Káže v nedeľu o suchom syre (o pôste a jeho hodnote) doxológii
Aby bol náš pôst dokonalý, musíme sa postiť súčasne s mysľou, jazykom, očami, žalúdkom a celým telom. Postime sa telom, postime sa dusou. Postnime sa za sladké jedlo, postme sa za veľa rozprávania, klebiet, vášnivých pohľadov, vášnivých myšlienok, telesných hriechov atď. Jedna práca bez druhej neprináša človeku veľa úžitku, ale zostáva takmer bezcenná.
„A keď sa postíš, pomaž si hlavu a umy si tvár, aby si neukazoval ľuďom, že sa postíš, ale tvoj Otec. “(Matúš 6: 17–18).
Tu sme na prahu pôstu. Posledná nedeľa, ktorá nás pripravuje na potrebu pôstu, sa dnes nazýva aj „nedeľa Adamovho vyhnania z neba“. A prečo si dnes pripomíname Adamovo vyhnanie z neba? Ukázať nám, aké nebezpečné nie je zdržovať sa jedenia a aké veľké následky má hriech chamtivosti. Takže ako Adam hrešil proti Bohu jedením zo stromu, zmierme Boha pôstom.
Urobme teda na zemi to, čo Adam neurobil v nebi. Adam prepadol jedlu, vstaňme cez pôst. Adam porušil pôstny príkaz a bol vyvrhnutý z neba, aby sme ho dodržali a získali nebesia. Adam nedočkavo jedol a zomrel, a my sme sa zabíjajúc túžbu modlitbou postili, aby sme boli nažive.
Adamovo vyhnanie z neba má ale iný význam.
Svätí otcovia hovoria, že Adam, keď bol vyhodený z neba, plakal 40 dní pri bráne Eden a s veľkým smútkom si bil do hrude, aby mu odpustil hriech a bol prijatý späť do svojho vnútra. Aj my sa teda dnes podobáme na svojho predka. Keď sme pre množstvo našich hriechov ďaleko od nebeského kráľovstva, musíme počas pôstu a modlitby 40 dní plakať pred dverami Božieho milosrdenstva, aby nám boli odpustené hriechy za naše hriechy počas celého roka a počas celého nášho života.
Publikán nás teda naučil, ako sa modliť, smilný syn nás učil, ako sa vrátiť k pokániu, a Adam, predok, ktorý bol vykázaný za jedlo, nám ukazuje, ako plakať a vykúpiť svoj hriech pôstom.
Čo je teda pôstne obdobie? Je to 40-stupňový rebrík, ktorý drží človeka zo zeme do neba. Na dolnom konci je nebohý Adam a na vrchu ukrižovaný a vzkriesený Ježiš Kristus. Dole predok plače s nami hriešnikmi a hore čaká Najmilosrdnejší Boh. Dolu s otrokmi, hore s Majstrom. Neposlušnosť je lamentovaná dole, kríž poslušnosti hore. Dole si colník povzdychne poklepaním na hrudník a na druhom konci pôstneho rebríka vyslyší jeho modlitbu Ježiš Kristus, ten, ktorý sa za nás pokoril. Dole oplzlý syn volá: Otče, blúdil som v nebi pred tebou a hore Otec s otvorenou náručou s radosťou očakáva toho, kto činí pokánie, a hovorí: „Si mŕtvy a vstal z mŕtvych.“!
Aké úžasné je ustanovenie Cirkvi! Pôstna doba začína vylúčením Adama a končí sa Ukrižovaním Pána, začína sa smrťou a končí sa vzkriesením, začína sa slzami a končí sa radosťou, začína sa trestom a končí sa zmierením človeka s Bohom prostredníctvom svätých sviatostí.
Podľa Zbožnosti Doroty (Cuv. XV - O pôstnom období) je pôstny desiatok roka, ktorý musí dať Boží muž. Sedem týždňov pôstu, bez sobôt a nedieľ, je 36 dní, teda presne desiata časť roka. A tak, ako je každý človek povinný desatiť zo všetkého, čo má, tak je aj každý kresťan povinný desatiť Bohu od všetkých dní svojho života, prostredníctvom pôstu a modlitieb.
A ak chcete definíciu pôstu, svätí otcovia hovoria: Pôst je príliš komplexné obmedzenie človeka všetkými jeho zmyslami, od zlých myšlienok, vášnivých pohľadov, hriešnych slov, od jedla, radosti, telesných túžob atď.
Z toho chápeme, že pôst je podľa ľudských zmyslov niekoľko druhov. Najvyšším a najťažším pôstom je obmedzenie (stráženie) mysle pred všetkými druhmi zlých myšlienok. Rovnako ťažké je získať zdržanlivosť jazyka pred klebetami, zlými slovami, vtipmi, smiechom, odsúdením atď. Ten, kto dokáže udržať svoju myseľ a upokojiť jazyk, je dokonalý človek schopný ovládať celé svoje telo (Jakub 3: 2). Pôst nie je malý, pretože väčšina hriechov sa rodí v človeku očami. Posledným a najjednoduchším na upokojenie je žalúdok - obmedzenie všetkých druhov dobrých, chutných a mnohých jedál, od vína, mäsa atď.
Aby bol náš pôst dokonalý, musíme sa postiť súčasne s mysľou, jazykom, očami, žalúdkom a celým telom. Postime sa telom, postime sa dusou. Postime sa za sladké jedlo, postime sa za veľa rečí, klebiet, vášnivých pohľadov, vášnivých myšlienok, telesných hriechov atď. Jedna práca bez druhej neprináša človeku veľa úžitku, ale zostáva takmer bezcenná.
Pokiaľ ide o hodnotu práce, tá je mimoriadne vysoká. Sila pôstu, ktorú drží sám náš Pán Ježiš Kristus, ju chváli (Matúš 17:21), pretože sám sa postil 40 dní. Pochvala tiež všetkých svätých otcov, pretože celý život niesli pôstnu drinu. Svätý Efraim Vykupiteľ (Slovo o pôstnom období III) hovorí: „Pôstny čas je pokojom domov, mierom miest a veľtrhov. Pôst je zdravie tela i duše. Pôst uzdravuje choroby, osvecuje myseľ, vznáša modlitby do neba. „.
Každý dobrý skutok urobený pôstom prijíma Boh.
Pôst dáva krídla modlitbe, odľahčuje telo a chráni ho pred mnohými chorobami, čistí myšlienky, dvíha myseľ, uzdravuje dušu. Pôst je rebríkom dokonalosti, pretože uľahčuje ďalšie dobré skutky. Pôst zaháňa smiech, obmedzuje pýchu jazyka, pokoruje oči, zhromažďuje myšlienky, zabíja túžby po tele, pripomína nám smrť. Pôst spaľuje diablov, krotí nepriateľov, zmieruje ľudí. Posilňuje nádej na spásu, znásobuje vieru, zvyšuje lásku, skrášľuje Cirkev, zdobí domy kresťanov, kvitne čistota.
Nedostatok pôstu naopak spôsobuje veľké škody na duši aj na tele. Žiadostivosť lona prináša choroby tela, nezahojené utrpenie, skrátenie dní, obmedzenie zmyslov, rozpútanie všetkých telesných vášní, temnota mysle. Zdržanlivosť jedla a vína je matkou smiechu, domom chtíčov, zdrojom pôžitkov, príčinou mnohých hádok. Chamtivosť odháňa od Boha bázeň pred Bohom, rodí skúposť, odháňa almužnu, dáva človeku zabudnúť na smrť a večný život. Chamtivosť zahanbuje modlitbu, pretože svätí otcovia hovoria: „Para jedla neumožňuje, aby modlitba vystúpila nad naše hlavy.“.
V dome, kde trávi pôst, sú manželia vždy v pokoji, deti sú zdravé, všetkým sa dobre darí. Často chodia do kostola, pravidelne sa spovedajú, rozdávajú almužny, sú vždy spokojní so svojimi malými, pretože nad ich domom je Božia ruka. A tam, kde chýba pôst, sú rodičia a deti choré, chudobní sú vyňatí, modlitba je úplne zabudnutá, Cirkev i spoveď. Vládnu tam všetky vášne, opitosť, neporiadok, pretože tento dom nemá dostatok Božieho požehnania. Lakomec a opilec nikdy nemá dosť peňazí, jedla, vína, oblečenia, pretože všetko, čo zarobí, utratí iba za brucho. Potrebuje čoraz viac pôžitkov, žartov, hádok, klebiet a hriechov, pretože sa v ňom zlomil plot zdržanlivosti, ktorý strážil vinič jeho duše. Tak sa z nej stáva nestrážená vinica, na ktorej sa každý živí: svet a telo i diabol.
Niektorí hovoria, že pôst je nové prikázanie, ktoré ukladajú najmä kňazi, pretože nie je súčasťou Desatora. Takže hovoria, že nie to, čo ide dovnútra, čo poškvrňuje človeka, ale to, čo z neho vychádza. Svätý Bazil Veľký nám však prichádza na pomoc a hovorí: „Pôstne prikázanie je staré a staré, má vek s človekom. Pretože pred akýmkoľvek iným prikázaním Boh prikázal Adamovi v nebi: „Môžete jesť zo všetkých nebeských stromov a nebudete jesť zo stromu poznania dobrého a zlého.“ (Genesis 2: 16–17). Pokiaľ Adam dodržiaval pôstny príkaz, zdedil nebo a keď bol pôst zbavený neba, padol človek, nebo sa stratilo, radosť v slzách sa zmenila, myseľ zhrubla, telo zomrelo, príroda nad človekom sa vzbúrila.
Vidíte veľké následky chamtivosti? Satan zašepkal, jeho oko vyzeralo, Eva vystrela ruku, Adam jedol, pôst sa zlomil, človek zomrel. Aby sa teda znovu získalo stratené nebo, splnil sa príkaz, ktorý Adam zlomil, postiť sa.
Pokiaľ ide o mieru a čas pôstu, dajte nám vedieť, že pôst nemá pre každého rovnakú mieru a čas. Miera a závažnosť hladovania sa merajú podľa sily každého človeka. Existujú tri opatrenia týkajúce sa stravovania: jesť zdržanlivo, to znamená bez únavy; jedlo do sýtosti a jedlo v plnej miere - viac, ako vyžaduje žalúdok (podľa Svätých Callistus a Ignác). Najhodnotnejšie zo všetkého je jesť zeleninu v určitých hodinách a nie až do nasýtenia. To znamená, že vždy majte muža trochu hladného. Toto je najlepšia miera pôstu. Pokiaľ ide o počasie, pôst sa koná svätosťou v naplánované dni v týždni a v štyroch pôstoch v roku. Malé oddiely je možné vykonať iba v osobitných prípadoch a so súhlasom kňaza.
Vedzte však, že pôst má viac nepriateľov ako všetky ostatné dobré skutky. Pôst sa väčšinou považuje za zastaraný a nečestne sa odstraňuje z domu kresťana. Ale nezabudnite, že s ním vyjdú výhody pôstu. Existujú traja hlavní nepriatelia pôstu: diabol, svet a naše telo. Diabol nám šepká ako Adam: „Človeče, pôst nie je prikázaním, môžeš byť znovu spasený, pretože to neznečisťuje to, čo do človeka vstupuje.“ “ Spája nás aj svet: „Prestaňte sa postiť, pretože sa vám ľudia smejú. Kto iný sa dnes postí! Ber to vážne, nechoď za babami! “ Aj telo, ktoré počulo pôst, sa na nás nahnevalo a hovorilo: „Ako dlho ma ešte budeš trápiť? Vidíte, že som chorý, bolí ma brucho, žltne mi tvár, som teraz mladý, mám čas sa postiť “. A beda, koľko kresťanov je porazených týmito tromi smrteľnými nepriateľmi!
Najšikovnejší svätci hovoria, že diabol pokúša človeka tromi spôsobmi: skôr, ako robí dobro, aby konal dobro, a potom, čo konal dobro. Po prvé, diabol bojuje mnohými spôsobmi, aby neurobil skutok. Ak to však začneme robiť, vydá nás na cestu, aby sme tento dobrý skutok vykonali zle. A ak sme urobili dobre, potom nás uvrhne do pasce pýchy, aby sme stratili všetko, o čo sme sa usilovali, a aby posledný pád mohol byť horší ako prvý. Takto nás Satan pokúša postiť sa: najskôr nám to prináša nespočetné množstvo dôvodov, prečo sa nepostiť. Ak porazíme Satana a začneme sa postiť, snaží sa zničiť náš pôstny poriadok, aby sme z neho nemali úžitok. Učí nás to preto, že sa musíme zle postiť, iba prvý a posledný týždeň a zvyšok jesť čokoľvek. Tento druh pôstu je kanonický a bezcenný. A ak sa však postíme s radosťou celé pôstne obdobie, potom sa nakoniec Satan bude snažiť ukradnúť našu drinu s myšlienkami na pýchu, ale vyhnajme ho mečom modlitby.
Ale na poste má staršiu sestru, ku ktorej má veľmi blízko. Toto je svätá modlitba. Modlitba bez pôstu, rovnako ako pôst bez modlitby, zostáva takmer bezcenná. A obaja zjednotení podľa slova Spasiteľa (Matúš 17:21), vyháňajú a spaľujú diablov, rozptýlia moc nepriateľov, obmäkčia srdcia, prinesú slzy pokánia, zmyjú veľa hriechov, porodia a dajú silu iným dobrým skutkom.
Pôst a modlitba sú dve krídla, s ktorými duša letí ako holubica do neba. Človek má dve časti, dve sú jeho krídla: pôst za telo a modlitba za dušu. Adamova chyba sa zdvojnásobila, pretože s dušou, s ktorou súhlasil, a s telom, ktoré jedol, sa zdvojnásobuje pokánie našich hriešnikov: pôst za telo a modlitba za dušu. Toto je skutočné pokánie, aby našej modlitbe vždy mohol pomôcť pôst. Pretože pôst je liekom a liekom na telo a modlitba je pokrmom pre dušu.
Veľká je sila modlitby posilnená pôstom! To si kedysi vybral Veľký Mojžiš, aby bol hodný vidieť Božiu slávu na vrchu Sinaj a dostal tablety zákona, pričom sa postil a modlil sa dvakrát počas 40 dní. Prorok Eliáš po ňom túžil a strávil ho na hore Karmel. Túto dvojitú dobrotu preukázal aj samotný náš Spasiteľ, ktorý sa postil a modlil 40 dní v púšti Carantania. Túto mieru svätosti si vždy strážili proroci, mučeníci, apoštoli, pustovníci, zbožní a všetci kresťania.
Modlitba a pôst spôsobili zázraky, zmiernili Boha, zmierili národy a mestá, spravili pusté svätyne svätých a srdcia tých, ktorí konajú dobre. Teplo slnka zmenili na rosu, upokojili vetry, upokojili búrlivé moria, liečili vážne choroby, hýbali horami, vynášali duše z úst pekla. Posilňovali mučeníkov na očiach, zbožných v bojoch s diablami, kresťanov uprostred problémov.
Zoberme si teraz tieto dve krídla, bratia, ak máme letieť na horu Golgota, aby sme videli ukrižovaného Krista.
Ak chceme byť spasení, milujme pôst a modlitbu. Milujme ich, aby sme mohli mať v priebehu roka dážď, zdravie a hojnosť v našich domovoch, veľa pokoja v srdciach. Vzkriesenie si môže vychutnať iba ten, kto je skutočne rýchly. Iní nemajú právo, nehovoriac, že nemôžu využívať dary Kristovho zmŕtvychvstania. Kostol bude oblečený v čiernych smútočných odevoch a ozdobách. Sladké hlasy sa tiež zmenia na nežné piesne lamentovania. Naše jedlá i oblečenie sa budú meniť s ostatnými na znak pokánia a pôstu.
Ale to všetko bude zbytočné, ak nezmeníme aj svoje srdcia. Naša modlitba bude neplodná, naša modlitba nevypočutá, ak najskôr neodpustíme svojim blížnym, ako nás učí evanjelium (Matúš 6:14). Odpustime, aby nám bolo odpustené. Priblížme sa k blížnym, aby sa Kristus priblížil k našej duši. Inak sa držíme ďalej od Pána a márne sa namáhame.
Prezlečme sa, ale zmeňme aj svoje správanie. Začnime pôstom, ale odpusťme si navzájom. Začnime modlitbou a metánom, nezabúdajme však na almužnu. Postarajme sa o seba, ale nenechajme Krista hladného v bráne. Takže najskôr odpustenie všetkým, potom almužna a potom pôst a modlitba, spoveď, sväté prijímanie a podobne. Pán nám totiž hovorí: „Zmení sa a ja sa zmením; prenechaj to svojmu bratovi a ja nechám tvojho. “.
Toto je prvé prikázanie, ktoré podmieňuje pôst, ale nezabúdajme na druhé: A keď sa postíte, nebuďte smutní ako pokrytci. (Matúš 6:16). Takže nie so zármutkom, ale s radosťou začnime pôstnu drinu, aby sme z toho mali úžitok, pretože Boh miluje darcu ochotne. A neponáhľajme sa v zjavení, ale v nevyhnutnosti sa neunúvajme, aby nás ľudia na tejto zemi nechválili, ale Boh v nebi.
Pánova pieseň sa nespieva v cudzej krajine a radosť z Ducha Svätého sa necíti v srdci plnom zloby a nenávisti. Teplo modlitby sa nezíska bez pôstu a dobrota pôstu sa nezíska medzi nádobami s jedlom.
To zatiaľ stačí povedať. A teraz poďme na to. Nechajte nádoby odpočívať a vezmime si žalmy. Skutočný pôst je zdržanlivosť jazyka, udržiavanie zla, stráženie myšlienok a očí, obmedzovanie jedla, zmierenie s blížnym a rozdávanie almužien. Takže milujme týchto, bratia, poďme k vôli. S modlitbou publikána v srdci, s pokáním márnotratného syna v duši a s Adamovým povzdychom v mysli začnime pomaly, radostne stúpať po 40 pôstnych krokoch a strach, silný vo viere, plný nádeje, naliehajúci na nás navzájom v dobrej vôli. A uprostred pôstu, na svätokrížsku nedeľu, urobíme krátku zastávku. A po trochu spätnom pohľade opäť vystúpime na koniec schodiska, kde nás čaká ukrižovaný a vzkriesený Spasiteľ. A keď uvidíme Pána, vstúpime s ním do Jeruzalema, prostredníctvom vyznania prijmeme nový prsteň a odev, potom budeme mať večeru z Jeho najčistejších sviatostí a ochutnávku, uvidíme, aká veľká je radosť z nášho stretnutia s Ježišom Kristom. Amen!