História a vývoj hnutia za práva zvierat
Tento článok bol preložený pomocou služby Google Translate
Doktor filozofie Will Tuttle, jedna z kľúčových postáv moderného hnutia za práva zvierat, autor knihy „Diéta za mier“ („Peace for Diet“), stručne a jasne zdôraznil históriu a vývoj svetového hnutia za práva zvierat.
Podľa doktora Tuttla je oficiálny koncept zvierat umiestnených v teréne tak, aby ich ľudia mohli využívať vo svoj prospech, a táto krutosť ako súčasť ich používania je prijateľný. Výsledkom je, že profesor tvrdí, že práva na pohyb zvierat sú vážnou hrozbou pre existujúcu mocenskú štruktúru sveta.
Nasleduje kompletná doktorandská správa zo Svetovej konferencie o ľudských právach na zvieratách v Los Angeles na konci júla tohto roku.
"Keď spochybňujeme tento oficiálny názor, spochybňujeme tiež mocenskú štruktúru a perspektívy tejto kultúry, ako aj všeobecne akceptovaný výklad našej vlastnej kultúry k jej histórii. Všetci poznáme veľa príkladov oficiálnych falošných konceptov, ktoré sa teraz dejú." Ako príklad: „Ak nebudete jesť mäso, mlieko a vajcia, ľudia zomrú na nedostatok bielkovín.“ „Ak je voda obohatená o fluorid, vaše zuby budú poškodené kazom.“ „Zvieratá nemaj dušu, “„ Cieľom zahraničnej politiky USA je nastoliť slobodu a demokraciu na celom svete. “„ Aby ste boli zdraví, mali by ste brať lieky a podstúpiť očkovanie, a tak ďalej .
Základom práv zvierat na pohyb je oficiálne spochybnenie pojmu najhlbší na jeho úrovni. Preto je hnutie za práva zvierat vážnou hrozbou pre existujúce mocenské štruktúry. V skutočnosti sa hnutie za práva zvierat obmedzuje na vegetariánsky životný štýl a naša krutosť na zvieratách sa obmedzuje na minimum. A môžeme identifikovať korene nášho hnutia, ktoré siaha ďaleko do histórie našej spoločnosti.
Podľa antropologických štúdií, asi pred 8 - 10 tisíc rokmi, v tejto oblasti je dnes štát Irak, sa ľudia začali zaoberať chovom zvierat - držaním a izoláciou zvierat na ľudskú spotrebu - spočiatku tam boli kozy a ovce, ale niekde 2mya O tisíce rokov neskôr pribudli kravy a ďalšie zvieratá. Verím, že to bola posledná dôležitá revolúcia v dejinách našej kultúry, zásadná zmena v našej spoločnosti a nás, ľuďoch narodených v tejto kultúre.
Prvýkrát sa so zvieratami zaobchádzalo kvôli ich predajnosti, skôr než aby ich vnímali ako nezávislé, plné tajomstiev, ktoré susedia na našej planéte obdarovali vlastnou dôstojnosťou. Táto revolúcia zmenila orientáciu hodnôt v kultúre: orientácia bohatej elity vlastní dobytok na znak jeho stavu.
Najdôležitejšie boli prvé vojny. A slovo „vojna“ v starom sanskrte „gavyaa“ doslova znamená: „túžba zajať viac dobytka“. Slovo kapitalizmus zase pochádza z latinského „hlava obyvateľa“ - hlava „„ pre “hlavu dobytka a s rozvojom spoločnosti zaoberajúcej sa vojenskými aktivitami sa meralo podľa bohatstva elity, ktoré drží hlavu: ľudí a zvieratá zajaté vo vojne.
Postavenie žien bolo systematicky nízke a v historickom období, ktoré sa odohralo asi pred 3000 rokmi, boli kupované a predávané ako komodita. Stav divých zvierat sa znížil na stav škodcov, pretože by mohli predstavovať hrozbu pre „hlavné mesto“ majiteľov dobytka. Veda sa začala rozvíjať smerom k metódam hľadania podrobenia a útlaku zvierat a prírody. Zároveň došlo k rozvoju mužskej prestíže ako mačo: krotiteľ a majiteľ hovädzieho dobytka, silný, nereflektuje na svoje činy a je schopný extrémnej krutosti voči zvieratám a voči trpaslíkom-komárom, majiteľom dobytka.
Táto agresívna militantná kultúra sa rozšírila na východ od Srednedizemnomorya a potom do Európy a Ameriky. Stále platí. Porodili nás práve v tejto kultúre, ktorá je založená na rovnakých princípoch a každodennej praxi.
Historické obdobia, ktoré sa začali niekde pred 2 500 rokmi, nám zanechali dôkazy o prvých pozoruhodných vyhláseniach verejných činiteľov v prospech súcitu so zvieratami a o tom, že dnes by sme to nazvali vegánstvom. V Indii dvaja súčasníci: Mahavira uznával tradície profesorky Jane, Buddha Šákjamuni, ktorého z histórie poznáme ako Budhu, kázali v prospech vegetariánskej stravy a požadovali od svojich študentov, aby vlastnili akékoľvek zvieratá zo zvierat a aby im škodili. pre jedlo. Obidve tradície, najmä tradícia Jane, tvrdia, že sa začali pred viac ako 2 500 rokmi a že praktikovanie nenásilného životného štýlu, vyznávači náboženstva, vstupujú do histórie, ešte hlbšie.
Bol to prvý z aktivistov za práva zvierat, čo dnes môžeme povedať s presnosťou. Základom ich aktivizmu bolo učenie a porozumenie Ahimsu. Ahimsa - doktrína nenásilia a prijatie myšlienky, že násilie proti iným vnímajúcim bytostiam je nielen neetické a prináša im utrpenie, ale nevyhnutne prináša utrpenie a záťaž aj pre osobu, ktorá je zdrojom násilia, ako aj pre samotnú spoločnosť.
Ahimsa je základom vegánstva, túžby kruto redukovať citlivé bytosti na minimum úplného nezasahovania do života zvierat alebo minimálneho zásahu, zvrchovanosti a poskytovania zvierat a práva na ich život v prírode.
Je dôležité si uvedomiť, že držba zvierat na použitie v potravinách je skrytým jadrom, ktoré definuje našu kultúru a že každý z nás bol alebo stále je predmetom mentality diktovanej gastronomickými tradíciami našej spoločnosti: mentalita nadvlády, vylúčenie najslabšieho kruhu sympatií, zníženie dôležitosti iných tvorov, elitárstvo.
Duchovní proroci z Indie svojimi kázaním ahimsa odmietli a bojkotovali chorú základňu našej kultúry už pred 2500 rokmi a boli to predovšetkým vegetariáni, ktorí prišli k nášmu poznaniu. Zámerne sa pokúsili znížiť týranie zvierat a preniesť tento prístup na ostatných. Toto silné obdobie našej kultúrnej evolúcie, ktoré sa volá Axiálny čas Karla Jaspersa (Axiálny vek), svedčilo o súčasnom alebo blízkom vzniku etických gigantov ako Pytagoras, Herakleitos a Sokrates v Stredomorí, Zarathustra v Perzii, Tzu Laos a Tzu. Chang v Číne, prorok Izaiáš a ďalší proroci z Blízkeho východu.
To všetko zdôrazňovalo dôležitosť súcitu so zvieratami, opustenie zvieracích obetí a dozvedelo sa, že krutosť zvierat sa vrátila k tomu, aby prenasledovali samých ľudí. Ako seješ, tak aj budeš žať. Tieto duchovné myšlienky sa šírili po celé storočia medzi učiteľmi a filozofmi a od začiatku kresťanskej éry budhistickí mnísi už vytvorili na Západe duchovné centrá, ktoré sa dostávajú do Británie, Číny a Afriky a nesú v sebe zásady ahimsy a vegánstva.
V prípade starovekých filozofov zámerne používame slovo „vegánstvo“ a nie „vegetariánstvo“, a to z dôvodu, že motivácia týchto cvičení je podľa motivácie vegánstva - v krutej pozornosti voči vnímajúcim bytostiam na minimum.
Napriek vzájomne prechádzajúcim predstavám o antickom svete neprekvapuje, že mnoho starodávnych kronikárov verilo, že Ježiš Kristus a jeho nasledovníci by sa mali zdržať konzumácie mäsa a prísť k novým dokumentom o tom, že ranokresťanskí rodičia boli vegetariáni a vegáni. smieť.
O niekoľko storočí neskôr, keď sa kresťanstvo stalo úradným náboženstvom Rímskej ríše za vlády cisára Konštantína, bola filozofia a prax súcitu so zvieratami brutálne potlačená a osoby podozrivé z odmietnutia mäsa boli rímskymi vojakmi mučení a zabíjaní.
Prax súcitu trvala niekoľko storočí po páde Ríma. V stredoveku v Európe sú katolíkmi vegetariáni, napríklad Katar, ktorí sú potláčaní bogomilstvom a nakoniec bol kostol úplne zničený. Okrem vyššie uvedeného existujú v dobe starovekého sveta a stredoveku ďalšie trendy a jednotlivci, ktorí obhajujú filozofiu nenásilia voči zvieratám: neoplatonistická, hermetická, súfijská, židovská a kresťanská náboženská škola.
Počas renesancie a renesancie cirkevná moc upadla a v dôsledku toho sa začal rozvíjať moderná veda, ktorá však bohužiaľ nepriniesla zlepšený osud zvierat, ale namiesto toho viedla k ešte brutálnejšiemu vykorisťovaniu kvôli experimentovaniu., zábava, výroba odevov a samozrejme stravovanie. Zatiaľ čo predtým existoval kánon úcty k zvieracím tvorom Božím, v čase materializmu, ktorý je dominantný ich existenciou, sa na rozvoj mechanizmu industrializmu a na zrýchlený rast všežravej ľudskej populácie pozerajú iba ako na komodity a zdroje. Pokračuje dodnes a predstavuje hrozbu pre všetky zvieratá, ako aj pre samotnú prírodu a ľudstvo v dôsledku prudkého ničenia a vyhladzovania prírody a divočiny.
Krížové filozofické hnutia z rôznych častí sveta vždy pomáhali spochybňovať oficiálny koncept našej kultúry a v 19. a 20. storočí naznačovali rýchle oživenie vegetariánstva a myšlienok na ochranu zvierat. Inšpirácia, ktorej sa vo veľkej miere venuje znovuotvorené učenie, prišla z východnej Európy a Severnej Ameriky. Preklady starodávnych budhistických sútier a posvätných dzheynovskih, Upanišad a Véd, Tao Te-ťing a ďalších indických a čínskych textov, ako aj odhalenie národov, ktoré prekvitali v zeleninovej strave, viedli mnohých ľudí na Západe k otázke normy prijatej v ich spoločnosti, na základe týrania zvierat.
Slovo „vegetarián“ vzniklo v roku 1980, aby nahradilo staré „pifagorianety“. Experimentovanie a propagácia vegetariánstva boli fascinovaní mnohými vplyvnými autormi, ako napríklad: Shelley, Byron, George Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louisa Môže Alkot, Walter Besant, Helena Blavatská, Lev Tolstoj, Gándhí atď. Kresťanská forma a sekty, ktoré obsahovali niekoľko cirkevných kapitol, ako napríklad William Kauherd v Anglicku a jeho chránenec William Metcalfe v Amerike, ktorí Ellen White, pobočky, ktoré vlastnia adventisti siedmeho dňa a jednotka školy kresťanského kázania vegánstva Charlesa a Myrtle Fillmoreovcov už 40 rokov pred vznikom slova „vegan“.
V ich úsilí sa rozvinula myšlienka užitočnosti bylinnej sily, pozornosť sa však upriamila aj na krutosť pri používaní živočíšnych produktov. Vytvorila prvú verejnú organizáciu na ochranu zvierat v - ako RSPCA, ASPCA, Humane Society.
V roku 1944 položil Donald Watson v Anglicku základy moderného hnutia za práva zvierat. Zaviedol výraz „vegánsky“ a založil Vegánsku spoločnosť v Londýne. Priamo spochybnil oficiálnu verziu našej kultúry a jej jadro. Donald Watson, vegánstvo definované ako „filozofia a spôsob života, eliminujúci v maximálnej možnej miere z praktického hľadiska všetky formy vykorisťovania a týrania zvierat, ktoré sú určené na výrobu potravín na ich odevoch a na akýkoľvek iný účel. „
Tak sa zrodilo vegetariánske hnutie ako prejav starodávnej a večnej pravdy ahimsa, ktorá je srdcom práv zvierat. Po tomto desaťročí vyšlo veľa kníh, vyšlo mnoho štúdií, bolo založených veľa organizácií a periodík. Vytvorila ju séria dokumentárnych filmov a webových stránok - všetko v úsilí ľudstva znížiť krutosť. zvieratám.
V dôsledku vyššie uvedeného úsilia sa vegánstvo a právo Givone dostali do popredia a získavajú voľnú dynamiku napriek obrovskému odporu voči všetkým inštitúciám našej spoločnosti, nepriateľstvu voči našim kultúrnym tradíciám a zložitosti mnohých ďalších, ktorí sa na tom podieľajú. súd.
Je čoraz jasnejšie, že naša krutosť na zvieratách je priamou hnacou silou ničenia životného prostredia, našich fyzických a psychických chorôb, vojen, hladomorov, nerovností a sociálneho násilia, nehovoriac o tom, že táto krutosť nemá etické opodstatnenie.
Skupiny a jednotlivci sa stretávajú, aby šírili nápady na ochranu práv zvierat v rôznych kombináciách ochranných pásiem podľa toho, k čomu majú väčší sklon, a tak vytvorili sériu každej súťaže s inými smermi. Okrem toho bola zaznamenaná tendencia určitých kampaní, najmä medzi veľkými organizáciami, spolu s priemyselnými odvetviami, ktoré využívajú zvieratá, na snahu ovplyvňovať tieto odvetvia a podnecovať ich v smere znižovania násilia pri výrobe ich produkčných kampaní. byť, a priniesť finančný úspech tejto organizácie pre dobré životné podmienky zvierat, zvýšiť tok darov v dôsledku získania „víťazstva“ nad ostatnými v prospech zvierat chovaných v zajatí, ale ironicky, ich správania v súvislosti s enormným rizikom pohybu za práva zvierat pre vegánstvo.
Má to veľa dôvodov. Jedným z nich je obrovská sila priemyslu, ktorá dokáže zabaliť zdanlivé víťazstvo zvierat do ich víťazstva. Berie to zo zeme pod nohami hnutia za oslobodenie zvierat, keď začneme diskutovať o tom, ktorá obeta je humánnejšia. Spotrebiteľ mohol konzumovať niekoľko produktov živočíšneho pôvodu, ak je presvedčený, že sú ľudské.
Výsledkom týchto kampaní bolo ešte viac posilnenie stavu niekoho majetku. A my ako hnutie ich namiesto hnutia k vegánstvu posielame k volebným urnám vo voľbách a vrecúškach v obchodoch za týranie zvierat označených ako ľudstvo.
To viedlo k súčasnej fáze nášho hnutia, k veľkému využitiu a k rozbitiu krutosti priemyselných odvetví. To je normálne, vzhľadom k tomu, že sila priemyslu a naše rozdelenie pri výbere trás čo najskôr krutosťou proti zvieratám oslobodzuje ľudstvo. Krutosť, ktorej sú zvieratá vystavené v dôsledku pripútania k svojmu majetkovému stavu.
Žijeme v spoločnosti založenej na princípe úplnej nadvlády zvierat a každý z nás dostal tento návrh už od narodenia. Po diskusii o tomto princípe zdieľame prastaré úsilie o oslobodenie zvierat, ktoré sa uskutočňovalo počas storočia, a to je podstata Ahimsy a vegánstva.
Vegánske hnutie (ktoré je viac synonymom aktívneho hnutia za práva zvierat) - toto hnutie za úplnú transformáciu spoločnosti a v tomto sa líši od ktoréhokoľvek iného sociálno-oslobodzovacieho hnutia. Bežné, bežné týranie zvierat pre použitie v potravinách, kazí a podkopáva našu starú múdrosť a súcit, vytvára podmienky na vydláždenie cesty pre ďalšie týranie zvierat, spolu s prejavom dominantného správania k iným ľuďom.
Vegánsky obeh je radikál v tom zmysle, že svojou krutosťou smeruje k počiatkom našich hlavných problémov. Trvá nás, tých, ktorí sa zasadzujú za vegánstvo a práva zvierat, preto sme očistili našu myseľ od brutality a pocitu eksklyuzivnovnosti, ktoré do nás naša spoločnosť investuje. To, čo upútalo pozornosť dávnych učiteľov, priekopníkov hnutia za práva zvierat. Zvieratá môžeme vykorisťovať, ak ich vylúčime z okruhu nášho súcitu, a preto je vegánstvo zásadne proti exkluzivite. Okrem toho sme sa ako vegetariáni rozhodli precvičovať začleňovanie súcitných zvierat do nášho kruhu, ale nielen ľudí.
Vegánske hnutie vyžaduje, aby sme sa stali sami sebou zmenami, ktoré chceme vidieť okolo seba, a aby sme so všetkými bytosťami vrátane našich súperov zaobchádzali s rešpektom. Toto je princíp ahimsy a vegánstva, tak ako je chápaný a dedený z generácie na generáciu v celej histórii. A na záver. Žijeme v obrovskej a rastúcej kríze, ktorá nám dáva nebývalé príležitosti, ktoré máme pred sebou. Kryty staršie a dlhšie v dôsledku multilaterálnej krízy kryvaetsya našej spoločnosti.
Čoraz viac ľudí si uvedomuje, že jediný skutočný spôsob prežitia človeka je prechod na vegánstvo. Namiesto rokovaní s odvetviami založenými na krutosti sa môžeme obrátiť k múdrosti tých, ktorí nám vydláždili cestu. Našou silnou stránkou je schopnosť znížiť dopyt po živočíšnych produktoch zaškolením ľudí a vylúčiť ich z používania.
Našťastie sme svedkami rastu a množenia sa aktivistických organizácií a skupín doma i vo svete, ktoré propagujú myšlienku vegánstva a vegetariánskeho životného štýlu a zvyšujú počet náboženských a duchovných skupín, ktoré sledujú rovnakú myšlienku súcitu. To vám pomôže posunúť sa vpred.
Myšlienka ahimsy a vegánstva je nesmierne silná, pretože rezonuje s našou skutočnou podstatou, súčasťou túžby milovať, tvoriť, cítiť a mať súcit. Donald Watson a ďalší, aby začali siať semená vo veľmi staromódnych hĺbkach, akonáhle právna predstava zmätie a podrží našu spoločnosť a zničí život na planéte.
Ak bude každý z nás zalievať, tieto semená sú zasiate, kultivované a svoje vlastné, vyrastie z nej celá záhrada súcitu, ktorá nevyhnutne zničí reťaze otroctva a krutosti, ktoré sú v nás obsiahnuté. Ľudia pochopia, že zvieratá, keď sme išli do zajatia, sme zotročovali.
Vegánska revolúcia - revolúcia ľudských zvierat - sa zrodila pred mnohými storočiami. Vstupujeme do záverečnej fázy jeho implementácie, je to revolúcia dobra, radosti, tvorivého triumfu a potrebuje každého z nás! Pripojte sa teda k tejto starodávnej ušľachtilej misii a spoločne premeníme našu spoločnosť.
Oslobodzovaním zvierat oslobodzujeme a dávame Zemi príležitosť liečiť ich rany v záujme našich detí a všetkých živých bytostí na nej. Smäd po budúcnosti je silnejší ako príťažlivosť minulosti. Budúcnosť bude vegánska! „