Životaschopnosť terminológie kroja z oblasti údolia Siretului

Fonetické, etymologické a sémantické pozorovania

Ako sme ukázali, kroj z oblasti údolia Siretului sa so svojou rumunskou špecifickosťou zachoval až dodnes, medzi vidieckym obyvateľstvom, medzi starými ľuďmi a dokonca aj medzi mladými ľuďmi a deťmi, ktorí sa často vyvíjajú na javisku a oživujú tradície a zvyky svojich predkov. Spolu so špecifickými predmetmi na nosenie sa udržalo pri živote aj onomaziologické veno: väčšina z 295 výrazov identifikovaných v tejto oblasti je presvedčivým dôkazom toho, že populácia - mladí aj starí - ich v komunikačnom procese stále často používa.

Z pohľadu vitality [1] terminológia analyzovaná v tomto dokumente nie je ani fiktívna (t. J. Zaznamenaná iba v slovníkoch), ani individuálna (t. J. Zaznamenaná iba pisateľmi). Naopak, spadá do „skutočnej“ a „miestnej/regionálnej“ kategórie, ktorá sa člení na:

141 výrazov osvedčených v každodennej reči a v štandardnom jazyku, z ktorých väčšina je súčasťou hlavného lexikálneho pozadia; a
154 nárečových výrazov, ktoré kolujú po širšej alebo užšej oblasti. Vzťahujú sa na odevy, ktoré vo všeobecnosti naznačujú určité spoločenské postavenie, alebo na predmety a vlastnosti súvisiace s technikou remesla výroby krojov.

Tabuľka týkajúca sa vitality terminológie kroja z Valea Siretului hovorí v tomto zmysle:

cheptar (chiptar, piptar atď.)

bundy (široké látkové nohavice)

utesnenie alebo škrabanie (od štvorca po osnovu)

žriebä (vlákno po sebe zanechané)

vlasy (dlhé pramene osnovy)

mosty (úzke pruhy na námestí)

chránič (spoj spájajúci dve šírky)

volant (pás jemnej látky)

Poznamenávame preto, že lexikón so „skutočnou“ vitalitou je veľmi blízko k polovičnému percentuálnemu podielu (47,8%), ktorý poznajú všetci rumunskí hovorcovia v oblasti Černovice. Sú to slová ako: oblečenie, oblečenie, šaty, oblek, košeľa, rukáv, brokát, klín, nohavice, catrinţă, šaty, sukňa, zástera, kabát, drdol, hruď, vesta, bunda, klobúk, čiapka, klobúk, vreckovka, šatka a pod.

Sémantické pole vyvinuté výrazmi, ktoré spadajú do sféry ľudového kroja, ako je dnes prezentované, je pomerne rozsiahle, čo svedčí o rozmanitosti tradičného odevu a doplnkov, na ktoré nielenže nezabudli, ale pokračuje používať, tak ako v minulosti: čiapka, čiapka, čiapka, brokát, čižmy, papuče, čižmy atď. Sú to objekty a implicitne výrazy, ktoré „nemoderné“, ale naopak patria do hlavného lexikálneho fondu, ktorý pomenováva predmety nevyhnutnej potreby.

Samozrejme, ak majú tieto slová stabilný všeobecný obeh, a to tak v oblasti údolia Siret (Ukrajina), ako aj v Rumunsku, existuje niekoľko regionálnych alebo miestnych výrazov, ktoré umožňujú odlíšenie - niekedy dokonca od komunity výška. V tejto súvislosti uvádzame podstatné mená ako: ciupac, cioareci, bufanţi, şalvari, pregitoare, okolité, făstăc, sucnă, spiniţă, şfartuh, caftan, ştaif, caţaveică, cheptar, brăcinar, frâmbie, ambrejâţă atď.

Niektoré z výrazov sú obzvlášť zaujímavé kvôli svojim zvláštnostiam. Napr .:

pojem ciupac, s variantom ciupag, označuje po Zamfire Mihailovej v Oltenii a v Banáte krátku dámsku košeľu [2], zatiaľ čo v dedinách v údolí Siret sa vzťahuje na golier pánskej košele (pozri vyššie). Potom: tento pojem nie je v dedine Ropcea vôbec známy, ale vyskytuje sa v dedinách Ciudei, Crasna, Pătrăuţii de Sus a de Jos a Cireş, kde sú afrikáty č a ğ vyjadrené nepočujúcou konstrikčnou spoluhláskou ş, typickou pre moldavské subdialekty, čo vedie k variantom ako şupag, siupag, şiupăgel;
termín vrany, ktorého etymológia nie je známa (pravdepodobne pôvodná), označuje v Rumunsku sedliacke ponožky Dimie a v dedine Ciudei vlnené nohavice stiahnuté na nohe, prípadne zdobené gaštanmi.

Pojmy ako bufaţi (bufanţi), ştaif alebo ţundra sú špecifické pre Ropcea.

Ostatné výrazy, ako napríklad tŕň, chrobák a šťavnatý, sú ukrajinského pôvodu.

Slovo şalvari pochádza z tureckého jazyka, ale tiež sa vzťahuje na prvok ukrajinského národného odevu, konkrétne na kúsok kozáckeho kostýmu, ktorý je známy nielen na Bukovine, ale na celej Ukrajine.

Pojmy ako: prípravný, obklopujúci, cheptar, ohrievač, lano sú latinského pôvodu a kolujú takmer vo všetkých lokalitách v údolí Siret, ktoré sú známe súčasne v južnej Bukovine a Moldavsku. Pokiaľ ide o termín povraz, pozná tu aj archaické tvary povrazu alebo maliny, čo nie je nič iné ako metatéza latinskej fimbrie.

Zaujímavé sú z morfologického a sémantického hľadiska okolité výrazy (Pătrăuţi, Cireş, Crasna, Ciudei) a prípravné, ktoré tiež poznajú formy prigitoare (Pătrăuţi), preşitoare (Cireş, Ciudei), prişitoare (Crăsnişoă, Crasna a Crasna ). Dva názvy toho istého objektu sú si navzájom vysvetlené, druhý predstavuje moldavskú populárnu formu, starší (konzervatívny).

Termín cheptar pochádza z hrudníka, čo je typická moldavská palatalizovaná forma. Rumunský krátky kožuch, ktorý pomenoval, bol zapožičaný Ukrajincom s menom kiptar (кептар pre dospelých), v zdrobnenej podobe kiptarek (кептарик, pre deti).

Všimli sme si, že regionalizmus aj štandardné výrazy nájdené v rumunských dedinách v údolí Siret majú rôzny pôvod, pochádzajú z latinského, slovanského, francúzskeho, tureckého, maďarského, nemeckého a gréckeho slova. Po stovky rokov v Bucovine koexistovalo množstvo etnických skupín, vďaka čomu boli všetky tieto vplyvy výraznejšie ako inde. Je veľmi zaujímavé nájsť medzi týmito výrazmi aj originálne lexikálne útvary, ktoré nie sú doložené v hlavných slovníkoch rumunského jazyka (DEX, NDULR): ambrejâţă, capene, rasadzăl, jărăbdje, rădzâcă, dupăceală, doloji atď. Môže ísť o slová vypožičané z iných jazykov a prispôsobené moldavskému jazyku, ako aj o slová vytvorené v oblasti rumunského jazyka, ako sa to stalo pri minigume, ktorá zachováva pôvodnú podobu názvu „utierka“ („wipe-mouth“), regionálneho výrazu, synonymum literárneho, „uterák“.

Regionálny výraz norjâţî (nojiţe) sa objavil v dôsledku fonetickej „nehody“ objavením sa epentetickej spoluhlásky r, respektíve zmiznutia pootvorenej samohlásky e. Pre moldavskú reč je skutočne charakteristické to, že namiesto samohlások i a e, ktorým predchádza j, t, ţ, v a z, vyslovuje sa uzavretá velárna samohláska, î, výsledkom je: no (r) jâţî, čâgaie, şervât, zâmţ ş.a. Zároveň ide aj o zúženie významu, výraz norjâţî označujúci iba strunové diery z názoru.

Z toho, čo sa doteraz ukázalo, vyplýva, že v oblasti údolia Siret, rovnako ako vo zvyšku Bukoviny a Moldavska, máme do činenia s koexistenciou moldavských a transylvánskych dialektov, ktorých výsledkom je takzvaný mozaikový dialekt, na čo poukázal dialektológ Ion- Horia Bîrleanu, odvolávajúc sa na pozorovania nemeckého vedca Gustáva Weiganda: „Weigand už tvrdil, že prejavy z Bucoviny vyzerajú ako mozaika [...] a musíme mať pravdu.“ [3] Zriedka sa dokonca stretneme so zmesou dialektov., ako vidíme paralelným štúdiom frekvencie určitých artikulovaných slov, súčasne palatalizovaných a afrikanizovaných: hrudník/cheptar/chieptar/chiaptar/ciaptar alebo tălpici/tălchici/tălpcigi/tălşiji/talşigi atď.

Myšlienka „vitality“ je založená na obzvlášť zaujímavých argumentoch etymologickej povahy, pretože latinský pôvod slov - či už pochádzajú priamo z materinského jazyka alebo zo sesterských románskych jazykov - sa stáva v našom prípade definičným. Musí sa študovať paralelne s viac alebo menej výraznými jazykovými vplyvmi, ktoré majú iné jazyky, s ktorými prišli do styku Rumuni zo severnej Bukoviny.

Ďalej ponúkame prehľad etymologickej štruktúry terminológie kroja z okresu Storojineţ.

Etymológia populárnych výrazov obliekania

Podmienky latinského pôvodu: