História hnutia Reforma života, vďaka ktorým sa môžete slobodne žiť - Spoločnosť -
Pamäť hnutia na reformu života opakovane zaznamenala rozmach. Zatiaľ čo 68. generácia videla bosých prorokov predovšetkým protohippies z cisárskej éry a Weimarskej republiky, ktorí pracovali na „skoku od ja k nám“ (Harald Szeemann), o desať rokov neskôr sa aktivisti New Age viac zaujímali o ezoterické a duchovné správy.
Myšlienky reformy života v súčasnosti zažívajú obnovenú renesanciu, čo je zrejmé z kníh, výstav a konferencií, ktoré sa im venujú v posledných rokoch. Kultúrne reformátori života zvíťazili v mnohých oblastiach, ale politicky - podobne ako 68. roky - prehrali.
„Blaženosť našej existencie môže existovať iba vo vzťahu k prírode“, tento postulát, ktorý spisovateľ Andreas von Wagner vyhlásil v časopise „Die Schönheit“ v roku 1912, by sa mal naplniť aj v ponuke miestneho neošetreného ovocia a zeleniny v obchodoch so zdravou výživou. z ktorej vedie priama cesta do ekologických supermarketov a mestského záhradníctva našich čias. Naturopatia a kúpanie nahých sa osvedčili, rovnako ako joga a vegetariánska alebo vegánska strava. Dnes je však politický a sociálny impulz reformátorov života rovnako nedôležitý ako ich filozofický prístup. Nemal by sa zlepšovať svet, ale ja. Všímavosť a odolnosť sú módne kľúčové slová. Práce na vlastnom tele, ako to urobil Kafka v sanatóriu Jungborn, sa končia sebaoptimalizáciou.
Pretože je to tak heterogénne, dá sa hnutie za reformu života ideovo kooptovať zo všetkých strán. Anarchistov to priťahovalo, ale rovnako ich zaujali aj etnické agitátory, ktoré svojim útokom na demokraciu a stranícky systém vydláždili cestu Hitlerovi. Dnes spoločnosť Kopp-Verlag, známa svojimi konšpiračnými teóriami, predáva knihy o životných reformách, rovnako ako to robí web „Linkslesen“. Po začiatkoch na Monte Verite a v mníchovskej štvrti Schwabing sa Berlín vyvinul do centra hnutia najneskôr koncom prvej svetovej vojny. Hlavné mesto, v ktorom hnutie Wandervogel začalo v roku 1901 zriadením „výboru pre školské výlety“, fungovalo ako centrum všetkých vízií, ktoré sa potom väčšinou skúšali v Brandenbursku.
Tam boli osady blízko Rheinsbergu a Neuruppinu
Niekedy sa tam stretli extrémy. „Heimland“ bol názov ľudovej osady, ktorá bola postavená na pozemku s rozlohou 117 hektárov neďaleko Rheinsbergu. Išlo o ambiciózny projekt publicistu Theodora Fritscha, ktorý vydal antisemitský časopis „Hammer“. „Mesto budúcnosti“ mal na mysli ako „škôlku pre nemecký život“. Plány ukazujú prstencový vývoj, ktorý obklopuje radiálne usporiadané centrum mesta. Uvažovalo sa tiež o podzemnom tuneli na prepravu nákladov pod zemou. Postavených je však iba jedenásť domov.
V roku 1926 bolo družstvo zrušené. Heimland neuspel pre nedostatok žien a nedostatok poľnohospodárskych znalostí „kladivárskeho ľudu“. O niečo neskôr a len o pár kilometrov ďalej bolo neďaleko Neuruppinu postavené vonkajšie sídlisko Gildenhall. Malo sa stať vzorovým sídliskom pre remeselníkov, ktoré okrem iného navrhli architekti Otto Bartning a Adolf Meyer, a priťahovalo umelcov z Werkbundu a Bauhausu. Jej „groteskný balet“ bol založený na Oskarovi Schlemmerovi. Ľavicovo utopická Gildenhall prekvapivo udržiavala priateľské kontakty so svojou pravicovou elitnou domovinou.
V Güstrow osadníci bojujú proti genetickému inžinierstvu a spievajú ľudové piesne
Ideologické dedičstvo hnutia za reformu života získalo reakčných, pravicových radikálnych a neetnických aktivistov. Patria sem aj projekty vyrovnania, najmä vo východnom Nemecku. Niektoré rodiny, ktoré si hovoria „Neoartamani“, kúpili voľné farmy neďaleko mesta Güstrow vo švajčiarskom Mecklenburgu. Vyrábajú odevy z vlny a plsti, predávajú ekologické stavebné materiály, bojujú proti genetickému inžinierstvu a spievajú staré ľudové piesne. Vymyslené slovo Artam znamená „obnova z prvotných síl folklóru, z krvi, pôdy, slnka a pravdy“. Artam Bund, založený v roku 1926, bola jedinou organizáciou, ktorá vznikla z mládežníckeho hnutia Bundischen a ktorá po roku 1933 nebola zakázaná. Dôvod: členmi boli prominentní národní socialisti ako Heinrich Himmler, Richard Walther Darré alebo neskorší veliteľ Osvienčimu Richard Höß.
Dnešní osadníci sa vidia - ako hovorí zakladateľ Artamu Willibald Hentschel - ako „rytierske nemecké bojové spoločenstvo na nemeckej pôde“. Chcú „žiť čo najprimeranejšie“, platia tradičné rodové roly a staré nepriateľské obrazy. Existuje niekoľko podobných zdieľaných bytov, vrátane samozvaných ríšskych občanov, osôb, ktoré predčasne ukončili štúdium a tvrdia, že už nežijú na území Spolkovej republiky. Utopia - ako ukazuje história hnutia za reformu života - môže byť reakčná.