Jediný pravý Boh a Ježiš Kristus, ktorého poslal
Starší Jeffrey R. Holland
z Kvóra dvanástich apoštolov
Vyhlasujeme, že z Písiem je zrejmé, že Otec, Syn a Duch Svätý sú samostatné osoby, tri božské bytosti.
Ako starší Ballard spomenul už skôr na tomto zasadnutí, rôzne protichodné tendencie našej doby priniesli zvýšenú pozornosť verejnosti Cirkvi Ježiša Krista Svätých posledných dní. Pán povedal starým ľuďom, že toto dielo posledných dní bude mať podobu „čoraz úžasnejších znamení a zázrakov“ 1, a tak aj je. Ale aj keď všetkých pozveme, aby zázrak bližšie preskúmali, existuje jedna vec, nad ktorou by sme nechceli, aby sa niekto čudoval - či už sme alebo nie sme „kresťania“.
Všeobecne sa akákoľvek kontroverzia zamerala na dve otázky doktríny - náš pohľad na Božstvo a naša viera v zásadu neustáleho zjavenia, ktorá vedie k zbierke oficiálnych textov, ktoré môžeme pridať. V tejto súvislosti sa nemusíme ospravedlňovať za svoju vieru, ale nechceme byť nesprávne pochopení. Takže s túžbou rozšíriť naše porozumenie a jasne vyhlásiť svoje kresťanstvo dnes hovorím o prvej z týchto dvoch vecí doktríny, ktorú som práve spomenul.
Prvý a najdôležitejší článok viery v Cirkev Ježiša Krista Svätých posledných dní je: „Veríme v Boha, večného Otca a v Jeho Syna, Ježiša Krista, a v Ducha Svätého.“ 2 Veríme, že tieto tri božské postavy, ktoré tvoria jedno Božstvo, sú zjednotené v účele, správaní, svedectve a poslaní. Veríme, že sú naplnení rovnakým božským pocitom milosrdenstva a lásky, spravodlivosti a milosti, trpezlivosti, odpustenia a spásy. Myslím si, že je spravodlivé povedať, že veríme, že sú jedným v každom významnom a večne predstaviteľnom aspekte, s výnimkou toho, že neveríme, že sú to tri osoby spojené do jednej podstaty, trojičnej myšlienky, ktorá nikdy nebola Písma, pretože to nie je pravda.
Rešpektovaný zdroj zvaný Harperov biblický slovník skutočne zaznamenáva, že „formálna náuka o Trojici, ako ju definujú vysoké cirkevné rady štvrtého a piateho storočia, sa v [Novom zákone] nenachádza“. 3
Akákoľvek kritika, že Cirkev Ježiša Krista Svätých posledných dní nepodporuje súčasný kresťanský pohľad na Boha, Ježiša a Ducha Svätého, preto nie je komentárom nášho záväzku ku Kristovi, ale skôr uznanie (môžem povedať, správne), že naša vízia božstva nie je v súlade s post-novozákonnými kresťanskými dejinami, ale vracia sa k náuke, ktorú učil sám Ježiš. Teraz môže byť užitočný komentár k histórii, ktorá nasledovala po Novom zákone.
V roku 325 n.l. rímsky cisár Konštantín zvolal Nicejský koncil, aby okrem iného prediskutoval rastúci problém predpokladanej Božej „trojice v jednote“. To, čo vyplynulo z búrlivých sporov duchovenstva, filozofov a cirkevných hodnostárov, dostalo názov (po ďalších 125 rokoch a troch ďalších hlavných rádoch) 4 Nicejské vyznanie viery, s následnými preformulovaniami pod menom Atanázijské vyznanie viery. Tieto rôzne evolúcie a preformulovania viery - a ďalšie, ktoré nasledovali v priebehu storočí - deklarovali, že Otec, Syn a Duch Svätý majú absolútnu moc, sú abstraktné, transcendentné, všadeprítomné, konsubstanciálne, večné spolu a jednotlivo a neznáme, bez tela, časti tela alebo pocity a život mimo priestoru a času. V takomto presvedčení sú traja členovia samostatnými osobami, sú však jednou bytosťou, ktorá sa často označuje ako „tajomstvo trojice“. Sú to tri odlišné osoby, a predsa nie traja Bohovia, ale jeden. Všetky tri osoby sú nepochopiteľné, a napriek tomu je jeden Boh nepochopiteľný.
Vyhlasujeme, že z Písiem je zrejmé, že Otec, Syn a Duch Svätý sú oddelené osoby, tri božské bytosti, a upriamujeme pozornosť na jasné a nespochybniteľné príklady, ako je práve spomenutá veľká príhovorná modlitba Spasiteľa, Jeho krst Jána, skúsenosť s vrchom Premenenia Pána a umučením Štefana - aby sme vymenovali iba štyri z nich.
Pri týchto prameňoch v Novom zákone a 8 ďalších, o ktorých vieme, môže byť nadbytočné pýtať sa, čo mal Ježiš na mysli, keď povedal: „Syn nemôže nič urobiť sám so sebou; Robí iba to, čo vidí, ako robí Otca. ““ 9 Pri inej príležitosti uviedol: „Lebo som zostúpil z neba, aby som nekonal svoju vôľu, ale vôľu toho, ktorý ma poslal.“ 10 Z jeho protivníkov povedal: „Videli ich a nenávideli mňa i môjho Otca.“ 11 A samozrejme vždy existuje úctivá poslušnosť Jeho Otcovi, ktorá viedla Ježiša k tomu, že povedal: „Prečo sa ma pýtaš:‚ Čo je dobré? ‘Dobré je jedno.“ 12 „Otec je väčší ako ja.“ 13
Za koho sa Ježiš tak vrúcne modlil za všetky tie roky, dokonca aj vo chvíľach, keď v mukách vyslovoval slová ako: „Otče, ak je to možné, nech odo mňa tento kalich prejde!“ 14 a „Bože môj, Bože môj.“ “, prečo si ma opustil? 15 Uznanie biblického dôkazu, že dokonale zjednotení členovia božstva sú ešte samostatní a že sú rozdielnymi bytosťami, ešte neznamená, že sme sa previnili polyteizmom; je to skôr súčasť veľkého zjavenia, ktoré Ježiš prišiel dať v súvislosti s prirodzenosťou božských bytostí.
Možno to najlepšie vyjadril apoštol Pavol, keď povedal: „Kristus Ježiš mal Boží obraz, ale nemyslel si, že je možné, aby bol ako Boh.“ “ 16
Jedným z dôvodov, prečo je Cirkev Ježiša Krista Svätých posledných dní vylúčená z kategórie kresťanov určitými ľuďmi, je to, že veríme, ako verili proroci a apoštoli starých čias, v vteleného Boha - ale určite oslávení. 17 Tým, ktorí kritizujú túto vieru založenú na písmach, kladiem aspoň rečnícku otázku: Ak má byť odmietnutá predstava Boha, ktorý má telo, prečo sú ústredné a jedinečne odlišné doktríny celého kresťanstva fyzické vtelenie, zmierenie a zmŕtvychvstanie Pán Ježiš Kristus? Ak božstvo nielenže nechce, ale ani nemusí mať telo, prečo Spasiteľ ľudstva zachránil svoje telo tým, že ho vyslobodil z pazúrov smrti a hrobu a zaručil, že už nikdy nebude oddelené od jeho ducha? v smrteľnom živote alebo vo večnosti? 18 Kto odmietne predstavu Boha, ktorý má telo, odmietne smrteľného aj vzkrieseného Krista. Toto by nechcel robiť nikto, kto o sebe tvrdí, že je pravý kresťan.
Moje ďalšie svedectvo o tejto slávnej náuke je, že pri príprave na svoju tisícročnú vládu v posledných dňoch už Ježiš viackrát prišiel do fyzického tela majestátnej slávy. Na jar 1820 sa štrnásťročný muž zmätený mnohými z týchto doktrín, ktoré stále mýlia veľkú časť kresťanstva, išiel pomodliť do hája. V reakcii na túto úprimnú modlitbu adresovanú v takom mladom veku sa Otec a Syn zjavili chlapcovi-prorokovi Josephu Smithovi ako vtelené bytosti s oslávenými telami. V ten deň sa začal návrat pravého evanjelia Pána Ježiša Krista z Nového zákona a obnova ďalších prorockých právd, ktoré sa kázali od Adama po dnešok.
Priznávam, že moje svedectvo o týchto veciach je pravdivé a že nebo je otvorené pre všetkých, ktorí hľadajú to isté potvrdenie. Skrze Ducha Svätého pravdy všetci môžeme poznať „jediného pravého Boha a Ježiša Krista, ktorého [poslal]“. 20 Potom, aby sme žili podľa ich učenia a boli skutkami a slovami pravými kresťanmi, modlím sa v mene Ježiša Krista, amen.