Judith von Halle - AnthroWiki
Judith von Halle (* 1972 v Berlíne) je nemecký autor, antropozofik a architekt. Tvrdí, že Kristove rany nosí od Veľkého týždňa 2004 a živí sa iba vodou. Skutočnosť, že neexistuje jedlo, ktoré sa v prípade stigmatizácie javí ako častý jav, je často spochybňovaná, zdá sa však, že zodpovedá skutočnosti. [1]
Obsah
Život
Judith von Halle sa narodila ako jediné dieťa židovským rodičom. Navštevovala katolícku strednú školu v Berlíne a školu v USA. V Berlíne študovala architektúru najskôr na univerzite umenia, potom na TU v Berlíne. Štúdium ukončila v roku 1998 inžinierstvom. V roku 1997 prišla do kontaktu s antropozofiou Rudolfa Steinera. Pracovala ako architektka, bola zamestnankyňou Rudolfa Steinera v Berlíne a od roku 2001 prednášala na tamojších a iných pracoviskách. V roku 2002 sa Judith von Halle vydala za berlínskeho antropozofa a architekta profesora Carla-Augusta von Halle, v ktorého kancelárii predtým pracovala. [2]
Martin Kollewijn referuje o výskyte rán u Judith von Halle:
Judith von Halle dáva správy o svojich mystických zážitkoch do služieb antropozofie. Napriek tomu je z antropozofickej stránky opakovane vystavená silnému nepriateľstvu. Každý rok organizuje niekoľko prednášok pre členov antropozofickej spoločnosti. Tieto tvoria základ pre množstvo publikácií, takže “A keby nevstal„od roku 2006 a“Z tajomstva Lazára a troch Jánov„z roku 2009. Vaše knihy napísané antropozofickou terminológiou boli medzitým preložené do niekoľkých jazykov.
Ak sa pozriete pozorne, jej tvorba obsahuje (skryté) odkazy na jej poslednú inkarnáciu ako Edith Maryon.
Vyzerá karmicky
„Ten, kto na seba aplikuje také metódy, prostredníctvom ktorých sa učí žiť rovnako intenzívne v myslení, ako človek inak žije iba vo vonkajších zmyslových dojmoch, získava určitú schopnosť, ktorá spočíva nielen v tom, že vidíme svet v prítomnom okamihu môže pozerať na. Takéto cvičenia, ktoré vedú k tomu, že sa človek nemôže pozerať iba na svet v súčasnosti, sa však musia vykonávať dlho, v závislosti od dispozícií človeka, v starostlivom a systematickom režime, presne v presnej meditácii a koncentrácii. Niektorí ľudia, najmä v súčasnosti, prinášajú so sebou pri narodení schopnosť, ktorú je možné týmto spôsobom rozvíjať. To znamená, že to nie je pri narodení tak, aby sa to dalo odhaliť, ale vychádza to zvnútra v určitom časovom okamihu života a človek vie, že by ho v bežnom živote nezískal, keby ho mal neprinášajú so sebou narodením. Táto schopnosť spočíva v tom, že človek môže žiť vo svojich myšlienkach tak, ako inak žije cez svoje telo v zmyslovom svete. “(Lit.:GA 218, s. 182)
Judith von Halle ako antropozofická duchovná výskumníčka
Helmut Kiene (antropozofický lekár a epistemológ) o Judith von Halle [3]:
„Dá sa predpokladať, že von Halle je zvrchovaná humanitná vedkyňa. To neznamená, že jej vyjadrenia treba prijímať vo viere. V jednotlivých prípadoch môžu nastať chyby.“
Na druhej strane nezávislý orgán pre členov antropozofickej spoločnosti „Ein Nachrichtenblatt“ identifikuje potrebu vypracovania konkrétnych výskumných otázok v tomto zmysle: [4]:
„Je možné robiť chyby v novom nezmyslovom smere výskumu [ako u Judith von Halle, ale aj u iných], a ak áno, ako? Aký je vzťah medzi nezmyslovým vnímaním, konceptom a kritériom pravdy pri skúmaní súvislosti videli ste, čo sa myslí konkrétnou technikou overovania? “
Podľa zásady opatrnosti, ako je to v tomto prípade, je potrebné postupovať opatrne pri odchýlení sa od antropozofických požiadaviek na metódu poznania, najmä ak sa tak deje pod menom samotná antropozofia. Takáto všímavosť je však všeobecne nevyhnutná, aby bolo možné vyhodnotiť výsledky výskumu v humanitných vedách. V každom prípade možno Judith von Halle považovať za vážnu.
Citácie
Judith von Halle, „Die seven Mysteriendramen Rudolf Steiner“, s. 231: „Kristov úžas teda vedie k múdrosti, súcitu alebo súcitu ku kráse duše, svedomiu k sile vôle - základom rozekruciánskeho chrámu ducha, v ktorého“ Takmer „prebýva zvláštna bytosť: keďže Lucifer a Ahriman, a teda aj ich vlastný dvojník, sú vykúpení týmito tromi duševnými silami, ktoré v nich sú, pretože ich vlastné inštinkty zhoria, stretnutie s éterickým Kristom sa ponorí do ich duší - posledná scéna siedmeho a posledného Tajomná dráma a zároveň dosiahnutie posvätného cieľa študenta zasvätenia. ““