Katolícka cirkev v kríze Farár má za sebou svoju dobu - región a Hesensko - FAZ

Nedávno v komunitnom centre Neu-Anspach: Katolícky kňaz Paul Lawatsch oslavuje 60. narodeniny. Mnohí populárnemu farárovi blahoželajú, zamestnanci ďakujú šéfovi na pódiu pesničkami a paródiami. V jednom z nich tlmočia Lawatschovu poznávaciu značku: HG-AL-236. AL by mohla stáť za slovom „Na hranici limitu“, hovoria zamestnanci - hostia sa smejú. Ale vec je vážna.

Lawatsch je farárom v siedmich farnostiach na Hintertaune s celkovo asi 10 000 katolíkmi: Neu-Anspach, Usingen, Kransberg, Wernborn, Grävenwiesbach, Wehrheim a Pfaffenwiesbach. Niet divu, že pracuje na hranici svojich možností, aby sa dostal k veriacim vo veľkej vidieckej oblasti. Čoskoro pribudnú ďalšie kostoly. Biskupstvo v Limburgu, do ktorého patrí Taunus, je v zlomovom stave, dochádza k veľkej štrukturálnej reforme. Lawatsch by mohol byť zodpovedný aj za Schmittena a Seelenberga, čo by potom boli spoločenstvá s číslom osem a deväť.

Tradičný farský systém už dávno dosiahol svoje limity. Teraz sa to končí. Jadrom reformy je zmeniť mnoho menších farností, ktoré sú už viac-menej navzájom spojené, na niekoľko veľkých. Napríklad vo Frankfurte by malo byť dlhodobo maximálne sedem veľkých farností, na Hochtaune iba štyri.

„Vzdialenosť k rodinám narástla“

Jedným z nich je údajne Lawatschova „Zem používateľa“. Toto je názov oblasti, ktorá sa v cirkevnej nemčine nazýva „pastoračný priestor“, ktorú tvorí jej sedem farností. Z tejto miestnosti by sa skôr či neskôr mala stať farnosť. „Ľudová cirkev sa mení, nemôžeme ju umelo nafúknuť,“ hovorí triezvo duchovný.

Ale nemožno zachovať ani pastoračnú profesiu. Katolícki kňazi už dávno prestali byť zodpovední len za jednu farnosť pre nedostatok kňazov. To má následky. "Vzdialenosť k rodinám sa počas môjho funkčného obdobia zväčšila." Považujem to za ťažké, “hovorí Lawatsch. Dodáva tiež, že narástlo aj napätie medzi pracovným vypätím a časom stráveným pestovaním priateľstiev - podstata, ktorú poznajú všetci muži a ženy na riadiacich pozíciách.

Nie vždy sa duchovenstvu páči slovo „manažér“. A napriek tomu sú komunity niečo ako spoločnosti. Farári zodpovedajú za mnohých zamestnancov. Ak chcú byť prijatí, aby boli prijatí, musia presvedčiť svojím slovom a príkladom. Mali by viesť, ale nemali by byť zdržanliví. Obce majú majetok, s ktorým treba narábať opatrne, nehnuteľnosti, škôlky. Dobré spravovanie farností je čoraz náročnejšie, čím viac musí farár zvládnuť. Rovnako ako Lawatsch, ktorý je tiež dekanom v okrese Hochtaunus, a má preto ďalšiu riadiacu funkciu.

„Nešťastné predné formácie“

Lawatsch by nemal nič proti ženatým kňazom, ani proti kňažkám, ale vedenie cirkvi to nechce. Takže nedostatok kňazov zostane. Jeho kolega zo susedstva, dekan okresu Main-Taunus Franz Lomberg, hovorí jasne: „Je čas dozrieť,“ hovorí, aby si položil otázku prístupových ciest ku kňazstvu, mali by ho vedieť vykonávať najmä ženatí muži - na účely pridelenia ochota sprevádzať ľudí. "To bolo pre nás kedysi vzácne," hovorí 62-ročný duchovný. "V profesionálnom živote našich starších kňazov sa veľa zmenilo." Lomberg si stále pamätá na slovo svojho výcvikového riaditeľa Gottfrieda Perneho. Už vtedy predpovedal, že jedného dňa budú kňazi predovšetkým pastiermi ich pracovníkov na plný úväzok a dobrovoľníkov a nie veriacimi. Proroctvo, ktoré sa zdá sa čoraz viac napĺňa.

Napokon, množstvo stretnutí sa vynecháva, keď sa z mnohých malých farností stala jedna veľká farnosť. Iba jedna farská rada namiesto siedmich alebo deviatich, iba jedna správna rada, ktorá sa stará o financie.

Na druhej strane sa veriaci obávajú, ako možno zachovať miestny život, keď existuje iba jeden ústredný úrad. Deväť popredných kňazov v Main-Taunus, vrátane Lombergu, má rovnaký strach, sú proti zriadeniu iba niekoľkých veľkých farností. V Limburgu protestovali písomne. Veria, že dobrovoľníci tiež ukončia svoju prácu - argument, ktorému nie každý v duchovenstve diecézy rozumie. Hovorí sa o „nešťastných predných formáciách“.

„Kvitnúce krajiny“ v pastorácii

Pre všetkých farárov je však čoraz dôležitejšia jedna úloha: zvíťaziť nad dobrovoľníkmi a prevziať na seba väčšiu zodpovednosť. Čo sa týka určitých funkcií, v cirkvi existujú ich obmedzenia - ale ani farári ako Lawatsch nemajú záujem obsadzovať kancelárie laikmi. Považuje sa za motivátora, ktorý chce umožniť kresťanom vydávať svedectvo o viere vo svojom okolí na základe dôkladného čítania Biblie - dovtedy zistiť, ktoré deti potrebujú doučovanie. Ak bude mať svoju cestu, v novej veľkej farnosti by malo vzniknúť čo najviac „malých kresťanských spoločenstiev“ a on sa považuje za ich duchovného mentora. Dokonca sa nebojí hovoriť o nových „kvitnúcich krajinách“ v pastorácii. Férové reči? Lawatsch krúti hlavou: „Dúfam, že to bude fungovať. Nevidím k tomu alternatívu. “Takéto komunity existujú hlavne v afrických a ázijských krajinách.

Farár v súčasnosti absolvuje turné so siedmimi farnosťami so svojím farníkom, aby podporili novú myšlienku. Pre Lawatscha je to v súlade s Druhým vatikánskym koncilom, „ktorý spôsobil, že Cirkev sa týka všetkých veriacich, nielen kňazov“. Takže nemá nič proti, keby v mestách bez kňazov boli budúce nedeľné bohoslužby.

Lawatsch nie je typom klerika, ktorý si myslí, že je stredom farnosti. Teologicky vzaté, považuje za možné, že v súčasných otrasoch sám Boh ukáže, ako by mala vyzerať „živá cirkev“. Malé kresťanské spoločenstvá by sa však nemali stať elitárskymi. Cirkev musí zostať otvorená aj pre vzdialených.

Cirkev už často robí toto vyváženie. Lawatsch napriek tomu verí, že práve tieto komunity môžu vďaka svojej prítomnosti v obvodoch Cirkvi lepšie osloviť ľudí, ktorí sú od Cirkvi vzdialení, ako to bolo predtým možné. Asi 90 percent katolíkov v jeho farnostiach nechodí v nedeľu do kostola. „Sú súčasťou, ale nezúčastňujú sa na živote cirkvi.“ Miera odvykania sa pohybuje okolo jedného percenta ročne. Demografické zmeny neovplyvňujú krajinu Používania tak ťažko ako iné časti diecézy - existuje veľa nových rozvojových oblastí, do ktorých sa mladé rodiny sťahujú.

V okrese Hochtaunus najďalej pokročila transformácia niekoľkých malých farností na veľké farnosti v Oberursel/Steinbach. Nová farnosť s približne 15 000 katolíkmi z ôsmich farností bude zriadená od 1. januára 2012, ako hovorí farár Andreas Unfried.

Žiadna „úzkosť“ zo zmien

Vidí tiež, že farári sa čoraz viac stávajú farármi pre svojich zamestnancov. Veľké farnosti by na jednej strane viedli k „ochudobneniu“, pretože „charizma kňaza sa zužuje na charizmu vedenia“. Na druhej strane to podľa neho prináša „novú šírku“ pre kňazov, ktorí pôsobia v takýchto farnostiach bez toho, aby mali vodcovské úlohy. Aj on si chce v novej veľkej farnosti zachovať vlastnosti kedysi samostatných farností. Musí sa však reorganizovať správa siedmich cirkevných materských škôl - pravdepodobne to už nebude fungovať na dobrovoľnej báze ako predtým, pretože každá komunita je zodpovedná za svoje opatrovateľské centrum. Prinajmenšom Lawatsch nemá túto obavu: iba jedna z jeho siedmich farností má vlastnú materskú školu.

Lawatsch tvrdí, že kvôli zmenám nemá žiadne „stavy úzkosti“. Na rozdiel od jedného alebo druhého kolegu, ktorí sa obávajú práce navyše alebo sa obávajú toho, že by boli obmedzení na určité kňazské funkcie. Lawatsch by mohol pomôcť, je to, že vo svojej profesii pôsobil nadregionálne takmer od začiatku - či už ako kaplán v Dillenburgu, v rozsiahlej oblasti diaspóry na severe diecézy, ako diecézny farár pre mládež alebo ako farár v Königsteine s niekoľkými farnosťami.

Nie je dôležité, ako by sa mala volať jeho nová farnosť. Isté je, že by malo ísť o nový názov. „Sv. Franziskus und Klara „dalo by sa to nazvať, hovorí Lawatsch. To by bolo chytré uchýlenie sa k dvom osobnostiam z 12. a 13. storočia. Storočia. Podľa tradície sníval pápež Inocent III. v roku 1209 František z Assisi, apoštol chudoby, ako dôležitý stĺp pre cirkev budúcnosti. Čas sa zmenil, úloha nie.