Katolícka cirkev dosť! politika
Aktuálne správy v Süddeutsche Zeitung
Dashboard
ekonomiky
Mníchov
Kultúra
spoločnosti
Vedomosti
Viac k tejto téme:
Neúspešná obnova: Katolícka cirkev? To je dosť!
Otvoriť obrázok na novej stránke
Celibátový nátlak existuje už tisíc rokov. To je dosť, spôsobilo to veľa škody.
Celková neschopnosť reformy: marginalizácia žien a nátlak na celibát voči kňazom už spôsobili toľko škody.
Politický týždenník Heribert Prantl
Heribert Prantl, publicista a autor SZ, sa každú nedeľu venuje téme, ktorá bude aktuálna v nasledujúcom týždni - a niekedy aj po ňom. Tu si môžete objednať „Prantls Blick“ ako týždenný bulletin - výlučne s jeho osobnými odporúčaniami na čítanie.
V katolíckych Božích domoch nepretržite horí takzvané večné svetlo. Svieti načerveno, je pripevnený v blízkosti svätostánku alebo visí na strope na semafore. Má sa ním označiť prítomnosť svätca. V mnohých kostoloch môžete teraz zavesiť svetlo pred dvere ako núdzový signál.
Sen sa skončil
Je to trpké, smutné, zúfalé: Pápež František nemal silu, možno ani vôľu, aby uvoľnil celibát. Nemal tiež silu ukončiť marginalizáciu žien v katolíckej cirkvi a dať im novú rolu. Kusne do žuly, s ktorou položili jeho oponenti Vatikán. Ale pokiaľ ide o sexualitu a rovnosť, nie je to revolučné, čo sa týka ekonomiky. Po najnovšom pápežskom rozhodnutí v Ríme už nestačí zavesiť červené svetlo v kostole alebo pred ním. Teraz môžete zavesiť celú sériu červených svetiel.
Nádej na amazonskú synodu bola rozbitá. Chcela sa vysporiadať s nedostatkom kňazov a „ustanoviť kňazom vhodných mužov, ktorí sú v komunite uznávaní, vďaka čomu môžu mať aj legitímne vzdelanú a stabilnú rodinu“, ako sa uvádza v záverečnom dokumente. Tento sen sa skončil - keďže pápež František túto žiadosť odmietol listom „Querida Amazonia“.
Tucet kostolov, ale iba jeden farár
Teraz Nemecko nie je Amazónia, kde mesiace nie sú sviatosti v odľahlých komunitách, pretože niet kňaza, ktorý by ich mohol udeliť. Biskupi v Nemecku sa dlho vyrovnávali s katastrofickým nedostatkom kňazov v Nemecku zväčšovaním a zväčšovaním farností a farských združení; V niektorých z týchto veľkých farností je tucet a viac kostolov, ale iba jeden farár. To spôsobuje frustráciu medzi samotnými kňazmi, ale aj medzi ostatnými úradníkmi na plný úväzok - najmä medzi cirkevnými ľuďmi. Pred niekoľkými rokmi sa mníchovský kardinál Reinhard Marx rozhodol vymenovať v budúcnosti laikov do vedenia farností ako sprievodcu po francúzskych modeloch. Laici by mali farárov odbremeniť od riadenia. Ale to nestačí. To sa veľmi nemení.
Pokrytecké uvažovanie
Je otázne, či by zrušenie povinného celibátu opäť prilákalo viac ľudí ku kňazstvu. Protestantská cirkev, ktorá nezná celibát, má koniec koncov obrovské problémy s hľadaním potomkov. Skutočnosť, že iba pár kresťanov je pripravených stať sa farármi, súvisí so stratou uznania, s nadmerným pracovným zaťažením - a so spôsobom, akým cirkev ako inštitúcia zaobchádza so svojimi duchovnými. Uvoľnenie celibátu by však bolo dôležitým znakom toho, že katolícka cirkev berie problémy vážne a že skúša, čo je možné. Obhajcovia celibátu odsudzujú tento argument ako údajne racionálny. To znie posvätne, ale je to pokrytecké. Ciele cvičenia sú duchovné - a malo by sa riešiť všetko, čo je pre duchovné účely rozumné.
Stroj času nefunguje
Dúfala, že škandál so zneužívaním v katolíckej cirkvi môže fungovať ako stroj času - otriasa a otriasa Cirkvou tak, že nakoniec dôjde k poznaniu, ktoré by bez tejto globálnej katastrofy neexistovalo. Toto si uvedomuje, že ak nie je teologicky potrebné urobiť zákon o celibáte, potom je nevyhnutné, aby sa zákon o celibáte neprijal.
Roma locuta, causa finita. Rím rozhodol, vec je vyriešená. Toto je právny princíp, ktorý vychádza z kánonického práva. Znamená to niečo ako: Vec je konečná, neexistuje právny prostriedok nápravy a nie je priestor na ďalšiu diskusiu. Ale tu to nie je pravda. Nič sa nerobí, o ničom sa konečne nerozhodne. Diskusia bude pokračovať, pretože zrušenie povinného celibátu je „to, čo cirkev potrebuje a čo potrebujú zbory“. Takto to kedysi vyjadril zosnulý Odilo Lechner, bývalý opát benediktínskych kláštorov svätého Bonifáca a Andechsu. Má takú pravdu. A to platí aj pre úrad zasvätenia pre ženy. Bavorský pápež Benedikt videl nebezpečný „relativizmus“ aj pri samotnej požiadavke rovnakých práv pre ženy v cirkvi.
Mužské spojenecké mocenské štruktúry sú zvrhlosťou
Toto vylúčenie žien v katolíckej cirkvi nie je iba diskrimináciou. Mužské spojenecké mocenské štruktúry sú zvrhlosťou. Zatiaľ ženy nesmú stáť pri oltári. Zatiaľ je iba človek obrazom Krista. Doteraz boli ženy vylúčené zo všetkých vedúcich pozícií. Mužská dominancia v cirkvi bola doteraz teologicky odôvodnená a útlak žien bol legitimizovaný biblickými textami. Doteraz bola žena v prvom rade povolaná k materstvu. Zatiaľ bol Vatikán podozrivý zo sociálnej emancipácie. Doteraz mal sexizmus silnú podporu v náboženstve. Zatiaľ je Eva považovaná za prvú hriešnicu - a žena musí byť za to ovládaná.
Katolícky pomocný biskup to zhrnul pred desaťročiami: „Ježiš prišiel naučiť mužov slúžiť. Potom to delegovali na ženy.“ “ Takto je to v katolíckej cirkvi dodnes. Podľa môjho názoru je ukončenie vylúčenia žien v Cirkvi ešte dôležitejšie ako zrušenie povinného celibátu - inak bude dominancia mužov pretrvávať. S rovnosťou žien by celibát pravdepodobne čoskoro zastaral; Aspoň tak to bolo v protestantskej cirkvi, ktorá spočiatku nútila svojich farárov, aby boli v celibáte.
Jedenáste prikázanie?
Keď bol pred takmer tisíc rokmi nariadený celibát, odvážili sa vyhlásiť tieto rímske dekréty iba traja biskupi v Nemecku. Pasovského biskupa jeho duchovenstvo takmer lynčovalo, keď tak urobil. To sa časom veľa zmenilo. V nasledujúcich storočiach boli tí, ktorí sa pokúsili prelomiť celibát, takmer lynčovaní. Vatikán predstieral, že povinnosťou kňazov byť v celibáte je jedenáste prikázanie. Celibát sa vydával za svätú povinnosť. Keď Martin Luther a ďalší reformátori spochybňovali túto povinnosť, pretože to nemalo nič spoločné s Bibliou, boli vyhlásení za odpadlíkov.
Je koniec. Bolo by absurdné démonizovať tých, ktorí chcú celibát diablovi. Dnes je to aj ten najvernejší z veriacich, ktorí spochybňujú nutkanie celibátu: Predsedovia Nemeckej biskupskej konferencie to urobili a uviedli, že spojenie medzi kňazstvom a celibátom nie je teologicky potrebné. Predsedovia ústredného výboru nemeckých katolíkov sa vyslovili za zrušenie povinného celibátu pre kňazov. A známi kresťanskí demokrati už dlho vyzývajú nemeckých biskupov, aby sa zasadzovali za kňazské vysvätenie ženatých mužov.
Peter, prvý pápež, bol ženatý
Väčšina katolíkov, minimálne v Nemecku, už ženatého kňaza nepovažuje za luteránsku aberáciu, ale za múdru možnosť. Keby to bolo na cirkevnom ľude - do katolíckeho kánonického práva by sa zapísal aj článok 23 luteránskeho Confessio Augustana z roku 1530: „Skutočnosť, že by sa mali brať kňazi a duchovní, sa zakladá na božskom slove a prikázaní.“ “ Hovorí sa, že sám Boh používal rodinný stav na pomoc ľudskej krehkosti.
Ale v katolíckej cirkvi nejde o obyvateľov Cirkvi, ale o pápežov a títo ľudia sa doposiaľ nenechali zmiasť: nie skutočnosťou, že Ježiš nežiadal svojich učeníkov o celibát; nie to, že Peter, „prvý pápež“, bol ženatý; ani zo skutočnosti, že na počiatku kňazského celibátu pred tisíc rokmi existovali veľmi pozemské pohnútky: výhody cirkvi by nemali byť narušené dedením po deťoch. Celibát sa vymanil z takýchto ospravedlnení - ale nepoľavil.
Sexualita a neschopnosť rozprávať
Spoločenstvo, ktoré žije slovom ako nikto iný, sa stalo nielen neschopným hovoriť, ani predovšetkým hovoriť, pokiaľ ide o vzťah k sexualite. Cirkev ako každá iná špecializovaná inštitúcia na pomenovanie a priznanie priestupku, na priznanie viny, na pokánie, pokánie a odpustenie musela byť obeťami a médiami prinútená, aby sa postavili ku škandálu zneužívania. Nemožno ignorovať diskusiu o celibáte, diskusiu o sexualite kňazov, rovnako ako odmietnutie katolíckeho sexuálneho učenia veriacimi. Ale zmeny čistého učenia sú stále tabu. Keď je toľko tabu, už niet pravdy.
Pravdivosť cirkvi sa nezakladá na zeitgeistovi, to je pravdepodobne pravda. Stále však musí byť držaný v praxi svojich členov. Ocenení benevolentne, možno päť percent katolíkov dodržiava vo svojom každodennom živote pravidlá svojej cirkvi. So žmurknutím sa to považuje za normálne. Niektorí odvážni a súcitní duchovní, našťastie pre páry a tiež pre cirkev, opakovane praktizujú na diskrétnych bohoslužbách to, čo v skutočnosti nie je oficiálne dovolené, ale oceňuje to takmer každý: Požehnávajú pri obradoch, ktoré sa blížia k svadbe, napríklad rozvedených. alebo páry rovnakého pohlavia. Táto schizofrénia v praxi veľmi poškodzuje pravdivosť inštitúcie. To je fatálne, pretože inde sa hovorí o pravde, ktorá by sa nemala uvádzať na pravú mieru - napríklad v otázkach spravodlivosti a lásky.
Cirkvi sa podarilo vytlačiť ženy z mocenských pozícií. Nemôže uspieť v de-sexualizácii ľudí.
Ústredným problémom katolíckej cirkvi je „neschopnosť rozpoznať a diskutovať o vlastných patogénnych štruktúrach a dôsledkoch cirkevného zatajovania a vyvodiť z nich praktické závery“; Takto to v skratke uviedol rodinný a náboženský sociológ Franz-Xaver Kaufmann. Pedofília predstavuje riziko obsedantne celibátnej a monosexuálnej cirkvi, ktorej sa v priebehu 2000 rokov podarilo vylúčiť ženy zo všetkých mocenských pozícií, nie však de sexualizovať ľudí.
Celibátový nátlak existuje už tisíc rokov. To je dosť, spôsobilo to veľa škody. Nátlak diskredituje aj kňazov, ktorí chcú žiť v celibáte; majú právo na život bez podozrenia. Škandál so zneužívaním bol a je miléniovým škandálom. Bolo by dobré, keby na to katolícka cirkev reagovala reformou tisícročia.