Koho chcete prepustiť Ježiša zvaného Barabáš alebo Ježiša zvaného Mesiáš? Byť zdravý

„Koho chceš, aby som prepustil: Ježiša, ktorý sa volá Barabáš, alebo Ježiša, ktorý sa volá Mesiáš??“- takto sa to javí Pilátova otázka v Codex Bezae, de la Cambridge (Mat. 27:17 - τίνα θέλετε ἀπολύσω ὑμῖν, Ἰησοῦν τὸν Βαραββᾶν ἢ Ἰησοῦν τὸν λεγόμενον χριστόν;). Filozof John R. Lucas verí, že „vedci študujúci Nový zákon správne neštudujú Bezae Catanbridgensis, aj keď tu je kľúč k správe o štyroch evanjeliách“.

Zvyk rumunského guvernéra prepustiť väzňa

Prvým problémom, ktorý sa objaví v súvislosti s epizódou s Barabášom, je postreh, ktorý v súvislosti s tým robia evanjelisti zvyk rímskeho miestodržiteľa prepustiť väzňa na sviatok Veľkej noci. Tento zvyk nie je nikde inde v Novom zákone zaznamenaný, to však neznamená, že je táto skutočnosť historicky vylúčená. Učenec Eugene Boring myslí si to nie je historicky pravdepodobné, že by Pilát mal taký zvyk, najmä ak sa zohľadní administratívna minulosť guvernéra; „A aj keby tu bol taký zvyk, je ťažké predpokladať, že Pilát by podľahol tlaku židovských úradov.“.

Ak sa pozrieme na súd s Ježišom a spôsob správania Piláta, na rozdiel od toho, čo tvrdí Boring, Rumunský guvernér podľahol tlaku židovských vodcov a odsúdil nevinného človeka na smrť. Prečo by sme potom mali predpokladať, že by sa nepodvolil tlaku, keď došlo na prepustenie vraha? Vzhľadom na politickú situáciu v Ríme, kde bol cisár Tiberius na pokraji šialenstva, „Pilát bol v podobnej situácii ako sovietsky úradníci za Stalinových čias“ (J. Lucas), je veľmi pravdepodobné, že rímsky guvernér zohľadnil želanie židovských autorít a prepustil Barabáša..

Aj keď v iných starodávnych prameňoch, židovských alebo latinských, sa o takom zvyku nezmieňuje, Herman Ridderbos tvrdí, že niektorí vedci to vidia odkaz na tento zvyk “v Mišne Pesahim 8: 6, čo je kontaktné miesto. V histórii rímskej právnej správy toho obdobia sú zrejmé príklady takéto skutky zľutovania nad odsúdenými, ktoré sa uskutočnili pri rôznych príležitostiach “(H. Ridderbos, John, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1997). V skutočnosti „v rímskom práve existovali dva druhy amnestií. Jeden sa volal abolitio, druhý sa volal pôžitkárstvo. Prvý sa podieľal na oslobodení obvineného, keď ešte nebol odsúdený, pričom Ježiš určite spadá do tejto kategórie, keď dôjde k tomuto návrhu. “(Ben Witherington III, Markovo evanjelium, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2001). Preto, existuje dôvod domnievať sa, že to, čo hovoria evanjelisti, je historicky správne, aj keď tento zvyk nie je uvedený v iných dokumentoch. z rovnakého obdobia.

Kto bol Baraba?

Kto bol Baraba? Matúš hovorí, že bol „previnilé šaty”(27.16), Marka hovorí že Barabáš bol „uväznený s niekoľkými povstalcami, ktorí v povstaní spáchali vraždu“. (15,7), Luca zdôrazňuje slová týchto dvoch osôb: Barabáš bol „uvrhnutý do väzenia za vzburu v meste a za vraždu“. (23,19) a Ján, stručné a komplexné, uzatvára: „Baraba bol zbojník“(18,40). V pôvodnom gréckom texte, John používa výraz „lestes“ pri charakterizácii Barabáša. V politickom a sociálnom kontexte Palestíny pred 2000 rokmi, „Lestes“ znamenal aj vzburu, nielen zbojníka. V súčasnej situácii by sa Barabáš vyznačoval ako partizánsky bojovník. Keď zhrnieme, čo sa doteraz povedalo, je jasná jedna vec: Barabáš sa zúčastnil revolty, zabíjal rímskych vojakov a tešil sa veľkej obľube medzi Židmi..

Pretože mená ľudí, ktoré sa nachádzajú v Písme svätom, majú veľmi hlboký význam, dozvedáme sa o nich ešte viac Barabáša analyzovať význam, etymológia tohto názvu. Baraba pochádza Aramejský výraz „bar Abbas“ ktoré znamená „syn otca“ teda implicitne a Boží syn. Lucas verí, že toto meno možno preložiť aj ako „syn rabína“ alebo „syn Rahab“, ale najprirodzenejší preklad ostáva “syn otca„. Je a typické mesiášske meno. Vieme napríklad o vodcovi posledného veľkého židovského povstania (z roku 135 n. L.), Ktorý bol povolaný Barkohba, čo znamená „syn hviezd“. Rovnomerné Ježiš použil podobný mesiášsky názov: bar Enas, čo znamená Syn človeka. Podľa jeho mena, Barabáš bol v skutočnosti vodcom povstania. Preto Matthew hovorí, že bol veľmi slávny. Vtedy vodca revolty bol považovaný za Mesiáša, ako oslobodzujúci, ktorý prináša ľuďom mier a prosperitu. Barabáš bol preto mesiášskou postavou.

Prečo bol vybraný Barabáš a nie zlodej, ktorý bol ukrižovaný?

Ako však sedí pomenovaná postava Barabáša v krajine? Jeho vzhľad sa javí vynútený a nepochopiteľný, rovnako ako Pilátov návrh. Prečo nebol vybraný jeden z lupičov, ktorý zomrel s Ježišom??

John Lucas tvrdí: „Origenes, v sek. III, poznač si to po presťahovaní do Palestíny zistil, že v miestne kópie evanjelií meno bolo dané Ježiš Baraba, zatiaľ čo V Alexandrii sa meno volalo jednoducho Barabáš. Považoval za absurdné, aby zlodej niesol sväté meno Ježiš, pričom dospel k záveru, že to meno muselo byť iba Barabáš.

Kópie Matúšovho evanjelia, ktoré obiehali v Palestíne, si ponechali meno Ježiš Barabáš, mená, ktoré by sa pohanom zdali absurdné. ““ Ježiš bolo v Palestíne veľmi bežné meno, rovnako ako (rodinné) meno Barabáš. Preto nebolo prekvapujúce, že to Židia vedeli zlodej prepustený namiesto Ježiša z Nazareta sa volal Ježiš Barabáš. Prečo je však meno významné?

Pilát nechal Židov zvoliť si medzi dvoma postavami menom Ježiš

Pilát Ježiša vyskúšal a zistil, že je nevinný, ale pretože nátlak židovských úradov nemohla ho prepustiť. V tomto okamihu guvernér prichádza s návrhom, aby si ľudia vybrali medzi Ježišom z Nazareta a Barabášom. Barabáš nebol vybraný náhodou: ak sa zlodej skutočne volal Ježiš, ľud mal na výber medzi Ježišom Barabášom („synom otca“) a Ježišom Mesiášom („židovským kráľom“).

V dialógu s Pilátom, Ježiš sa nazýva „synom Otca“, teda Boží syn. Lucas sa pýta, či nie „Ježiš, ktorý sa volá Syn Otca, a Ježiš, ktorý sa volá Mesiáš, sú jedna a tá istá osoba.“ Ak áno, tak potom Pilátova otázka znamená: ktorého obvinenia sa chcete vzdať? - k rúhaniu alebo k vzbure proti ríši? Židovské náboženské autority radšej upustia od obvinenia z rúhania a odboja proti Rímu.

Výber mena Barabáš nie je náhodný

ale z evanjelií je úplne zrejmé, že Barabáš nebol fiktívnou postavou, ale bol zločinec, skutočnosť potvrdená aj po vzkriesení apoštolom Petrom (Skutky 3:14 - Ale ty si odmietol svätého a spravodlivého One a požiadal si, aby ti dal vražedného muža). Avšak aj keď sú Ježiš Nazaretský a Barabášov rozdielni ľudia, je nepravdepodobné, že by sa človek páčil Pilát, zvyknutý viesť vozidlo a nenechať sa manipulovať, zohľadniť meno odsúdeného keď prišiel s týmto návrhom: človek zviazaný rukami a nohami môže iba pľuvať.

Pred Pilátom, dav mal na výber medzi dvoma mesiášskymi postavami, medzi dvoma mesiášmi s menom Ježiš, Ježiš, nazývaný synom otca, a Ježiš, nazývaný Mesiáš: prvý, Barabáš, bojovník za práva, za slobodu a blahobyt, kto chce a sľubuje slobodnú krajinu bez dobyvateľov a otrokov. Druhý mesiáš je mystický a je ťažšie ho pochopiť a sledovať, v ktorom je jasne uvedené: „Kto chce ísť za mnou, nech sa zaprie, vezme svoj kríž a nasleduje ma“ (Marek 8:34). Historicky, Židia čakali na Mesiáša, ktorý ich vyslobodí z Rimanov, najpravdepodobnejší dôvod odôvodňuje voľbu prepustenia Barabáša.

Po 2000 rokov každý deň, ľudstvo čelí rovnakej alternatíve. Ktorého z týchto dvoch zvoliť? On Syn Otca alebo Syn človeka? Diabol nie je taký hlúpy, aby sa zjavil v celej svojej škaredosti. Nikoho by nepriťahoval, vyzeral príšerne, s rohmi, kopytami, kozou hlavou a vidličkou v ruke. Získať nasledovníkov, Satan sľubuje racionalitu, slobodu, pohodu, žiarivosť, krásu, bezstarostnosť a brzdí budúcnosť. Stoloiov uviedol, že ak by antikrist napísal knihu, dal by mu s najväčšou pravdepodobnosťou tento názov: Najjednoduchšia cesta k šťastiu, mieru a blahobytu.

Je taká krásna podobenstvo o dome postavenom na skale„Preto každý, kto počúva tieto moje slová a činí ich, pripodobním ho k múdrymu človeku, ktorý postavil svoj dom na skale. A zostúpil dážď, a prišli povodne, a fúkal vietor, ktorý bil nad tým domom, a nespadol, lebo bol založený na skale. A ktokoľvek počúva tieto moje slová a nerobí ich, bude prirovnávaný k bláznovi, ktorý si postavil svoj dom na piesku.. A padal dážď, a prišli povodne, vetry sa rozfúkali a bili nad tým domom, a padol. A jej pád bol veľký “(Matúš 7: 24–27).

Vzhľadom na Pilátov cynizmus nie je vylúčené, že pred ľudí priviedol dvoch odsúdených menom Ježiš: obaja boli Židia. Bez ohľadu na meno zlodeja, ktorý sa dal vedľa Ježiša z Nazareta, bola voľba ľudí nesprávna.

Takže zadarmo a ktokoľvek nenútený, koho by ste si vybrali?