Je to dobrý Boh
Islamská odpoveď na problém zla a utrpenia
Všetci sme to už nespočetnekrát počuli: „Prečo sa nám alebo našim blízkym stávajú zlé veci?“ Napokon, všetci sme tak či onak ovplyvnení tvrdou realitou života. Každý z nás zažil určitú formu smútku, či už je to osobná skúsenosť, alebo sme počuli o utrpení iných ľudí. Príbehov je nespočet.
Ľudské utrpenie je skutočné a rozšírené, rovnako ako zlo je silou vo svete. Ako to riešime?
Niektorí ľudia reagujú tým, že sa hnevajú na Boha, alebo tým, že popierajú možnosť milovať Boha, kým je na svete toľko zla. Problém s touto reakciou je, že utrpenie a zlo, ktoré na nás vplýva, nám naďalej spôsobuje bolesť a vôbec sa nemení, keď obviňujeme Boha alebo popierame jeho existenciu. Ako by sme vlastne mali reagovať?
Odpoveď na islam
Islam má odpoveď, ktorá nám môže pomôcť vyrovnať sa s bolesťou uspokojivým spôsobom
Korán používa hlboké príbehy a príbehy, aby zmenil náš pohľad na zlo a utrpenie. Vezmime si napríklad príbeh proroka Mojžiša a muža, ktorého stretol na svojich cestách, známeho ako Khidr:
„A vrátili sa po svojich vlastných cestách.
A našli sluhu našich sluhov, nad ktorými sme sa zľutovali, a dozvedeli sa od nás.
A Mojžiš mu povedal: Môžem ísť za tebou, aby si ma naučil, čo si sa naučil?
Odpovedal: „Ale nebudeš so mnou môcť byť trpezlivý!
Ako by ste mohli vydržať to, čomu nerozumiete s vedou? “
Odpovedal: "Ak Alah chce, budeš so mnou trpezlivý a nebudem sa brániť nijakému z tvojich prikázaní."
A on mu povedal: "Ak ma budeš nasledovať, na nič sa ma nepýtaj, pokiaľ ti o ňom nič nepoviem!"
A obaja sa vydali na cestu. Ale keď nasadli na čln, vyvŕtal ho a potom povedal Mojžišovi: „Vyvŕtal si to, aby si na ňom utopil ľudí? Urobil si veľmi zlú vec! “
Povedal: „Nehovoril som ti, že by si so mnou nebol schopný zniesť?“
Povedal: „Nevyčítaj mi, čo som zabudol, a nezaťažuj ma príliš svojou prácou.“
A oni dvaja išli svojou cestou, kým nestretli chlapca, ktorého zabil. Potom mu [Mojžiš] povedal: „Zabil si nevinnú dušu, ktorá si nevzala žiadnu dušu! Urobil si hroznú vec! “
[Druhý] odpovedal: „Či som ti nepovedal, že so mnou nebudeš trpezlivý?“
Povedal: „Ak sa vás na to niečo spýtam, nedržte ma vo svojej spoločnosti!“ Teraz si odo mňa získal odpustenie [na rozlúčku odo mňa]! “
A išli ďalej, až kým neprišli k obyvateľom mesta, od ktorého si pýtali jedlo, ale oni ho nejedli. A našli v ňom múr, ktorý sa rútil, a on ho narovnal. A [Mojžiš] mu povedal: „Keby si chcel, dostal by si za to zaplatené.“
[Druhý] odpovedal: „Toto je rozchod medzi mnou a vami. Ale poviem vám výklad tých, pre ktorých ste neboli trpezliví!
Čo sa týka lode, tá patrila nejakým chudobným ľuďom, ktorí pracovali na mori, a chcel som ju zničiť, pretože za nimi prišiel kráľ, ktorý silou mocou vzal všetky lode.
Čo sa týka chlapca, jeho rodičia boli veriaci a báli sme sa, že by na nich uvalil ich neprávosť a neveru.
A chcel som, aby ich Pán dal na oplátku im čistejšiu a milujúcejšiu.
Pokiaľ ide o múr, patril dvom sirotám v tomto meste a pod ním bol pre nich poklad. Ich otec bol zbožný muž a tvoj Pán chcel, aby keď dosiahli vek mužnosti, aby si vybrali svoj poklad ako milosť od svojho Pána. A neurobil som to podľa seba! Toto je výklad tých, pre ktorých ste nemohli byť trpezliví! “ [Noble Qur'an 18: 64-82]
Tento príbeh nám tiež dáva kľúčové lekcie a duchovné perspektívy. Prvá lekcia nám hovorí, že človek musí byť pokorný, aby pochopil Boží súd. Podľa Koránu je duchovný stav Mojžiša veľmi vysoký, je to najčastejšie spomínaná osoba v Koráne, a napriek tomu skromne pristupuje k Khidrovi. Mojžiš vedel, že Khidrovi bola daná múdrosť božskou inšpiráciou, múdrosť, ktorú mu Boh nedal. Mojžiš ho pokorne požiadal, aby ho to naučil, ale Khidr mu odpovedal spochybňovaním jeho schopnosti byť trpezlivý; Mojsej však trval na svojom a chcel sa učiť. Druhou lekciou je potreba trpezlivosti, aby sa emocionálne a psychologicky vyrovnali s utrpením a zlom vo svete. Khidr vedel, že Mojsej s ním nebude môcť byť trpezlivý, pretože bude robiť veci, ktoré Mojžiš považoval za zlé. Mojžiš sa snažil byť trpezlivý, ale vždy napádal činy tohto človeka a vyjadril svoj hnev, keď vnímal zlo. Na konci správy mu však Khidr vysvetlil božskú múdrosť, ktorá stála za jeho konaním, po tom, čo zvolal, že Mojžiš nie je schopný trpezlivosti.
Ďalším poučením je, že Božia múdrosť je neobmedzená a úplná, zatiaľ čo my máme obmedzené vedomosti a múdrosť. Inými slovami, Boh má všetko poznanie a múdrosť; a máme iba jednu časť, On má celý obraz a my máme iba jeden pixel. Pozeráme sa na veci z pohľadu neúplného pohľadu. Verš „Ako môžeš vydržať to, čomu nerozumieš s vedou?“ [Noble Qur'an 18:68] má význam, že existuje božská múdrosť, ku ktorej nemáme prístup. Khidr vedel o Božej múdrosti a skrytých záujmoch, ktoré Mojžiš nemohol vidieť.
V našom živote existuje veľa príkladov, keď si pripúšťame svoju intelektuálnu podradnosť. Racionálne sa podriaďujeme realitám, ktorým bežne nemôžeme porozumieť. Napríklad pri návšteve lekára predpokladáme, že tento lekár je úrad. Dôverujeme teda ním stanovenej diagnóze. Bezpochyby dokonca užívame lieky predpísané týmto lekárom.
Boh je Múdry, jeho meno a vlastnosti sú dokonalé, a teda skutočnosť, že vo všetkom, čo robí, je múdrosť - aj keď túto múdrosť nepoznáme ani nerozumieme. Mnoho z nás nechápe, ako rôzne choroby fungujú, ale len preto, že niečomu nerozumieme, nemôžeme diskreditovať jeho existenciu.
Príbeh Mojžiša a Khidra sa zaoberá aj starodávnou hypotézou proti Bohu. Hovorí sa v ňom: ak je Boh dobrý a všemohúci, nemalo by na svete existovať zlo. Pretože je Všemohúci, Boh by zastavil všetko zlo na svete, ale zlo existuje, takže buď Boh nie je dobrý, pretože umožňuje, aby zlo pokračovalo, alebo nie je Všemohúci, pretože nemôže zastaviť zlo. Tento argument stavia myšlienku dobrého a všemohúceho Boha do ťažkej pozície. Tieto dve vlastnosti však nie sú jedinými vlastnosťami Boha, je tiež múdry a vševediaci a má prístup k dôvodom, ktoré nemáme, ako ukazuje príbeh vyššie. Táto hypotéza funguje, iba ak by Boh bol iba Dobrý a Všemohúci, ale nie je to pravda, pretože Boh je tiež Vševediaci a Múdry, a tak uvedený problém prestáva existovať.
Našim cieľom je uctievanie
Hlavným zmyslom života v islame nie je vychutnať si prechodný pocit šťastia; je to skôr dosiahnutie hlbokého vnútorného mieru prostredníctvom poznania a uctievania Boha. Uctievanie je v islame komplexný pojem. Každá dobrá vec, ktorú robíme pre Boha, je akt uctievania, nech už uvažujeme o stvorení, darujeme dobročinnosť, postíme sa, usmievame sa, hľadáme lekárske prostriedky alebo dokonca jednoduchý aspekt starostlivosti o myšlienky. dobré o Bohu a odpúšťať chyby ľudí. Všetky tieto činnosti sa považujú za bohoslužby, ak sa konajú pre Boha.
Naplnenie Božieho zámeru bude mať za následok skutočné šťastie a večnú radosť. Ak je to náš hlavný cieľ, ďalšie aspekty ľudskej skúsenosti sú druhoradé.
Spomeňte si na prípad človeka, ktorý nikdy nepocítil bolesť alebo utrpenie, ale vždy má len potešenie. Táto osoba na základe svojho stavu ľahkosti zabudla na Boha, a tak neurobila to, na čo bola stvorená. Porovnajte túto osobu s niekým, kto bol cez ťažkosti a bolesti, ktoré zažil, vedený k Bohu a splnil svoj životný zámer. Z pohľadu islamskej duchovnej tradície je ten, ktorého utrpenie ho priviedlo k Bohu, lepší ako ten, ktorý nikdy neutrpel a ktorého potešenie ho odnieslo od Boha.
Život je skúška
Boh nás tiež stvoril, aby sme sa skúšali a súčasťou tejto skúšky sú aj skúšky utrpenia a zla. Úspešné zloženie skúšky znamená žiť v dome večného šťastia, v raji. Korán vysvetľuje, že Boh stvoril život a smrť: „… aby sme ťa vyskúšali, [aby sme videli], ktorý z vás je v skutku lepší. A On je mocný [a] odpúšťa [Al-‘Aziz, Al-Ghafur]. “ [Vznešený Korán 67: 2]
Na základnej úrovni ateista nechápe účel našej existencie na Zemi. Svet musí byť arénou skúšok a trápenia, ktorá má otestovať naše správanie a kultivovať našu cnosť. Napríklad, ako si môžeme vypestovať trpezlivosť, ak nezažijeme veci, ktoré ju skúšajú? Ako sa môžeme stať odvážnymi, ak nehrozí žiadne nebezpečenstvo? Ako môžeme byť milosrdní, ak nikto nepotrebuje milosrdenstvo? Na tieto otázky odpovedá test života. Potrebujeme ich, aby sme zabezpečili náš duchovný a morálny rast. Nie sme tu na to, aby sme boli v neustálom stave potešenia; toto je účel raja.
Prečo je život skúška? Pretože Boh je absolútne dobrý, chce, aby každý z nás veril a potom s ním v raji prežil večné šťastie. Boh dáva jasne najavo, že dáva prednosť viere všetkým nám: „Nemá rád neveru svojich služobníkov.“ [Noble Qur'an 39: 7]
To jasne ukazuje, že Boh nechce, aby niekto išiel do pekla. Keby to však uložil a poslal všetkých do raja, bolo by to vážne porušenie spravodlivosti; Boh by zaobchádzal s Hitlerom a Ježišom rovnako (pokoj s ním). Je potrebný mechanizmus na zabezpečenie toho, aby si to ľudia vstupujúci do raja zaslúžili. To vysvetľuje, prečo je život skúškou. Život je ako mechanizmus, ktorý umožňuje zistiť, kto z nás si zaslúži večné šťastie. Život je ako taký plný prekážok, ktoré slúžia ako skúška nášho správania. V tejto súvislosti nás islam dáva za zodpovednosť, pretože utrpenie, zlo, nedostatky, bolesť a problémy považuje za skúšku.
Krása islamskej tradície spočíva v tom, že Boh, ktorý nás pozná lepšie, ako sami seba, zmocňuje nás a hovorí nám, že máme to, čo potrebujeme, aby sme obstáli v týchto skúškach: „Alah nevnucuje nijakej duši nič, čo je v jeho moci. . “ [Noble Qur'an 2: 286]
Ak však nedokážeme prekonať tieto skúšky potom, ako sme urobili maximum, Božie milosrdenstvo a spravodlivosť nás ubezpečia, že budeme nejakým spôsobom odmenení, či už v tomto živote, alebo vo večnom živote, ktorý nás čaká.
Oddelenie od tohto sveta
Podľa islamskej tradície nás Boh stvoril, aby sme Ho uctievali a približovali sa k Nemu. Základnou zásadou v tejto súvislosti je, že sa musíme oddeliť od dočasnej povahy sveta. Tento svet je miestom obmedzení, utrpenia, strát, túžob, ega, prebytku a zla. Utrpenie nám ukazuje, aký dôležitý je tento svetský život, a tým uľahčuje naše oddelenie sa od neho. Takto sme schopní priblížiť sa k Bohu.
Prorok Muhammad (pokoj a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Láska k životu tohto sveta je zdrojom všetkého zla.“ “ Najväčším zlom je podľa islamu popretie existencie a združovanie sa partnerov a rovných s Bohom; odlúčenie od tohto sveta je preto nevyhnutná vec na dosiahnutie konečného duchovného cieľa priblížiť sa k Bohu a potom k raji.
Korán objasňuje, že život tohto sveta je klamným potešením: „Vedzte, že tento život je iba hrou, vtipom, ozdobou, snahou o chválu medzi vami a znásobením šťastia a detí. [Toto] je ako dážď, ktorého vegetácia poteší pracovníkov zeme, ale potom uschne a uvidíte, že žltne a potom sa mení na kúsky. “ [Šľachtický Korán 57:20]
„Problém“ zla a utrpenia nie je pre veriaceho problémom, pretože zlo a utrpenie sa chápu ako funkcie hlbokej Božej múdrosti, dokonalosti a dobra. Duchovné učenie islamu vytvára pocit nádeje, trpezlivosti a mieru. Logické dôsledky ateizmu vyplývajú zo skutočnosti, že sa človek prepadá do stavu beznádeje a nemá odpoveď na existenciu zla a utrpenia. Táto nevedomosť je spôsobená egocentrizmom, kvôli ktorému zlyhávajú v schopnosti vidieť veci z inej perspektívy.
Ježiš - človek, posol, Mesiáš.
Veria v neho takmer dve miliardy kresťanov a viac ako 1,5 miliardy moslimov, napriek tomu je Ježiš pravdepodobne najviac nepochopenou a skreslenou osobou v histórii. Dozviete sa, ako správne pochopenie Ježiša a jeho posolstva môže viesť ľudí k tomu, aby žili plnohodnotný život uctievajúci Alaha (Boha), a nie jeho stvorenie.
Tento príspevok je k dispozícii aj v: 简体 中文 (zjednodušená čínština) angličtina (angličtina) français (francúzština) Español (španielčina) portugalčina (portugalčina (Portugalsko)) filipínčina (rumunčina) ShareTweetShare
Iba objednávky vo Veľkej Británii. Medzinárodné objednávky sú momentálne nedostupné do pondelka 12. októbra. Ospravedlňujeme sa za spôsobené nepríjemnosti. Odmietnuť