HLADOVÉ ÚRAZY Vystačia - DER SPIEGEL 461981
V Berlíne-Kreuzbergu odložila lyžicu Dieffenbachstrasse 38, záhrada, 58-ročný Reimund Romanowski. Stavebný inžinier, najskôr vojnový hrdina, potom neplatný, sa domnieva, že štát bol „napísaný lacnými trikmi“. Romanowski začína 35-dňovú hladovku „proti dovybaveniu a odchodu do dôchodku“ v stane.
Článok ako PDF
Vo Frankfurte-Rödelheim je umiestnená mladá rodina na ulicu; nezamestnaný otec už nemohol platiť nájom. Teraz sa začínajú preteky o nový domov. Pretože životný priestor je obmedzený a pre sociálne znevýhodnené osoby je zvyčajne nedostupný, hľadanie zostáva neúspešné. Potom matka, čašníčka Dagmar, drží hladovku. Chce upriamiť pozornosť na „mizernú situáciu s bývaním“ vo Frankfurte.
Vo Velberte neďaleko Essenu traja mladí ľudia zaberajú štvrte pred pamätníkom v centre mesta. Miesto je označené transparentom a výveskami. V týchto dňoch to bude 36. výročie výbuchu atómovej bomby v Hirošime. Aby sme to spoluobčanom pripomenuli, skupina, ktorá sa rozrástla na deväť účastníkov, má štvordňový bojkot jedla „proti šialenstvu zbrojenia“.
V kancelárii závodnej rady v závode Kassel Enka sa striedajú štyria muži, ktorí zdieľajú provizórnu posteľ. Už sa im nechce pracovať, chcú hladovať. Jej motto visí nad posteľou: „Pretože nikdy neskrývam nespravodlivosť, reagujem teraz hladovkou.“ Štyri sú zamestnanecké rady, ktoré bojujú proti zničeniu ich pracovných miest.
Takéto scény sú nemeckým občanom známe. Hladovka už dávno nie je len otázkou uväznených teroristov, ktorí chcú vydierať štát. Po inflačnom použití formy protestu, po kolektívnom odmietnutí stravovania sa zajatcami nemeckej RAF a sériovej smrti írskych teroristov sa hladovky zúčastnilo aj viac civilných občanov, starých aj mladých.
Klasické prostriedky pasívneho odporu, ktoré boli kedysi Nemcom rovnako vzdialené ako Gándhí, sa stali doma v Spolkovej republike. Uskutočnil sa hladný štrajk za prepustenie komunarda Fritza Teufela, za solidaritu s prenasledovanými v Čile a väzňami v sovietskych gulagoch. Ľudia dnes hladujú po mieri a pracovných miestach, proti nedostatku bytov a ničeniu životného prostredia.
Jednotlivci a skupiny, politicky motivovaní („hladní za ľudské práva“) a nábožensky veriaci („nasledovanie Ježiša na krížovej ceste“), vidia hladovku, ako sa vyjadrila podniková rada Enky, za „akt zúfalstva“.
Konflikt viery nehrá rolu. Na hladovej podložke nie je nezvyčajné, že sa objavia populárne spojenectvá podobné frontu: Jusos, Zelení, kresťania a komunisti sa radi štíhli spolu. Miestni predsedovia CDU, SPD a DKP sa zhromaždili v Mörfelden-Walldorfe na hladových posteliach vo foyer radnice, aby sa postavili proti rozšíreniu frankfurtského letiska.
Hladovky, keď nie sú priame, ohlasujú intímne zdesenie. Tí, ktorí sú osobne v núdzi, a tí, ktorí sú sociálne angažovaní, idú bojkotovať, keď si už nemôžu pomôcť. Dobrí občania, napríklad predčasní dôchodcovia v Berlíne a čašníčka vo Frankurte, potom chcú provokovať.
V júli sa Fritz Eidloth, ktorý si amputoval nohu, postil v Pettstadte na protest proti diskriminácii zdravotne postihnutých; V Ambergu verboval Johannes Bermüller v auguste s hladovkou, pretože nebol uznaný ako odporca svedomia. Vo februári Dortmund vyliezlo osem manželiek pracujúcich Hoeschových na hladovú barikádu, aby postavili nové oceliarne, a minulý mesiac už jeden chovanec v Rheinbachu nechcel jesť ani piť, pretože jeho žena hovorila o rozvode.
Hladovky a iné nenásilné akcie, vysvetľuje berlínsky politológ a mierový pracovník Theodor Ebert, „nielenže chcú vyprovokovať, argumentovať a vyvíjať tlak na prispôsobenie - chcú tiež apelovať na sympatie neutrálnych a oponentov“.
Návrh zákona zvyčajne funguje: okoloidúci darujú kvety a prejavujú solidaritu, adresáti hladových kampaní, väčšinou úrady a vlády, sú ochotní rokovať pod tlakom verejnej mienky.
Hladové akcie vytvárajú publicitu, vzbudzujú verejnú zvedavosť a súcit - ale tiež hnev a agresiu. Pochopenie, že občania a politici sa pýtajú na proporcionalitu finančných prostriedkov, a počas hladovej nepokoje zamestnancov Enky sa nahnevali aj odborári s.94. „Kam ideme,“ posmievali sa funkcionári v hlavnej rade IG Chemie-Papier-Keramik, „keď podnikové rady držia hladovku za každú prácu?“
Či tak alebo onak, pôstne cesty dosahujú takmer vždy optimálny účinok vo vzťahu k nasadeniu: Na začiatku tohto roka viac ako 150 Turkov držalo celoštátnu hladovku, aby prinútili parlamentné skupiny vytvoriť delegáciu na vyšetrovanie porušovania ľudských práv v Turecku.
V Remscheid väzeň a spisovateľ Klaus D. Mahn („Mám dosť a kričím“) vzbudil záujem miestnych reportérov iba vtedy, keď sa rozhodol držať hladovku. „Beriem to tak,“ napísal Mahn, „pretože pre mňa neexistuje iný spôsob, ako informovať vás a súdne orgány o mojej potrebe.“
Na schodoch radnice v Duisburgu hladovali členovia občianskej iniciatívy, dôchodcovia a ženy v domácnosti, až kým nedosiahli svoj cieľ: po 18 dňoch mesto súhlasilo s kúpou banskej osady, ktorá bola k dispozícii, a získala tak 550 lacných bytov.
Štyria Enkovia v Kasseli zvládli iba hladovku, čo sa márne snažili dosiahnuť obvyklými zbraňami odborárskeho boja: sympatie verejnosti a diskusia o možnostiach záchrany ohrozených pracovných miest.
Posledné akcie zamerané na hladovku zapadajú do atmosféry neistoty, do spoločnosti vystrašenej apokalyptickými víziami budúcnosti. Nové protestné hnutie a zvýšené povedomie o environmentálnych problémoch stále viac a viac povzbudzujú hlavne mladých ľudí k hladu.
V októbri 22-ročný mladík začal hladovku pred betónovou stenou na ulici Frankfurter Okrifteler Strasse. Prejav, vysvetlil útočník, „sa považuje za ďalší nenásilný zásah proti plánovanej výstavbe ekologicky katastrofickej a ekonomicky nezmyselnej dráhy West“.
O týždeň neskôr v Bonne ďalší demonštrant verejne vyjadril svoju neochotu „drancovať prírodu“. Učiteľ samozrejme použil inú formu protestu proti hladu: Christoph Michl, bývalý farár z Horneburgu v Dolnom Sasku, organizoval pochody proti hladu.
Za sedem dní, živený iba vodou a čajom, absolvoval 350-kilometrový nútený pochod z Hannoveru do hlavného mesta spolkovej krajiny. Na Michlovej hrudi bol plátenný transparent: „Proti diaľnici - na celý život.“
Pochodom, vysvetľuje environmentalista Michl, chce „odvrátiť pohľad od stroja k vlastnej fyzickej sile; pôstom by mala byť populácia stimulovaná, aby vyvinula ochotu zaobísť sa bez nej“. Základom Michlovho rýchleho úteku je „hlboký smútok a veľká hanba nad láskou ľudí a ich bezohľadným zaobchádzaním so všetkým živým“.
Hladovka nie je bez nebezpečenstiev a tí, ktorí odmietajú jesť, vedome alebo nevedome riskujú svoje životy. Priemerný zdravý človek sa bez tuhej stravy zaobíde až päťdesiat dní; Ježiš na púšti, vzor kresťanského pôstu, dosiahol štyridsať rokov. Bez zvýšenia množstva tekutín je naopak prežitie maximálne 10 dní.
Hladovkári sa preto posilňujú multivitamínovými prípravkami; dva až tri litre kávy, čaju alebo minerálnej vody denne sú povinné. To však nevyhnutne nevylučuje riziko trvalého poškodenia. V Duisburgu museli štrajkujúci zastaviť hladovanie, pretože ich lekár sa obával zlyhania obličiek a porúch obehu.
Hladové štrajky, ako si teraz uvedomujú jadroví oponenti, sú rovnako užitočné pre mobilizáciu priaznivcov ako pre politický tlak. Federálne združenie zelených preto v trojročnom pláne osobitne naplánovalo hladovky „proti rozmiestneniu jadrových rakiet“.
Pôstne dni pred jadrovými zariadeniami sú na programe v lete a na jeseň 1982. Protijadrový koncept 6. augusta 1983 zaznamenáva „masový neobmedzený pôst na celom svete“.