Han Nicoleta Ro

Text Han Nicoleta Ro

UNIVERZITA V BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

Nicoleta Luciu

TEOLÓGIA ORTODOXOVEJ FAKULTY

VIA BISERICEASC I NAIONAL, NTRE

Prof. Univ. Alexandru Moraru doktorand,

ÚVOD Motivácia priblíženej témy a vymedzenie predmetu s. 3

I. HISTORICKÉ A ZEMEPISNÉ KONTEXTY strana 6

I.1. Ústava okresu s. 10 I. 2. Obraz hmly s. 24

II.1. Rumunské akcie do revolúcie 1848 s. 31 II.2. Štatút okresu počas revolúcie v roku 1848 s. 34 II.3. Organizácia a administratívna reorganizácia po revolúcii 1848 s. 41 II.4. Účasť kňazov na národno-spoločenskom kultúrnom živote s. 47 II.4.a. coli str. 47 II.4.b. Astra str. 51 II.4.c. Akcie spoločenského života (filantropické) s. 53

III. VIA BISERICEASC (RELIGIOAS) s. 54

III.1. Priestory náboženského života v okrese Chioarului s. 54 III.2. Spovedná štruktúra zeme s. 59 III.3. Etnická štruktúra krajiny s. 76 III.3. Pravoslávne a konvergentné a odlišné asi 77

IV. FARSKÉ MONOGRAFY strana 80

IV.1. Drevené kostolíky - Historické pamiatky s. 80 IV.2. Monografie lokalít z okresu Chioar s. 140

VI. Výberová bibliografia s. 273

VIII. Životopis s. 313

Okres Chioarului, kamenná pevnosť, rezolúcia Burghez, pravoslávna arcidiecéza

Kamenná pevnosť, Gréckokatolícka arcidiecéza Chioar, kostol, kňazi, učitelia, Athanasius Mo

Vojvodovia Dmbu, Leles Convent, Balc i Drag Maramures, miestni vojvodovia, rodina

Táto práca má byť rozsiahlou štúdiou, ktorú je možné považovať za dešifrovanie

historické, národné a náboženské letoviská krajiny Chioarului, zachované v archívnych dokumentoch

a korelovala s rozhodujúcimi historickými okamihmi Sedmohradska.

Absentovali s takmer oddanosťou práce venované tejto „krajine“ (predmet bol spracovaný n

osnovy Jszefa Kdr v Szolnok-Dobokavrmegye Monographija, zväzky II - VII, s

subjektívnosť zrejmejšia od Maria Szentgyrgyi v prípade Kvr Videkenek Tarsadalma a nižších

Valer Hossu v Nobilimea Chioarului a geograficky Angelica Puca v krajine

Chioarului štúdie regionálnej geografie), historiografický prístup, v užšom zmysle pojmu, a

bola dokončená a prehĺbená náboženskými a národnými hodnotami krajiny, nct

mikromonografy lokalít vypracujú smerovanú monografiu s naznačenou témou, resp

Vidiecky kostol v Chioarului a národný život, medzi rokmi 1848 a 1918.

Vstup do sveta Chioar je rozdelený do štyroch kapitol s príslušnými podkapitolami,

teda kapitola I Nasledovali historické a geografické súvislosti, druhá kapitola Národný život

tretej kapitoly určenej pre Živú (náboženskú) cirkev a posledná kapitola prekvapuje

Farské monografie ponúkajúce cestu zvýraznenú informáciami o nepublikovaných dokumentoch

najmä archívy Štátneho archívu Baia Mare a Cluj-Napoca, prameňov

náboženské vydania, tj hematizmy a pravoslávne kalendáre a rôzne gréckokatolícke hematizmy a

Rímskokatolíckej cirkvi, ako aj štúdie a odborné články, ktoré boli spojivami medzi nejasnými údajmi

a niekedy aj protichodné. a samozrejme terénny výskum, ktorý potvrdil alebo vyvrátil, alebo a

dokončil alebo prehĺbil predpoklad, vykreslil diachronický a synchrónny obraz a

Uhorskí králi a sedmohradskí kniežatá, vnímaní ako štít kniežatstva pred oblasťou

ťažba bimrénu. Je však potrebné poznamenať, že pri rekonštrukcii Chioarovho života sa vychádzalo z

kostra ponúkaná špecializovanými prácami, ktoré všeobecne reprodukujú historické udalosti,

Kapitola I zúročuje informácie, čím vykresľuje historický a geografický kontext, ktorý argumentuje

dve podkapitoly, ktoré odhaľujú konštitúciu okresu Chioarului, respektíve obraz hmly,

keďže táto administratívno-územná jednotka Sedmohradského kniežatstva je rovnomenná

Cetii de Piatr, čo v maďarčine znamená Kvr. Prepojenie jeho existencie s „lesmi Finteu,

Chechiu and Slaj “, čo v skutočnosti predstavovalo miestne spoločenstvá, lesy

ich ochrana a ochrana pred vyhynutím, zaznamenaná prienikom uhorskej nadvlády v

Sedmohradsko, prostredníctvom listín z rokov 1199, 1231 a 1246, keď toto územie darovali králi

Maďari z miestnych obcí, najmä zo Stmaru, a prostredníctvom listiny z roku 1246 sa vracia

rodina Guth-Keledovcov, respektíve Pal, syn Nicolae, a potom výbor tefan de Nyitra, nct o

začiatkom štrnásteho storočia, Deziderius z Elewanthu, prvá generácia panovníkov

armády Karola Roberta de Anjou, ktorý je najznámejším kastílskym zubom. Teda pevnosť je

osvedčené počas nepokojov z roku 1316 1317, išlo však o pevnosť, ktorá bola podpálená a

zničený, ale Ľudovít I., intuitívny jeho význam pre severozápadné Sedmohradsko, bude

spočíva na izolovanom mieste, slučke rieky Lpu, ktorá je strategickou pevnosťou na ceste,

vstupujúci, do majetku sedmohradských kniežat, ako aj miestnych vojvodov, pretože kráľ

Ludovic de Anjou daruje doménu pre podporu vojvodom Balc and Drag z Maramure

Aj keď sú v špecializovaných štúdiách identifikované, dalo by sa povedať „dve hmly“, jedna z nich

zem a ďalšie jej strategické presídlenie, avšak z kameňa, nadobúda dôležitú úlohu n

históriu Sedmohradska aj po zničení v roku 1718 doménou postavenou okolo neho,

dokumenty z roku 1246 odkazujú na ešte staršiu formu hmly „fossa magna Andree“,

zachovaná v miestnej tradícii medzi riekou Berchez a vrchmi Fget, aby mohla

je prvá forma hmly, známa ako Kamenná pevnosť.

Určuje sa darovanie domény Cetii de Piatr vojvodom Maramure v roku 1367

proces založenia tejto samostatnej administratívno-územnej jednotky so srdcom n "kastrum

Kvr “, procesom potvrdenia a rozdelenia medzi synmi a vnukmi vojvodov Maramure,

uznaný odvodmi leleckého kláštora z rokov 1405 a 1424, akt, ktorý označuje

mnohých lokalitách prvej dokumentačnej atestácie. Drgoets a potom potomkovia,

Mocná rodina Dragffyovcov vytvorila skutočné autonómne vládnutie Chioara

miestnych vojvodov, uznávaných a tolerovaných uhorskými kráľmi, aj keď po jeho škole

Gheorghe Doja, maďarský snem sa snažil zrušiť vojvoda „zhora nad spodnou vrstvou“. nct la

zánik posledného potomka Gašpara Dragffyho, v roku 1555 bol Chioarul organizovaný v 11, potom 12

vojvodstvá, potom, čo v roku 1549 je po prvýkrát doložené districtus Kvr, do crui autonomy se

z dôvodu vojenskej úlohy a povinností hraníc, hoci patril do župy Solnocul

stredný. Radnice z rokov 1560 a 1566 odhaľujú toto postavenie Chioara, kapitánskeho resp

autonómny okres, doména predstavujúca 67 dedín, dvaja Maďari, Lpuel a Berchez, zvyšok

Rumunov, takže v roku 1603 sa počet dedín zvýši na 94.

Situácia okresu v XVII-XVIII storočia je zaujímavá, pretože v roku 1615 bola pevnosť i

okolie deklaruje fiškálna oblasť Diéta so svojimi vlastnými právami a podľa svojej vyhlášky

Doménu Gabriela Bethlena nemohlo darovať „jure perpetuo“, ale iba „inscriptio“, to znamená

nemohol byť predaný, iba ho použiť a zlikvidovať. Za týchto podmienok sa vytvorila komunita

dôležité pre slobodnú, ozbrojenú a malú šľachtu nasledujúcej šľachty

vojenská služba získala rôzne privilégiá a práva. Doména mala teda dvojnásobok

podriadenosť, administratívne patriaca do kniežatstva, a fiškálna do Maďarska, ale postupne sa stávajú

súkromné ​​vlastníctvo, väčšinou rodiny grófa Telekiho, ktoré pochádza z roku 1662