Hlavný príspevok Stačí byť „dobrým“ pre morálne rozhodnutia. Filozofia InDebate

rozhodnutia

Hrdinský čas
Keď sa vrátime historicky späť, nemohli sme hovoriť ani o etike cností a neboli tu ani farári, ktorí by poradili. Vysvetlím to stručne a potom sa vrátim k zložitému problému, ktorému sme dnes vystavení, na rozdiel od minulosti, v morálnych otázkach. Príjemný odkaz na - ja to tak nazývam - „cnostnú etiku“, hrdinský čas je v speve 11 Iliady. Tam sa zdá, že súčasný Ulysses čelí výberu postaviť sa do bitky alebo utiecť. Ale ako príslušník šľachty mu nezostáva nič iné a nemôže si pomôcť a vydržať. V tejto „cnostnej etike“, hrdinskej dobe každý vie, čo je povinný urobiť. Neexistuje alternatívna voľba. V hrdinskej spoločnosti sú skôr identické morálka a sociálna štruktúra. Morálka zatiaľ neexistuje ako niečo vlastné popri spoločenskej.

Etika cností
Odyseova excelentnosť (arete) sa neskôr prekladá ako cnosť. Najznámejšou etikou cností je Aristoteles. Vezmime si napríklad jeho morálnu filozofiu; je veľmi obľúbený medzi morálnymi filozofmi. Byť morálny pre neho znamená byť cnostný: veľkorysosť, rozvážnosť, statočnosť sú napríklad cnosti, ktoré pomenoval. Waltraud je určite odvážny. Takto ju vo svojom prostredí charakterizujú mnohí. Pomáha vám to však pri rozhodovaní v konkrétnej situácii? Odvaha jej postavy zatiaľ nehovorí, čo je dobré za daných okolností robiť, pretože hoci je odvážna, je neistá. Ursula Wolf, jedna z najlepších tlmočníčok Aristotela, ktorú v súčasnosti v Nemecku máme, namietala proti etike cností: „Statočnosť postavy ešte nehovorí, čo je za daných okolností dobré urobiť, a je daný súhlas norma, podľa ktorej by sa malo jednať s ostatnými spravodlivo, ešte nehovorí o tom, čo si spravodlivosť vyžaduje v určitej konštelácii. “To je problém etiky cností, ktorý sama nevidí Ursula Wolfová, ale aj mnoho ďalších morálnych filozofov, napríklad Herlinde Pauer- Studer a Peter Schaber.

Kresťanská etika
V stredoveku, keď sme mali nábožensky homogénnu spoločnosť, pomáhal farár, úrad pastiera qua, s morálnymi rozhodnutiami odkazom na kresťanskú morálku. V kresťanskom spoločenstve stredoveku bola skúsenosť správnosti, ktorá zahŕňala všetky triedy. Obyčajný roľník a poddaný, ako knieža a kráľ, mohol nájsť v Biblii pokyny na každodenné morálne rozhodovanie. Waltraud išla aj za farárom, ale stále mala pochybnosti o jeho rade.
Okrem toho bolo v kresťanstve mravne správne správanie motivované poslušnosťou k Božím svätým prikázaniam, láskou k Bohu alebo dokonca len strachom z Božieho hnevu alebo nádejou na odmenu v ďalšom texte. V dnešnej dobe to už nie je ono.

Etika cností
Áno, a už nie je etika cností vôbec dôležitá? Nie je dôležité byť dobrým človekom? Jeden musí byť, samozrejme, aj cnostný, pretože verím iba cnostnému človeku, ktorý bude musieť čeliť takým hlbokým úvahám.

Detlef Horster je profesorom em. pre sociálnu filozofiu na Leibniz University Hannover. Viac informácií nájdete na https://detlef.horster.phil.uni-hannover.de/.

Tu si môžete stiahnuť pdf verziu článku: 04 Detlef Horster, Moralischelösungen