Kalendár náboženského prenasledovania v komunistických krajinách
V- 1. marca 1966 . Mladý Ukrajinec Iosif Terelia, gréckokatolícky veriaci, bol zatknutý a uväznený vo väzení Vinny. „Hneď na druhý deň - odvážne napísal Jurijovi Vladimirovičovi Andropovovi, riaditeľovi K.G.B. - som bol odsúdený na dva dni väzenia za aklimatizáciu, ako mi vysvetlil vedúci operačného oddelenia. 7. mája som bol súdený: Sedem rokov väzenia za prísneho režimu. V júni ma preložili do tábora 128/39 v Ladvjine. V tom čase K.G.B. ťažko sa dá ujsť od výpovedí psa. Pokiaľ ide o mňa, prenasledovanie sa začalo od môjho príchodu do tábora. Pod zámienkou, že som si dovolil venovať sa verejnej propagande, poslali ma disciplinovane na pätnásť dní na samotku. Vo väzení začal mučiť. Počas pracovného dňa sme boli nútení transportovať kúsky žuly a zhromažďovať ich na hromadách, v celách pomocou metiel vyrobených z troch konárov; tiež sme museli zbierať vodu, ktorá na ňom kaluže trvala, kým podlaha nezostala čistá. Stále nás to núti stáť niekoľko dní na rovnakom mieste. Na konci dvoch mesiacov som nemal viac ako štyridsaťdeväť kilogramov. ““.
V- 2. marca 1952 . Komunistické noviny Nova Makedonija, z juhoslovanského Skoplje uviedol: „Naša strana nikdy nebola ľahostajná k náboženskej ideológii a k Cirkvi, ale dnes existuje problém organizovať ideologický boj systematicky, deň za dňom, prostredníctvom tlače, masových organizácií, aby sa zničila celá skupina náboženských koncepcií vo svete, všetky predsudky, všetky náboženské tradície “.
V- 6. marca 1976 . Slovenský profesor Václav Fabrici oslovil banskobystrického biskupa Josefa Feranca: "Od 1. februára som bez práce, pretože som veriaci a zúčastňujem sa na bohoslužbách. Ide o diskrimináciu, ktorú považujem za porušenie ústavy." „Podrobne som uviedol svoje stanovisko k obvineniam, ktoré proti mne vzniesli, v sťažnosti, ktorú som podal na košický súd. Posielam vám kópiu tejto sťažnosti. Predpokladám, že vás to všetko bude zaujímať.“ Som presvedčený, že výsledok môjho procesu bude závisieť od vás a od skutočnosti, že vás predseda vlády informoval o mojom prípade, a preto vás, otec biskup, žiadam, aby ste ma informovali, aj keď stručne, ak máte. Urobil som niečo so svojou situáciou alebo ak by som sa musel starať sám za seba? “.
V- 10. marca 1979 . Rumunský pravoslávny kňaz Gh.Calciu, učiteľ francúzštiny, ktorý tiež vyučuje Nový zákon na teologickom seminári v Bukurešti, bol uväznený. Publikácia kresťanskej rodiny, z 12. marca 1981 v súvislosti s touto témou napísal: „Skutočnosť, že rumunský Securitate nemohol tolerovať činnosť takého kňaza a že neúnavne zasiahol toho, kto zdvihol Kristovu zástavu, nás nemusí nič prekvapiť. Sily temnoty nikdy neprijmú šírenie takého prívalu právd, vždy sa ukážu pripravené uplatniť - najbrutálnejšími prostriedkami a pohŕdať v najelementárnejšom zmysle spravodlivosti - stratégiu leninskej nechuti. čo je náboženstvo. Ale najprekvapivejším aspektom je hnev hierarchie v Bukurešti, ktorý viedol prvý predstaviteľ pravoslávnej cirkvi patriarcha Iustin Moisescu, ktorý sa nepokúsil urobiť nič pre obranu otca Gh. Calc. boli by ste spolu v utrpení, ako to vyžaduje evanjelium “.
V- 12. marca 1965 . V novinách Pravda z Kazachstanu znie: "Počas druhej polovice minulého roka prišlo takmer päťdesiat rodín valašských roľníkov do modlitebne ruskej pravoslávnej cirkvi v Talda-Kurgan, aby tam pokrstili svoje deti." Kňaz D. Konstantinov, ktorý komentuje článok v komunistických novinách, nám dáva príležitosť zistiť, že „ateisti, ktorí sa o tieto prípady zaujímajú, začali hľadať príčiny sériových krstov. Z niektorých čisto náboženských dôvodov zohral rozhodujúcu úlohu ďalší faktor: je to o verejnej mienke, ktorá vyžaduje, aby rodičia krstili svoje deti. Nie je dôležité, aby mladá matka odpovedala na otázku ateistovi, ktorý lebo keby nepokrstila svoje deti, susedia by jej spôsobili neúnosný život. ““ В
V- 13. marca 1970 . Matka a manželka Jurija Galanskova, upozornení na jeho zhoršujúci sa zdravotný stav v dôsledku žalúdočných vredov, požiadali riaditeľa tábora Mordovian, aby mu umožnil vyslať lekára. som potrebný a nenájdem ho ani v nemocnici, ani v tábore; čo najskôr urobiť pacientovi potrebné analýzy a röntgenové snímky, aby bolo možné presne vyhodnotiť súčasné štádium ochorenia a zabrániť tragickému výsledku; dať Galanskovu príležitosť dostávať diétnu stravu nie každé dva mesiace, ale každý mesiac; umožniť príbuzným poslať pacientovi ďalšie balenie jedla, ktoré je nevyhnutné vo vážnej situácii, v ktorej sa nachádza. Komunistické úrady sa však zdráhali pochopiť, že ide o život nevinného človeka, a neurobili nič, aby zabránili „tragickému výsledku“. Pretože 4. novembra 1972 zomrel Jurij Galanskov. Mal iba 33 rokov.
V- 17. marca 1966 . V knihe Moje svedectvo, autor Anatolij Marcenko hovorí: "Nútili nás vyložiť tri vagóny plné brezových kmeňov. Tri vagóny naložené kmeňmi dlhé meter a pol. Museli sme ich vyložiť ako obvykle, vykladali sme, ako obvykle." Kmene boli vlhké, pokryté melasou snehu a vody, a keď sme skončili s prácou, boli sme nútení čakať vo vetre takmer hodinu na strážnom mieste, aby dorazil sprievod. otupený od chladu, ani nie večer, skrčený pod dekou, nemohol som sa zahriať, celú noc som sa chvel a cez noc dorazili ďalšie dva vozy s vranami. Snažil sa ma prinútiť, aby som sa hýbal, ale nebolo možné, aby som sa nasťahoval. Valeri mu dala lekciu: „Nedotýkaj sa ho, je chorý, nevidíš ho? Brigádny ma nechal na pokoji; to malo význam.“ Musel som dať vysvetlenie vedúcemu oddelenia a možno ísť na Mám deň vo väzení “.
V- 18. marca 1976 . Po požiari, ktorý sa odohral v kostole svätého Juraja v Siauliai v sovietskej Litve, sa formovala skupina veriacich, ktorí pomáhali pri obnove hlavného oltára, ktorý nebol ušetrený plameňov. Medzi nimi bol aj veriaci človek, ktorého sprevádzala jeho 12-ročná dcéra. V jednom okamihu prišla komisia menovaná výkonným výborom mesta, ktorá kostol preskúmala. V komisii bol aj zástupca prezidenta, súdruh Stulgiene. Súdružka pozorujúc dievča, ktoré sa chystalo nastúpiť do práce, prikázala matke, aby ju odtiaľ zobrala, pretože pre dieťa bolo nebezpečné byť na takom mieste. Žena, ktorá nechápala, o aké nebezpečenstvo ide, neposlúchla. Potom vysoký úradník oslovil kňaza, ktorý ho prinútil vylúčiť dievča, odvolávajúc sa na zákon, podľa ktorého študenti nesmú navštevovať kostol.
V- 19. marca 1977 . Utajená publikácia Kronika katolíckej cirkvi v Litve zverejňuje dotazníky, na ktoré musia študenti v meste Panevezis odpovedať: 1. Váš vek? 2. Aký druh literatúry vás najviac zaujíma? 3.Akú ateistickú literatúru ste čítali? 4. Aké ateistické filmy ste videli? 5. Veríte v Boha? 6. Pochybujete o existencii Boha? 7. Ak si veriaci, vysvetli dôvody svojej viery v Boha. 8. Sú tvoji rodičia verní? 9. „Ctíte si náboženské sviatky? Ktoré? 10. Súhlasíte s tým, aby sa u nás uskutočňovali ateistické aktivity proti náboženstvu? 11. Je podľa vás náboženstvo večné alebo príde čas, keď zmizne? 12. Pridajte svoje návrhy a pripomienky.
Na tento indiskrétny a urážlivý dotazník študent ošetrovateľskej školy v Panevezis dôstojne a odvážne odpovedal: „Ako som mohol neveriť v Boha, keď celá príroda, celý svet je dôkazom jeho existencie? ? “. A na záver: "Podľa môjho názoru nie je potrebné ani dôkaz o závažnosti vypĺňať také dotazníky, pretože sú nástrojmi hrubého zasahovania do otázok osobného svedomia. A ústava proklamuje slobodu svedomia.".
V- 21. marca 1967 . Pastor GPVins vo svojom väzenskom denníku poznamenáva: "Po týždni som odišiel, na svitaní. Večer som dorazil do tábora farmy na ťažbu dreva. Tu v zime bol stále vcelku." Sneh, všade naokolo, nekonečný les - taigaua, kilometre dookola, bez dediny, bol to skutočne sever, všimol som si v tábore, že sa to o nich dozvedelo veľké množstvo z nich. Jeden dostával oficiálne oznámenie o jeho rozvode a ďalší sa od svojej ženy dozvedel, že nečakal na jej návrat a že si vytvoril novú rodinu. Bolo ho veľmi bolestivé vidieť. títo ľudia, už tak kruto vyskúšaní, zasiahnutí novými morálnymi utrpeniami, áno, v skutočnosti je ťažké žiť bez Boha! Najmä keď tieto manželky a ďaleko od toho, aby obviňovali svojich mužov z materiálnych ťažkostí spôsobených ich zatknutím, usilovali sa ich povzbudiť a vyzvali ich, aby sa držali pred Bohom až do smrti.
V- 24. marca 1973 . Utajovaná baptistická publikácia uvádza, že P. G. Adrian, veriaci zo sovietskej dediny Miroliubovka, sa vracal s manželkou domov o 11. hodine v noci. Stretli sa s veliteľom milícií majorom Okinom v sprievode civilného občana a tajomníka výkonného výboru okresu. Zastavili P. G. Adriána a odviezli ho na miesto milície. Bol odsúdený na 15 dní väzenia a pokutu 50 rubľov. „Ľudia sa sťažujú, že v uliciach dediny Miroliubovka sú agenti výkonného výboru okresu a spolupracovníci milícií takmer každý večer v strehu: otvárajú okenice, pozerajú sa z okien, vstupujú do domov a kontrolujú ich.“.
V- 24. marca 1974 . Štyridsaťšesť ľudí nemeckého pôvodu, ktorí patria do baptistickej komunity v meste Barnaul (ZSSR), sa sťažuje v liste generálnemu tajomníkovi OSN Kurtovi Waldheimovi: „V súčasnosti už nemôžeme riešiť ľahostajnosť. deti nemôžu vidieť svojich otcov, ktorí sú pozbavení slobody, alebo sa vyhnúť návratu domov, pretože v každej chvíli hrozia nebezpečenstvom opätovného zatknutia. Mnoho detí vyrastalo takmer bez vás., bez toho, aby ich uznali po návrate z väzníc a táborov alebo dokonca po prepustení, ich odmietli. ak budú môcť až do konca prejavovať svoju materinskú lásku alebo naopak, príde deň, keď stratia svoje deti, a to z jediného dôvodu, aby oni, matky, vyrastali v duchu lásky k Bože “.
V- 26. marca 1971 . Prezídium najvyššieho sovietu U.R.S.S. schválil dekrétom túto „prísahu lekára zo Sovietskeho zväzu“: „Po získaní vysokého titulu lekára a získaní prístupu k lekárskej činnosti slávnostne prisahám:
- venovať všetky svoje vedomosti a všetky svoje sily ochrane a zlepšovaniu zdravia ľudí, liečbe a prevencii chorôb, svedomitej práci tam, kde to vyžaduje záujmy spoločnosti;
В - byť vždy pripravení poskytnúť lekársku pomoc, byť plný pozornosti a starostlivosti o pacienta, udržiavať lekárske tajomstvo;
- rešpektovať a rozvíjať ušľachtilé tradície národného liečiteľstva, zakladať svoje kroky na princípoch komunistickej morálky, mať neustále na pamäti vysoký titul sovietskeho lekára a byť si neustále vedomý svojej zodpovednosti na sovietsky ľud a štát. Prisahám, že tomuto záväzku zostanem verný do konca života. ““.
V- 26.03.1976 . V novinách Pravda, z Bratislavy, Československa, možno prečítať tieto riadky: „Aj keď sa v posledných rokoch presadil vplyv materialisticko-vedeckej ideológie, súčasný stav nemôže uspokojiť nás všetkých. musíme mu pomôcť, aby sa oslobodil od toho, čo žil, od idealizmu, a aby sme zvýšili naše úsilie tak, aby väčšinu občanov dobila materialistická koncepcia sveta. ““.
V- 29. marca 1892 . Narodil sa v maďarskom Mindszente, z ktorého sa neskôr stal kardinál Joseph Mindszenty, maďarský hrdina a mučeník, ktorý si podmanili komunisti. V spomienkach Kardinál poznamenáva: "Moji rodičia, Janos Pehm a Borbala Kovacs, vlastnili desať hektárov pôdy. Môj otec bol farmár. Boli mu zverené dôležité funkcie v komunite, jedna z najmladších. menovaný za starostlivosť o problémy sirôt v dedine, potom sa stal predsedom správnej rady farnosti a základnej školy. Moji rodičia mali šesť detí. Dve z nich, dvojčatá, boli povolané k Bohu niekoľko dní po narodení. moje dieťa zomrelo v ôsmich rokoch Moje dve sestry zabezpečili kontinuitu rodiny Náš domov bol osvetlený láskou mojej matky, inteligentnej a láskavej bytosti, dodávala nám teplo a bezpečie. zapojený do veľkorysých aktivít, príkladom pre nás deti a odvahu a inteligenciu, ktorú moji rodičia prejavujú počas celého života narodiť sa v mysliach a dušiach svojich detí, vynikajúce projekty “.
V- 30. marca 1922 . Monsignor Athanasius, biskup z Kovrova, bol uväznený a potom odsúdený na jeden rok väzenia. Ako sám poznamenáva, za 33 rokov biskupstva (27. júna 1921 - 27. júna 1954) bol v službe diecézy takto: 33 mesiacov na slobode, z toho 32 mesiacov bez úradu; 76 mesiacov v exile; 254 mesiacov väzenia alebo nútených prác. A verí, že v tomto živote, čím dlhšie ste izolovaní od ľudí, tým slabšie sú väzby medzi vami a nimi. Kresťanská láska však, pokiaľ ide o neho, zmenila tieto skutočnosti: „Tí, ktorí mali tú dobrotu, že sa o mňa postarajú, sú inšpirovaní kresťanskou láskou, nie svetskými argumentmi. Ich počet sa od roku zvýšil Dôkazy o ich starostlivosti a starostlivosti sa s pribúdajúcimi rokmi znásobovali. Ak mi počas prvých dvoch rokov a štyroch mesiacov bolo zaslaných 72 balíkov (30 balíkov ročne), V roku 1954 som dostal 200 balíkov “. „V“ V „V“