Kázanie od (Iz

sú ľudia, o ktorých málokto vie, ale ktorí dosiahli veľký rozdiel. Áno, kto robil veci tak nepravdepodobné, že na nich nikto nemohol myslieť. Americký minister financií oznámil o takej osobe v roku 2016, že 20-dolárová bankovka bude niesť ich imidž od roku 2020. Tou osobou je Harriet Tubman, černoška z 19. storočia. [1] Harriet Tubman sa narodila ako otrokyňa. A stal sa záchrancom mnohých otrokov.

Tejto žene sa v roku 1849 podarilo utiecť z Marylandu v južných štátoch na sever. Tam bolo otroctvo zrušené a bolo to zadarmo. Potom sa však 13-krát vrátila na juh, aby prepustila členov svojej rodiny a ďalších otrokov na slobodu. Cítila, že je Bohom povolaná, a bola presvedčená, že ju ochráni. Dala si krycie meno „Mojžiš“ po biblickom Mojžišovi, ktorý vyviedol izraelský ľud z otroctva v Egypte. Zachránila 70 mužov, žien a detí a nestratila ani jedného, ako je to dnes na jej pamätnej tabuli. V americkej občianskej vojne od roku 1861 sa starala o utečencov a ľudí trpiacich kiahňami. Zároveň pracovala ako skautka pre vojakov zo severu. Za toto nedostala normálnu platbu. Zomrela v roku 1913 vo veku 90 rokov, chorá a chudobná.

To, čo dnes počúvame z knihy Izaiáš, je aj o tom, že človek robí niečo veľmi nepravdepodobné. Ktorý nielen vyvedie členov rodiny zo zajatia, ale aj zhromaždí a oslobodí celý ľud. Ale na rozdiel od Harriet Tubman je toto všetko oznámené pol tisícročia vopred, v knihe Izaiáš. A na rozdiel od nej, to, čo táto osoba robí, je spojené s jej vlastným zlyhaním. Vypočujte si Božie slovo z knihy proroka Izaiáša v 49. kapitole:

Počúvajte ma, ostrovy a v diaľke národy, dávajte pozor! Hospodin ma povolal od lona; pomyslel si na moje meno, keď som bol ešte v matkinom lone. Urobil moje ústa ako ostrý meč, zakryl ma tieňom svojej ruky. Urobil zo mňa ostrý šíp a držal ma vo svojom tulci. A povedal mi: Ty si môj služobník, Izrael, skrze ktorého sa budem oslavovať.

Ale myslel som si, že som pracoval márne a zbytočne a zbytočne som spotreboval svoju silu, hoci moje právo je u Pána a moja odmena u môjho Boha.

A teraz hovorí Hospodin, ktorý ma pripravil od lona, aby som bol jeho služobníkom, aby som mu vrátil Jakuba a aby sa k nemu zhromaždil Izrael. Preto som pred Hospodinom rešpektovaný a môj Boh je moja sila - hovorí: Nestačí, aby si bol mojím sluhom, aby som vzkriesil kmene Jakobove a priviedol späť rozptýlený Izrael, ale urobil som ťa svetlom pohanov, aby si bol mojou záchranou až do končín zeme.

Znovu a znovu sa diskutovalo o tom, kto je táto osoba v Knihe Izaiáša. Hovorí sa jej „Božia služobnica“. A spolu s pasážou, ktorú dnes počúvame, hovoria o tomto služobníkovi celkovo štyri. Niektorí si myslia, že ide o samotného proroka. Možno bolo prirodzené, že to ľudia v jeho dobe tak chápali. Ale potom by to bol iba prvý náznak toho, čo malo prísť. To sa opakuje v Starom zákone. Tak je to aj s Mojžišom, ktorý vyvádza Boží ľud zo zajatia. Cíti v ňom niečo, že sám Boh raz príde ako záchranca svojho ľudu. Tak je to aj s veľkým kráľom Dávidom, 500 rokov pred týmito slovami s Izaiášom, z ktorého potom pochádza Kráľ kráľov, Boží Syn, ktorého matka Mária pochádza z Dávida.

Niektorí z prorokov v starej zmluve by o sebe mohli povedať: „Pán ma povolal od lona; on má [. ] urobil mi ústa ako ostrý meč “. Vidíme tiež naznačené v Knihe Jonášovej, že cieľová skupina proroka presahuje hranice izraelského ľudu.

Ale je to ohromné tvrdenie, keď Boží služobník volá ostrovy priamo - pre Izrael ako pobrežnú krajinu na Blízkom východe, to je „ošúchaná hrana“, ako niekto povedal, na ďalekom západe; za ním prichádza more, ktoré v tom čase neprinúti nikoho myslieť na dovolenkové cestovanie, ale na strašnú, smrtiacu moc, okraj obývaného sveta. A naďalej volá a volá všetky národy vrátane babylonského ľudu, ktorý drží Izrael v zajatí. Nie, to ide nad rámec veľmi ľudského proroka. A potom sa v šiestom verši píše: „Urobil som ťa aj svetlom pohanov, aby si bol mojou spásou až do končín zeme.“ “ Kam to vedie, keď si úplne ľudský „vodca“ myslí, že by mohol byť záchranou pre jeho ľud, áno pre svet, sme v histórii našej krajiny strašne zažili. Ale tento Boží služobník nepredpokladá, že urobí veľký dojem na svoje poslanie: „Ale myslel som si, že pracujem márne,“ hovoril, „a zbytočne a zbytočne strávil svoju silu.“

Nie, drahá kongregácia, máme do činenia s tým, ktorý prijal formu sluhu a vyzeral úplne ako ľudská bytosť, ako píše apoštol Pavol v liste Filipanom, a práve z tohto dôvodu, rovnako ako teraz, ho mnohí videli medzi mnohými ako jedného proroka. sa stáva. A predsa prišiel od Boha; áno kto je boh. V Jánovom evanjeliu sa na začiatku hovorí, že je vteleným Božím slovom, a tu sám hovorí: „Urobil moje ústa ako ostrý meč“,

Pretože to, čo musí použiť na to, aby spojil svoj ľud, aby mohol nazývať ľudí zo všetkých národov, nie je armáda. Nejde ani o pokojné sledovanie, ktoré sa akosi snaží prilákať k svojim myšlienkam čoraz viac ľudí. Je to jeho slovo. Slovo, s ktorým nazval Petra a Filipa a Matúša. A nechali všetko a išli za ním. Slovo, ktorým povedal žene zo Syrophoenicie, ktorá nepatrila k Izraelu, že jej dcéra bude v poriadku. S ktorými poslal učeníkov, aby činili učeníkov všetkých národov. Nie že by presviedčali ľudí, ale skôr takto: „Kto ťa počúva, ten ma počuje.“ Je to teda on, kto dodnes volá všetkých, ktorí počujú jeho slovo. A preto má moc volať ľudí z ich človekom vytvorených Božích predstáv; vytvoriť spoločenstvo z veľmi odlišných ľudí, spoločenstvo viery.

To je v mene Izraela. A v Božom služobníkovi získava nový význam. Nepotrebuje odpustenie pre seba, ale bude zaň bojovať za svoj ľud. Nepotrebuje požehnanie pre seba, pretože je Bohom ako Otec a požehnanie znamená spoločenstvo s ním, ktorý je sám život, ktorý je všemohúci a dobrý skrz na skrz. Boží služobník chce svojim ľuďom požehnať. Bude za to bojovať od Boha, bude zápasiť s Božím hnevom. Ako sa to deje, čítame v evanjelistoch v Novom zákone. Ako zápasil so svojím otcom v záhrade Getsemane, že to nebola jeho vôľa, ktorá sa stala v tejto agónii, ale vôľa jeho otca zachrániť. A ako ľudsky zlyhal na kríži, vykrvácal v biednych bolestiach a dusil sa. Áno, je popravený ako utekajúci otroci v Rímskej ríši, ktorých útek na slobodu sa tak skončil smrťou. A brutalita tejto smrti bola zámerná, pretože mala vystrašiť všetkých ostatných otrokov. Nemali by ste mať nádej na slobodu.

A tak by sa dalo povedať, že to má niečo spoločné s obyvateľmi Izraela. Pretože tak, ako celý ľud pochádzal z 12 Jakobových synov, Boh necháva tento ľud rásť, dáva mu svoju vlastnú zem a udržuje ju v čase vyhnania, udržuje ju vo všetkých meniacich sa mocenských vzťahoch na Blízkom východe, v tých, ktoré sú teraz Babylonia, potom sa z Perzskej ríše stane veľká mocnosť; áno, robí z perzského kráľa Kýra záchrancu pre Izrael, pretože nariaďuje voľný návrat všetkých národov privedených do Babylonu. A robí to všetko preto, aby Spasiteľ sveta mohol pochádzať z tohto ľudu, ktorý sa narodil v Betleheme v čase, keď veľká časť Izraelského kráľovstva už dávno zahynula a zvyšok tvoria malé oblasti v provincii, v ktorej teraz vládne Rím. je.

Ale zlyhanie Božieho služobníka na kríži prináša slobodu všetkým, ktorí v neho veria. V 52. a 53. kapitole Izaiáša sa vo štvrtej služobnej piesni hovorí:

Bol zo všetkých najviac opovrhovaný a nedôstojný, plný bolesti a chorôb. Bol tak opovrhnutý, že jeho tvár bola pred ním skrytá; preto sme ho za nič nebrali do úvahy. Skutočne niesol našu chorobu a spôsobil si na sebe naše bolesti. Ale považovali sme ho za toho, ktorého Boh mučil, bil a mučil. Ale on je zranený pre našu neprávosť a je poškodený pre náš hriech. Je na ňom trest, aby sme mali pokoj, a jeho ranami sme uzdravení. (Je 53,3-5)

Áno, za týmto účelom poslal Boh svojho Syna, aby bol jeho spásou, v hebrejskom „jeshua“, až do končín zeme. Takže sa má čítať s týmto prorokom tak dlho vopred, ako sme to počuli v čítaní kázne. A celkom jasne: Boh myslel na meno tohto sluhu, keď s ním jeho matka bola ešte tehotná, a dal Jozefovi povedať prostredníctvom anjela, že ho má volať „Ježiš“. Alebo ako hovorí moderný preklad Nového zákona pre tých, ktorí hovoria novou hebrejčinou, mali by ste ho nazvať „Jeshua“.

A to, čo možno znelo ako veľmi obrazný jazyk, keď ste ho čítali prvýkrát, že ho Boh držal ako šíp vo svojom toulci, je jasné: Kým sa nepoužíval, Boh ho skryl tak, že Mária a Jozef boli s ním vonku. Betlehem mohol utiecť do severnej Afriky, aby sa počas svojej verejnej služby mohol vždy stiahnuť, ak by sa slučka chcela okolo neho utiahnuť. Až do času, keď sám Ježiš povedal, že prišla jeho hodina, a išiel ku krížu. Zbraň Božej lásky, ktorá neútočí, ale obetuje sa.

V niektorých momentoch v evanjeliách vidíme, aká tvrdá práca bola táto láska. Keď sa Ježiš sťažoval, koľkokrát chcel Boh zhromaždiť svoj ľud, a oni ho nepočuli. Keď musí vidieť, ako ho jeden zo svojich učeníkov zradil, všetci ho nechajú na pokoji. Keď je na ceste k jeho poprave, povie ženám na okraji, aby neplakali kvôli nemu, ale kvôli sebe a svojim deťom. Áno, je to boj s otcom. Pre nás. A v ňom vie, ako už možno čítať v Izaiášovi, že jeho spravodlivá odmena je u Boha. Alebo, ako sa tiež dá povedať, odmena za jeho spravodlivosť.

Z neho, drahé sestry a bratia, žijeme. O tom, ako nás oslobodzuje od hriechu a smrti. A tak, ako o sebe mohla Harriet Tubmanová povedať, že nestratila nič zo 70, ktoré vyviedla z otroctva, tak Ježiš povedal, že nikto nemôže vytrhnúť z Otcovej ruky tých, pre ktorých prišiel.

Mimochodom, Harriet Tubmanová pravdepodobne nebude na účte 20 dolárov v USA za prezidenta Trumpa videná. V tamojšom luteránskom kostole je jej však 10. marca venovaný ako spomienkový deň.

A existuje európska bankovka, ktorá zobrazuje Ježiša, bankovku 1 000 dinárov z Macedónska. Netreba si tým byť ctený a asi je to skôr o kúsku kultúrneho dedičstva. Pretože existuje ikona zo 14. storočia, ktorá zobrazuje Máriu so svojím synom. Kto však o tom číta našu pasáž v 49. kapitole Izaiáša, vie: Je to ten, ktorého si Boh vybral za svojho služobníka z tela Panny Márie na spásu svojho ľudu, Izraela, a na našu spásu. Amen.

Nedeľa po Trojici (Sermon Series IV)