Hlavný kostol sv

Je potrebné pripraviť oslavy. Týka sa to najmä najvyššieho sviatku kresťanstva, na ktorom sa uvažuje a slávi utrpenie, smrť a vzkriesenie Ježiša Krista.

nedeľa umučenia

Pôstne dni pred Veľkou nocou sa dajú dokázať už v čase starého kostola. Gregor Veľký (pápež v rokoch 590 - 604 n. L.) Predstavil v západnej cirkvi 40-dňovú pôstnu dobu od Popolcovej stredy, o ktorej sa rozhodlo už na Nicejskom ekumenickom koncile (325 n. L.).

Rozdiel medzi 40-dňovým trvaním Veľkého pôstu a viac ako štyridsiatimi dňami medzi Popolcovou stredou a Veľkou nocou sa vysvetľuje skutočnosťou, že počas pôstu sa v nedeľu nepôst dodržiava. Každá nedeľa, v ktorú sa pripomína vzkriesenie Ježiša Krista, sa považuje za „malú Veľkú noc“.

Od stredoveku mnoho regiónov Európy slávilo veľa dní pred „Fastnachtom“, večer pred Popolcovou stredou. Sekulárna i cirkevná vrchnosť sa opakovane snažila zabrániť nadmernému zhýralosti prostredníctvom nariadení a hrozieb trestu.

V dňoch pred Popolcovou stredou sa staré pohanské zvyky na vyháňanie zimy spájali s veselými procesiami, počas ktorých sa úrady niekedy zhruba vysmievali, a hostinami a jedením všetkého, čo bolo počas pôstu zakázané cirkevnými pravidlami.

Stredoveký výraz „Fasching“, ktorý označuje poslednú porciu silného alkoholu na Masopust, aj výraz „Karneval“, ktorý sa v Nemecku používa od 18. storočia a ktorý je odvodený z latinského carne levare (= odniesť mäso), označte tieto potravinové predpisy.

Martin Luther odsúdil pravidlá pôstu Cirkvi ako „klebety“ a kritizoval ľudí za to, že sa sústredili viac na dodržiavanie pravidiel pôstu ako na vtedajšie biblické texty, v ktorých sa pozerá na utrpenie Ježiša Krista a veriaci sú vyzvaní k pokániu a obráteniu.

Pôst bol reformátormi zrušený ako čas predpísanej abstinencie. Ako čas duchovnej prípravy na Veľkú noc sa však liturgicky zachoval a v dejinách sa nazýva pôstny čas (alebo „pôstny čas“) aj čas umučenia.

Termín, ktorý sa dnes bežne používa v protestantskej cirkvi počas týždňov od Popolcovej stredy do Zeleného štvrtka, je „čas umučenia“. Liturgickou farbou tejto doby je fialová na znak obrátenia a pokánia.

Počas umučenia evanjelicko-luteránska tradícia pozná aj „liturgický pôst“. Určité, inak pravidelne sa opakujúce časti liturgie sú v týchto týždňoch vynechané: Gloria in excelsis (Sláva Bohu na výsostiach) v úvodnej a zvolacej časti evanjelickej omše, alelujský výkrik pred čítaním evanjelia a v liturgii po svätom prijímaní a Počas Veľkého týždňa Gloria Patri (= chvála Trojjedinému Bohu: Sláva Otcu a Synovi a Duchu Svätému ...) na konci vstupného žalmu.

Popolcová streda si svoj názov odvodzuje od zvyku, že v tento deň veriacim v tento deň vykresľujú popolový kríž na znak pokánia a ako pripomienku ľudskej smrteľnosti. Tento zvyk sa opäť praktizuje v mnohých protestantských komunitách.

Nedele tejto doby majú latinské názvy, ktoré - s výnimkou Kvetnej nedele (Palmarum) - sú prevzaté z prvého slova biblického refrénu, ktorý ohraničuje úvodné dlane príslušnej nedele:

  • 1. nedeľa umučenia (Invokavit = On ma volá ... (Žalm 91, 15))
  • 2. nedeľa umučenia (Reminiscere = spomienka ... (Žalm 25, 6))
  • 3. nedeľa umučenia (Okuli = Moje oči ... (Žalm 25, 15))
  • 4. nedeľa umučenia (Laetare = radujte sa ... (Izaiáš 66:10))
  • 5. nedeľa umučenia (Judika = dočiň mi spravodlivosť ... (Žalm 43, 1))
  • 6. nedeľa umučenia (Palmarum)

4. nedeľa umučenia sa nazýva aj „malá Veľká noc“. Označuje „horský festival“ umučenia, vyznačuje sa biblickými textami, v ktorých je už počuť radosť z Veľkej noci a okrem fialovej môže mať aj liturgickú farbu ružovú.

Svätý týždeň sa začína na Kvetnú nedeľu (zo staronemeckej kary = nárek, smútok). Formujúcimi dňami tohto týždňa sú Zelený štvrtok, Veľký piatok a deň Ježišovho odpočinku na Veľkú nedeľu (nie Veľkonočnú nedeľu).

Pojem Zelený štvrtok nemá nič spoločné so zelenou farbou, ale pochádza zo staronemeckého greinenu (= plač, škrípanie zubami). V ten deň boli kajúci kajúcnici prijatí späť do spoločenstva Cirkvi. Na Zelený štvrtok si Cirkev pripomína sväté prijímanie Ježišom večer pred jeho umučením.

Veľký piatok niektorí kresťania stále považujú za najvyšší sviatok evanjelickej cirkvi, pretože ukrižovanie Krista, ktoré je v centre evanjelickej teológie, nie je viac v centre ohlasovania v ktorýkoľvek deň cirkevného roka ako na Veľký piatok.

Dnes sa však v luteránskom kostole, v ktorom sa Zelený štvrtok, Veľký piatok a Veľká noc slávia a slávia ako súvislá bohoslužba a vyvrcholenie v celom rozsahu, čoraz viac obnovuje takzvané „Triduum sacrum“ (= sväté tri dni). cirkevného roku.