu existuje západné rozlíšenie: ja, koľajnice a svet okolo mňa - s čím by metafyzický mysliteľ ako Guenon pravdepodobne nesúhlasil. Pre Hannah Martin ďalej hovorí: „Váš život bude bohatý a nikdy nemôže byť neúspechom. Táto viera má hodnotu viac ako čokoľvek, čo môžeme v živote dosiahnuť prostredníctvom našich jednoduchých vystúpení. “ Viera má cenu viac ako výkon. Aby bola sama super-interpretkou?
AUTENTICKÁ ZÁVAŽNOSŤ A FALŠNÁ ZÁVAŽNOSŤ
Heidegger je tiež tým, ktorý hovorí: „Teológia ťa úplne ovládla. Niet divu. To je súčasť jej povahy. A nie je to nevyhnutne najhoršie znamenie, ak ste uverili, že všetko doterajšie úsilie bolo márne. Jedinou otázkou je, či ste správne nadávkovali svoju vážnosť, čo je samozrejme umenie. Možno, aby ste sa priblížili vedomostiam, by ste sa mali spoliehať viac na nadšenie. To však neznamená vzdať sa zvedavosti, ani sa uspokojiť s povrchnou asimiláciou, ale zostať jednoducho otvorení všetkému, čo znamená možnosť porozumenia. “ A dodáva: „Ak sa pozriem na dnešných mladých ľudí, vždy mám pocit predčasnej zrážanlivosti, pocit, že svoju vážnosť berú príliš vážne. Nemajú nič z ľahkomyseľnosti, ktorú sme mali a ktorú naďalej máme, čo je pravda, v upravenej podobe. ““ Nie je to skutočná vážnosť. Je však falošný, zrodený „napodobňovaním toho, čo sa všeobecne považuje za vážne“. Nie vážnosť získaná na konci skúsenosti, z presvedčenia. Nie cez dôchodok.
Dôležitá postava Heideggerovho života a následne aj jeho korešpondencie Edmund Husserl je rovnako posadnutý čistou logikou ako básnici čistou poéziou. Ako sa začal venovať logike a podnikaniu „Hovorí sa mi, že v Predslove k prvému vydaniu som si čoraz viac uvedomoval, že logika našej doby nestúpa na vrchol súčasnej vedy, ktorú je potrebné objasniť.“ V úvode objasňuje premisu: „Rozdielnosť názorov tak veľká, ako pokiaľ ide o definíciu logiky, ako aj pre zaobchádzanie s touto vedou.“ Husserl to vyjadruje plasticky takto: „Existuje veda o číslach, veda o geometrických figúrach, veda o živočíšnej ríši atď., Neexistuje však nijaká zreteľná veda o prvočíslach, lichobežníkoch, levoch alebo o všetkom, čo sa dá brať dohromady.“ Edmund Husserl problém preberá aj z predchádzajúceho tvrdenia Inunanuela Kanta: „Kant formuloval najmä vzhľadom na logiku slávnu vetu, ktorú tu tiež prijímame: Nemáme tu nárast, ale skreslenie vied keď necháme ich hranice prepletať. Čo definuje podmienku interdisciplinárnych vied, hraničných záležitostí.
Prečítajte si nasledujúcu stránku: 1 2