Jedlo pre Krishna Confessio
India v Lipsku? V roku 2009 došlo k sporu o túto otázku, keď „Centrum védskej kultúry e.V.“ usporiadalo na radnici „Indický večer“. „Mesto prináša sektu na radnicu“ bol titulok Leipziger Volkszeitung, pretože uvedené združenie patrí do ISKCONu, „Medzinárodnej spoločnosti pre vedomie Krišnu“. O čom je táto organizácia a jej lipská skupina?
Sekta mládeže
Po svojom založení v New Yorku v roku 1966 si ISKCON získal množstvo nasledovníkov, najskôr v USA a potom v Európe, a tým vyvolal niekoľko konfliktov. Poradná literatúra 70. a 80. rokov klasifikovala túto skupinu ako „sektu pre mládež“. Objavili sa správy o dospievajúcich, ktorí vážne prerušili kontakt s rodičmi, o mladých ľuďoch, ktorí ukončili štúdium alebo odbornú prípravu, aby mohli naďalej žiť v chráme, spievať mantry a prosiť o život. Keď v roku 1977 zomrel zakladateľ Bhaktivedanta Swami Prabhupada, prevzala vedenie skupiny 11 následných guru, z ktorých niektorí sa tiež podieľali na obchodovaní so zbraňami a drogami. Keď sa o tom dozvedelo, prišli o svoje kancelárie.
Reformné úsilie
V roku 1994 sa vo Wiesbadene konal známy kongres, na ktorom sa ISKCON so svojou minulosťou prekvapivo neúprosne zaoberala. Zneužívanie detí na indických školách Gurukula bolo zverejnené a sú podniknuté pokusy o prijatie protiopatrení. Pozorovatelia zistili, že také sebakritické riešenie vlastného nežiaduceho vývoja je pre „sekty“ netypické. Odvtedy sa v tejto organizácii veci oveľa utíšili.
Saské dejiny
Krátko po politických zmenách v Sasku bol založený spoločný byt s Krišnovým chrámom v Lipsku. Po niekoľkých rokoch sa táto skupina opäť rozišla. „Védska akadémia“ v pohorí Labské pieskovce (Schöna), ktorú viedol Krišna zasvätený Markusovi Schmiekeovi, tiež nemala v Sasku trvalú existenciu a v roku 2007 sa presťahovala do Berlína. Niektorí nasledovníci guru Bhaktivedanta Narayana Maharaja, ktorý má tiež tradíciu Prabhupády, sa zhromaždili v Drážďanoch pod menom „Bhakti Yoga Center“. Aj keď sú obsahovo takmer identické, nepatria do ISKCONu, ale konkurujú mu. Už päť rokov existuje v Lipsku nová aktívna skupina členov ISKCONu. Je to oveľa aktívnejšie ako všetky predchádzajúce saské skupiny a často aktívne na lipskej pešej zóne: spievanie, tanec, predaj kníh. Ich aktivity viedli k vytvoreniu nových skupín v Chemnitzi, Drážďanoch, Jene a ďalších, ktoré sú spojené s lipským centrom a stretávajú sa na spoločných oslavách.
Ako stojí nové lipské centrum v tradícii ISKCONu? Sú staré opisy týkajúce sa tejto skupiny zo 70. a 80. rokov 20. storočia vecne správne? Aké boli dôsledky reformného úsilia v 90. rokoch? S cieľom získať o tom predstavu pracovná skupina Náboženské spoločenstvá Evanjelickej federácie Saska navštívila lipský chrám v ulici Stöckelstrasse.
Návšteva lipského chrámu
Naším hlavným účastníkom rozhovoru bol vedúci strediska Sadbhuja Dasa (alebo vlastným menom Sten Börning-Schmidt). Sám pochádzal z ateistickej rodiny a pôvodne študoval spoločenské a pedagogické vedy, potom však bez vysokoškolského vzdelania hľadal duchovný zmysel na svetovom turné. Dlhý čas žil v Číne, Thajsku a južnej Európe. Duchovnosť Ďalekého východu a najmä taoizmus považoval za veľmi atraktívne. Veľa meditoval, cvičil jogu a Qi-Gong, kým intenzívnejšie čítal védske písma a v roku 2000 sa pripojil k hnutiu Krišna.
Potom, čo bol zasvätený na farme v bavorskom lese a žil tam s ďalšími nasledovníkmi Krišnu 2-3 roky, otvoril v Berlíne chrám so štyrmi ďalšími. Neskôr odišiel s tromi ďalšími do Lipska a založil tam chrám. V komunite je teraz 10 mníchov.
Kláštorná denná rutina
Typický denný režim sa začína o 4:00 ráno. Dopoludňajší program zahŕňa spev, púdžu (hinduistické bohoslužby) a uctievanie božstiev na domovom oltári. Potom nasleduje individuálna meditácia mantry, ktorá môže prebiehať napríklad aj pri prechádzke. Akýkoľvek verš zo svätých písiem môže slúžiť ako mantra a veľa z nich sa spieva („spieva“). Pri verejných príležitostiach sa však dáva prednosť takzvanej mahre mantry, ktorá sa zvyčajne spieva v 16 „kolách“, a to celkovo 1728-krát denne: „Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Zajac Zajac. “Celkovo to má za následok asi jeden a pol hodiny mantrovania denne, čo by malo zabezpečiť príslušnú duchovnú úroveň.
O 7:15 nasleduje druhé uctievanie božstiev pri oltári, po ktorom nasleduje asi jeden až jeden a pol hodiny prekladov, vysvetľovania a diskusie o textoch z Bhagavadgíty. Spoločné aktivity končia raňajkami okolo 9:00 hod. Potom si každý zorganizuje svoj deň podľa svojich starostí a úloh (upratovanie, varenie, príprava večierkov, predaj kníh atď.). Ak sa to stane, o 18:00 sa opäť stretnete pri večernom speve, vypočujete si prednášku Bhagavadgity a pôjdete pomerne skoro spať.
Ako je v hinduizme zvykom, oltárna služba zahŕňa starostlivosť o postavy bohov, akoby slúžila kráľovi, o ktorého sa starali jeho služobníci. Niektoré z jedál varených v chráme sú umiestnené pred figúrkami. Vďaka tomu sa celé jedlo považuje za posvätné. Patrí sem napríklad aj to, že niekedy sú zatiahnuté závesy pred oltárom, aby bohovia mohli pokojne večerať.
Život v chráme ...
Život v chráme je financovaný hlavne z predaja kníh a jedla, ako aj z darov, aj keď mladí začiatočníci nemusia nijako prispievať. Zrieknutím sa svetských pôžitkov sú životné náklady porovnateľne nízke. Pri vstupe do chrámu sa členovia zaväzujú k štyrom zásadám: súcit (patrí sem aj vegetariánska strava), čistota (prirodzený sexuálny život bez antikoncepcie), odriekanie (žiadne drogy), pravdivosť (žiadne hazardné hry). Každý, kto sa nedokáže vyrovnať s týmito pravidlami, by sa čoskoro z vlastnej vôle odsťahoval.
Vo väčšine prípadov nie sú rodičia obzvlášť šťastní, keď sa ich deti rozhodnú zrieknuť sa svetského života a ísť do kláštora. To platí aj pre zasvätený život v chráme ISKCON. Prílišné nadšenie mladých členov tieto konflikty občas zhoršuje. Aby sa tomu zabránilo, večery rodičov sa organizujú v chráme a dôraz sa kladie na kontakty a návštevy. Ak potom rodičia uvidia, že ich deti vedú zdravý životný štýl a majú zrelý charakter, hodnotenie by sa zlepšilo, zdôraznil Sadbhuja Dasa. Život v chráme je ako tréning a v mnohých prípadoch je časovo obmedzený. Zatiaľ čo v Indii je 5-16 rokov pobytu v chráme bežných, priemerný „vyučovací čas“ v lipskom chráme je tri roky. Po opustení chrámu sa mnohí z nich stali samostatne zárobkovo činnými osobami, napríklad s vegetariánskym stravovaním, zatiaľ čo iní sa vrátili k učeným profesiám.
... a vonku
Cvičenie oddaných mimo chrámu má široké spektrum praktík. Niektorí prichádzajú do chrámu pravidelne uctievať oltáre, iní prichádzajú hlavne na festivaly. Počas prehliadok centrom mesta, ktoré sa konajú zhruba dvakrát týždenne až raz mesačne, sa mnísi v oranžovo sfarbených náboženských odevoch v sprievode až 70 sympatizantov pohybujú ulicami spevu a tanca. Reakcie občanov na túto otázku sú rôzne - niektorí majú záujem, iní nesúhlasia. Obzvlášť dôležité sú dve veľké oslavy Krišnových narodenín a Festival kočiarov, počas ktorých sa v auguste v uliciach tiahne po uliciach vo veľkom sprievode pestro zdobený kočiar s množstvom hudby a tanca. Väčšina oddaných Krišnu teraz vedie svoje životy mimo chrámu. Vonkajší kruh, nazývaný tiež „Priatelia Krišnu“, pozostáva z približne 800 ľudí, ktorí napríklad každé dva týždne dostávajú spravodaj.
ISKCON = India?
Sadbhuja Dasa pripisoval veľký význam skutočnosti, že Indiáni by mali ISKCON plne uznávať ako hinduistické hnutie - ako v Indii. Celosvetovo sú chrámy ISKCON tiež kontaktnými bodmi pre indiánov. Londýnsky chrám ISKCON s 55 000 hosťami je jedným z najnavštevovanejších hinduistických chrámov mimo Indie. S veľkým tamilským chrámom v Hamme však nie sú kontakty, pretože je v druhej časti Nemecka. Internetový adresár hinduistických chrámov obsahuje aj zoznam chrámov ISKCON.
Rozhovory s hinduistami z Drážďan dávajú tento obraz do súvislostí. Brahmin z Vrindabanu uviedol, že chrámy ISKCON v Indii sú skutočne veľké a známe. Negatívne si ich však všimol v Indii prostredníctvom dogmatizmu, ktorým zdôrazňujú svoju interpretáciu Bhagavadgity ako jedinej vhodnej. Výsledkom je viacvrstvový obraz: ISKCON je súčasťou obrazu modernej Indie, ale predstavuje tam aj veľmi zvláštny smer. (Http://www.shaivam.org/siddhanta/toi_germany.htm)
Dôraz na duchovné
Politický vplyv nie je súčasťou programu hnutia Krišna. Je pravda, že neexistuje politické nepriateľstvo a už sa zúčastnilo demonštrácií proti pravicovému extrémizmu, ale základným prístupom, ktorý sa používa na riešenie sociálnych problémov, je skôr ústup do duchovna. Útočisko v Bohu sa chápe ako prístup, ktorý pracuje skôr na príčinách ako na príznakoch. Ani on sa necíti ako Nemec, rovnako ako niekto, koho telo sa narodilo v Nemecku.
Európskych kast?
V minulosti sa ISKCON dostal pod verejnú kritiku, okrem iného prostredníctvom dokumentu bývalého vodcu Harikesu Swamiho, ktorý bránil kastový systém a požadoval zavedenie spoločenského poriadku pre Európu. Náš partner sa od toho dištancoval a predstavil interpretáciu kastovného systému zastúpeného v ISKCONE. Rozlišovalo sa medzi klasickými kastami, do ktorých sa človek narodil, a systémom „varnashramadharma“, ktorý bol prezentovaný ako božsky daná sociálna štruktúra s rôznymi sociálnymi triedami a následnými zmenami v zodpovednosti. O tom, do ktorej z týchto „škatúľ“ človek patrí, sa teda nerozhoduje podľa narodenia, ale skôr to závisí od jeho vlastných záujmov a sklonov, ako aj od výsledných rozhodnutí a činov. Takýto výklad sa výrazne líši od populárneho indického konceptu, je však menej urážlivý.
Nová generácia
Védske „vedomosti“
Keď sa nás pýtali na pochopenie poslania, bolo vysvetlené, že podľa „védskeho chápania“ človek nechce nikoho obrátiť, pretože všetci sú už Božími deťmi. Toto vyhlásenie je však v jasnom kontraste s jasne misijným zámerom pozvánok a verejných akcií. Ďalej sa teda pripúšťa, že ich cieľom je dosiahnuť, aby „vedomosti“ a duchovné praktiky známe na Západe „boli minimalizované tak, aby trpeli ľudstvom“.
Čo je toto „poznanie“? Charakteristickým znakom hnutia Hare Krišna zostáva predstavenie konkrétnej verzie hinduistického myslenia formovaného západnými formami. Toto je zrejmé okrem iného aj zo spôsobu, akým sa hovorí o Védach. Tisícročná tradícia literárne veľmi odlišného materiálu je zhrnutá v pojme „védske poznanie“, akoby bola kodifikovaná medzi dvoma obálkami knihy ako návod na obsluhu vesmíru. Charakterizácia hnutia Krišna ako „hinduistických evanjelikov“ by pravdepodobne skutočne nebola vhodná. Existujú zreteľné podobnosti, jednak z hľadiska dôrazu na osobný vnútorný vzťah s Bohom, jednak z hľadiska riešenia vlastnej náboženskej tradície a jej písomných prameňov. Tendencia k vnútornej harmonizácii tradície v súvislosti so štandardizovanou interpretáciou sveta a koncepcie života s univerzálnymi nárokmi je zrejmá.
Majster a študenti
Rozhodujúcim a stále vplyvným informátorom je zakladateľ Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Sadbhuja Dasa reaguje veľmi citlivo na jeho kritiku. Cítite: Toto sa dotýka veľmi osobných základov života viery. Aj takmer 40 rokov po jeho smrti má pán obrovský význam. Obzvlášť hlboké porozumenie, ktoré by Prabhupad mal o veciach a v ktorých by ho následní guru (najmä Harikša Svámí) nemohli nasledovať, sa v rozhovore chváli znova a znova. Je tiež zreteľne oddelený od všetkých ostatných indických guru. Osho a všetci ostatní sú samozvaní guruovia, ktorí učia svojich študentov, čo chcú počuť, a ktorí sa stavajú do centra pozornosti. Prabhupad je naopak študentskou postupnosťou a absolvuje náročnú skúšku založenú na písmach a indickej tradícii svätých. Je jeho zásluhou, že jednoduchým a zrozumiteľným spôsobom pre poslucháčov na Západe predstavil vedomosti o celom nástupníctve študentov. Na chválu majstra padá ťažká veta: Skutočný duchovný majster nevytvára nástupcov, ale nových majstrov.
To znie dobre. Čo to však hovorí o ISKCONE a ich nezameniteľnej úcte k Svámimu Prabhupádovi? Dosiahli ste svoje vlastné majstrovstvo tým, že ste sa dokázali emancipovať od svojho váženého učiteľa? Alebo ho nechtiac svojou oddanou úctou prinútia do role falošného pána, ktorý produkuje iba nasledovníkov? Dilemu poznajú aj ďalšie skupiny, ktoré postavili svojho zakladateľa na príliš vysoký piedestál.
Záver
Lipská skupina ISKCON zostáva konfrontáciou s iným svetom: zráža sa európska a špecifická tradičná indická hodnotová štruktúra, zodpovedajúce spôsoby života a viery. Bola by ilúzia veriť, že niečo také môže ísť úplne bez konfliktov. Konkrétne zhoršenie problému, ktorý určil konfrontáciu s hnutím Hare Krišna v posledných niekoľkých desaťročiach, však už pre skupinu Lipsko neplatí. Snaha komunikovať a mať dobré kontakty s okolím si zaslúži rešpekt. Hnutie tak možno vnímať ako zvláštny kus Indie uprostred Saska, a teda ako výraz náboženskej rozmanitosti v globalizovanom svete. Z kresťanského hľadiska zostáva otázkou, prečo duchovné hľadanie týchto ľudí našlo naplnenie až po uchýlení sa k indickej religiozite. Nový rast ISKCONu v Sasku teda možno chápať aj ako sebakritická požiadavka pre kresťanské spoločenstvá a ako náznak silnej potreby pozývajúcej duchovnej komunity.
je predstaviteľom otázky ideológie a sekty Ev.-Luth. Regionálna cirkev v Sasku a manažérka Saskej evanjelickej federácie.