GALINA RĂDULEANU „Podľa mňa byť v extrémnych podmienkach a udržiavať si kvalitu človeka, altruizmu,
Porozprávajte sa s pani Galinou Răduleanu
Dôstojnosť starého Rumuna
Pani Galina, povedzte nám niečo o svojom živote pred zatknutím a o tom, ako ste prijali okamih zatknutia.
Mal som príležitosť mať špeciálneho spolupracovníka - nebol som skromný človek, bol som veľmi pyšný, veľmi plný slova „plň moju vôľu“, a nie „plň vôľu tvoju“ - bol som na začiatku svojej kariéry a dal som človek, ktorého som si vtedy nevážil. Trvalo mi dlho, kým som si to ocenil. Pôrodná asistentka, s ktorou som spolupracoval, bola 40-ročná žena, ktorá bola typom skromného muža a bola veľmi verná. Chodil do kostola - boli to komunistické časy, ale chodila tam celá dedina - a vždy mal tendenciu hovoriť: „Nie sme hodní Bohu ďakovať.“ Bola to fráza, ktorej som nielenže nerozumel, ale pýtal som sa: „O čo ide?“. Uplynulo veľa rokov a až teraz si uvedomujem, čo tieto slová znamenajú: „Nie sme hodní Mu poďakovať.“. A je to tak preto, lebo žijeme vo svete zázrakov, ktoré bezstarostne prechádzame a neuvedomujeme si, že je zázrak, že zo suchého konára vychádza púčik, že z tejto čiernej zeme vychádza steblo trávy, ktoré existujeme, že naše telo je dokonalé! Nie sme hodní ďakovať a ďakujeme, práve naopak.
V žalári som sedel so židovkou, ktorá bola kolieskom a ktorá išla na vyšetrovanie a povedala všetko, o čom sme hovorili v cele, a koloval medzi nami vtip: „Jeden stretne priateľa a hovorí mu:« Ale ja už nemám videný dlho. Kde si bol?". „No, bol som vo väzení.“ "Koľko rokov?" "Tri roky". "Prečo?". "Pre nič". „Ber to vážne, je ich desať za nič.“ A vyšetrovateľ, ktorý bol negramotný a chcel byť so zmyslom pre humor, povedal: „Nechajte to, drahá, najťažšie roky väzenia sú prvých 10 a posledných 10 rokov“.
Takže takto sa začala moja „kariéra“ ako väzňa. Z Uránu ma odviezli do Jilavy, kde som zostal niekoľko mesiacov, pričom Jilava bola tranzitným väzením. Potom ma spolu s bratrancom vzali do pracovného tábora v Arade a odtiaľ do Oradea, kde som Zostal som asi dva roky, kým ma prepustili. Teraz, Ja, ktorý som chcel byť internistom, som si povedal: „Ak ma odsúdi, čo som považoval za takmer nemožné, stal som sa psychiatrom.“. A keď ma odsúdili, stal som sa psychiatrom. To bolo ako diktát zhora a nie je mi to ľúto. Väzenie pre mňa vyvolalo akýsi neporiadok, bolo to odhalenie, pretože ma prinútilo objaviť skrytý poklad v každom z nás, v tom vnútornom ja, v tom vnútornom živote, ktorý som si neuvedomoval a možno by som si to nikdy neuvedomoval. keby som nebol uväznený. Ale utrpenie je to, čo taví skamenenie duše alebo tejto vrstvy, ktorá nedovolí slnečným lúčom preniknúť, aby ste sa znovu narodili. A bol to znovuzrodenie, bol to mimoriadny objav a šťastie. Ktokoľvek to poviem, pozerá na mňa s nedôverou a myslí si, že je to literatúra. Nie je to však literatúra, je to niečo, čo som pri odchode z väzenia ľutoval.
Áno, s výnosom z roku 64. Odišiel som 23. júna. Bol deň Turíc, keď prišli so zoznamom a čítali nám. Svojím spôsobom som bol zvyknutý na život vo väzení. Mal som tam veľmi bohatý duchovný život, boli obdobia, keď sa neustále modlili. Boli napríklad obdobia, keď, aby sme sa dokázali súčasne udržať a požiadať Boha o niečo dobré, Modlil som sa v reťaziach, vo dne v noci.
Obnovenie lekárskeho povolania po prepustení. Psychiater v Hațegu, potom v Bukurešti
Môj otec nás naučil, že väzenie je škola, z ktorej buď vystúpite, alebo spadnete. Ja, ktorý som bol hrdý na to, že som „najviac“, som si dokonca myslel, že som bol vybraný ako „najviac“. A po 90. rokoch, v rokoch 1997 až 2007, som začal písať The Journal of a Psychiatrist.
Mali ste aj kolegov, ktorí boli mučení?
Áno, tí, ktorí boli uväznení predo mnou, boli mučení a boli ženy, ktoré boli uväznené druhýkrát. Boli takí, ktorí opustili svoje dieťa na rok a boli vo väzení 10 rokov a nevedeli, či je dieťa ešte nažive. Vo väzení rodili ženy. Mám priateľa, ktorý sa narodil v Mislea. Jej matku vzali, keď bola tehotná (to bolo do roku ’56) a keď nadišiel čas jej narodenia., riaditeľka ju dala do izby a povedala: „Tu rod, mrcha!“ a nechala ju sama a porodila. Dieťa s ňou zostalo rok vo väzení a opatrovník, ktorý mal dobrú dušu, dal dieťa do plášťa a vzal dievča na krst a po roku niekto z rodiny prišiel a mám to. Takže tam boli nejaké hrozné veci.
Vo väzení ste ochoreli?
Boli sme chorí, ale zároveň sme vedeli, že sa dokážeme uzdraviť absolútne zázračným spôsobom. V skutočnosti sú zázraky všade, ale my ich nevidíme. Dostal som TB do väzenia a vôbec som o tom netušil. Len som videl, že chudnem a že mi je niekedy viac horúco. Ale keď som vystúpil z väzenia a bol na nejakých prehliadkach, ten, kto mi robil röntgen, mi povedal: „Vieš, že si mal kalcifikáciu na celých pľúcach?“ Takže som mal roztrúsenú TBC, ktorú som vyliečil jačmeňom. A v chlade a nedostatku jedla vo väzení si nebol nachladnutý. Jedna z našich kamarátok mala pod pažou hrozný var. A čo si myslíš, že bol uzdravený? S našim nekvalitným mydlom. Mydlo oholené a s chlebom žuvaným v ústach po prevarení vytiahli hnis. Boli abscesy, ktoré sa s kúskom skla otvorili bez akýchkoľvek komplikácií, ale bol tu aj mimoriadny odpor, v tom čase.
Mali ste právo čítať knihy vo väzení?
V druhej časti zadržania nám začali hovoriť, že sme sa mýlili a že nevieme, aké úžasné veci sa vonku dejú a že sa musíme zmeniť. A začali nám dávať knihy, určité knihy, nielen čokoľvek. Dali nám Sadoveanu, Cezar Petrescu a texty Eminesca, ktoré boli šťastím. Básne sme sa učili zvonku, ako sme mohli a precvičovali sme si aj pamäť. Dali nám tiež filmy, ktoré ukazujú, ako nešťastní sú kapitalisti a aké tragické veci sa tam dejú, do ktorých ste boli nútení ísť. Ale v jednej chvíli som už nechcel ísť do kina. Ach, bola to dráma! A bola tu ďalšia matka z Tismana, ktorá odmietla filmy a izolovane nás potrestala s odôvodnením, že sme sa proti strážcovi správali nezbedne, čo nebola pravda. Vo väzení bolo najhoršie, že si nikdy nemal chvíľu byť sám. Celý čas ste boli s ostatnými. Bolo to hrozné. Keď ma izolovali, potešil som sa a povedal som si: „Pane, konečne budem sám.“ Ale nijako, matku uväznili aj na samotke.
Prečo si chcel byť sám?
Pretože som chcel meditovať a pretože som bol rád sám. Vedzte, že sa nudíte.
Čo robíte v bežný deň vo väzení?
Pracovali sme, tkali sme kancelárske koše, kočíky, detské kočíky, ktoré boli na vývoz z prútených a nylonových nití. Norma bola samozrejme veľmi vysoká a vy ste to nedokázali.
Asi 10 hodín. Začal som o 7 ráno a skončil som o 6 večer s hodinovou prestávkou, na pravé poludnie. Nedeľa bola voľná.
Čo bolo psychické mučenie?
Pred vašimi očami sa trepotali vyhrážky, čo sa vám môže stať. Na Uráne sa všetko dialo tak, aby vás vydesilo. Dvere sa buchli tak hlasno, že sa šelmy triasli, po uličke kráčali ľudia s reťazami, niekedy ste začuli krik. To všetko zaprášilo nervy. Napríklad v ďalšej cele sa niekto zbláznil, začal kričať a rozprávať hlúposti a toto všetko sme počuli, až na to, že stále komunikujeme cez stenu.
A aké represívne opatrenia uplatnili?
Najmä v Miercurea-Ciuc došlo k a izolačné, miestnosť 2 m/2 m, s cementom na podlahe, v ktorej sa v zime liala trochu vody, v ktorej ste mali posteľ len o 10 večer, drevenú posteľ, na ktorú ste si ľahli, dali si deku a ráno o 5, zostali ste bez nich. Stáli ste celý deň a kŕmili vás raz za dva dni. A ak vám našli ihlu, bola to vražda. Dali vám putá, ktoré boli také pevné, že vaše ruky boli pohmoždené a opuchnuté a pri najmenšom pohybe sa stiahli ešte silnejšie. V Miercurea-Ciuc vládol režim príšerného barbarstva a na dvore, kde bol cement, vylievali stráže vriacou vodou, ak by vyšla tráva. V Aiude to bolo rovnaké, pretože môj otec začal prevýchovu v Aiude. Museli ste urobiť akúsi kritickú autobiografiu, v ktorej ste si priznali svoje chyby a povedali, čo ste neurobili. Aspoň som nešiel dolu bez toho, že by som najskôr vysvetlil svoje dôvody zmrzačenie duše. Otec to odmietol a odniesli ho do najťažších buniek v suteréne, kde nebolo svetlo, pretože tam nebolo okno.
Váš otec zomrel vo väzení?
Nie, môj otec odišiel v roku ‘64, a hoci mal farnosť v Bukurešti, v Bukurešti ho neprijali. Bol pridelený na farnosť vzdialenú 40 km. v Bărăgan nemal dopravné prostriedky a musel ísť asi 4 km pešo. pešo. Ako obvykle bol môj otec veľmi aktívny a veľmi apoštol, zhromaždil obyvateľov dediny okolo kostola a vytvoril veľmi živé náboženské spoločenstvo. Žil do 90. rokov. Našťastie zomrel v 90. rokoch.
Povedal si, že kázal veľmi pekne ...
Môj otec bol veľmi dobrý kazateľ a veľmi dobrý duchovný. Žil podľa svojho povolania a neurobil nič formálne. Požiadal druhého, aby bol rovnako participatívny a živý. Preto ho obyvatelia krajiny veľmi milovali. Premaľoval kostol, zasvätil veľa ľudí, vedel dať život miestu, kde pracoval. Potom prišiel do Bukurešti a do poslednej chvíle išiel do kostola múdrosti s otcom Constantinom Voicescu.
Nepovedal si nám nič o svojej matke.
Keď som sa pýtal vyšetrovateľa: „Ale ako si prepustil moju matku?“, Odpovedala: „No, nechal som ju, aby ti poslala balíčky,“ balíčky, ktoré nikdy neexistovali. Moja matka bola veľmi diplomatická a prispôsobivá, bola učiteľkou a vedela byť dobrá v ľudovej rade a so všetkými. Neoponoval.
Myslíte si, že sa táto história môže opakovať, to znamená, že sa dá uzavrieť pre nič za nič?
Áno, v iných formách, pretože najväčším diablovým víťazstvom nad súčasným človekom je presvedčiť ho, že neexistuje, ale existuje a hľadá ďalšie a ďalšie metódy, ktoré sledujú jednu vec: zničiť človeka ako obraz Boha prostredníctvom pôžitkov ako závislosť na drogách, malá obrazovka, všetko tak, aby ste už nemali vnútorný život, už sa s tebou nerozprávaj, už sa nevidíš, už sa nemodli, nestrácaj Boha.
Preto sú ľudia psychicky takí slabí?
Túto akciu začal komunizmus. Dnešná spoločnosť si prišla na svoje. Preto sú sekty také pokročilé, pretože prichádzajú na ľudí, ktorí neveria, a ak áno, je ich viera povrchná.
Ako si vysvetľujete depresiu u mladých ľudí? Mali by byť plní radosti, iniciatívy.
Myslím, že sú starí skôr, ako sú mladí. Alebo hybnosť, alebo ideálne? Aký je ich ideál? Dnešní mladí ľudia majú len ideál pôžitkov a peňazí. Ich ideálom je mať iba práva, nemajú žiadny dlh. V medzivojnovom období a pred komunizmom Ion Gavrilă Ogoranu tiež povedal, že „sme žili s myšlienkou, že na prvom mieste máme dlhy“, teda dlh voči Bohu, voči ľuďom, voči ľuďom, voči rodine. Dlh bol teda na prvom mieste. Teraz to tak nie je. A treba hľadať ideál, nemožno ho vnucovať násilím. Keď som bol dieťa, bol to náčrt Emila Gârleanu, ktorý mi odvtedy zostal v pamäti. Volala sa Gaza. Bola to hus, ktorá žila na základni stonky kvetu a začala si myslieť: „Aký to má zmysel vo svete?“ a keď sa tak trápila, uvidela ďalšiu husu ako ona, pustila ju do vzduchu a lastovička ju vzala a odniesla k mladému. A potom si novorodená hus uvedomila svoj účel. Zavrel oči a pustil ho. O ďalšiu minútu mali kurčatá jedlo. Musíte teda hľadať svoj účel, aby ste sa nenarodili nadarmo.
Vo väzení ste povedali, že máte základné obavy: bojovať o to, ako milovať svojho nepriateľa. Zvážte, že aby sme prežili nepriaznivé podmienky, musíme mať vždy duchovný záujem, cnosť.?
Poznáte rebrík St. John's Ladder ... Niekto povedal, že každý získaný bod musí byť východiskovým bodom pre ďalší. Takže neprestávaj. Urobili ste krok, sedeli a urobili ďalší, pretože je to neustále stúpanie. Preto si myslím, že som sa z väzenia dostal príliš skoro. Stále som mal toho toľko, čo som získal! Bohužiaľ, robíme veľa zliav a náš bar začína čoraz viac klesať. Nemyslím si, že žijeme dosť dlho na to, aby sme na omši povedali: „Kristus v našom strede.“ Keby sme žili túto pravdu, že Kristus je tu, teraz v našom strede, myslím si, že by sme sa správali inak. Ja každý deň čítam od Svätého Teofana uzamknutého, pretože je taký plný podstaty a je aktuálny pre každého z nás!
Viete, že názov strednej školy v Bukurešti, ktorá niesla meno Mircea Vulcănescu, bol zmenený pod tlakom Inštitútu Elieho Wiesela. Ako kategorizujete toto gesto?
Dá sa však také niečo katalogizovať? Sme v hrobe necitlivosti, ako sa hovorí v Akatistovi Spasiteľa, sme ankylozovaní, sme tiene, roboti, už nie sme ľudia. Nie sme ani zelenina, pretože zelenina stále reaguje. Nie, stali sme sa minerom. Bohužiaľ, mozog ľudí bol vo veľkom premytý zdravým „saponátom“.
(Prednáška sa konala v refektári kláštora Paltin Petru Vodă, MATERIÁL VYDANÝ V ATITUDINI MAGAZINE Č. 51)