Kult mánie a krásy - proti zeitgeistovi
Prof. Dr. Robert Gugutzer, Inštitút pre športové vedy, Goethe University Frankfurt/M.
Všetci sa zhodujú na diagnóze: ľudia v postmoderných spoločnostiach pestujú telesný kult a sú posadnutí krásou. Behajú vo fitnes a kozmetických štúdiách, trénujú ako blázni na uliciach, poľných cestách a lúkach, nakukujú, značkujú sa a tetujú na všetko, čo si len možno predstaviť a nemyslieť
Časti tela, ľahnite si na lehátka a pod nôž
od kozmetických chirurgov, nechajte si vpichnúť botox pod kožu a použite silikón, držte diétu a prehltnite tabletky na chudnutie, vyhľadajte odborníkov na výživu a typové poradenstvo, choďte na dovolenku do wellness fariem alebo kozmetických táborov a utrácajte obrovské sumy peňazí za kozmetiku, výrobky osobnej starostlivosti, módu a šport Životný štýl
von. Mladý alebo starý, žena alebo muž, vzdelaný alebo nevzdelaný,
Bohatí alebo nie, všetky spoločenské skupiny sa riadia takýmito praktikami tela, aj keď samozrejme existujú rozdiely v type a rozsahu.
Pozoruhodným rysom tejto všeobecne uznávanej diagnózy je to, že je to menej faktická, neutrálna analýza ako hodnotiace vyhlásenie. Kult tela a mánia krásy nie sú hodnotovými hodnotami, ale majú zjavne negatívne konotácie. Spravidla sa používajú so sociálne kritickými zámermi, aby signalizovali, aká povrchná, narcistická a egocentrická je naša spoločnosť. Spoločnosť, ktorá sa venuje kultu tela a mánii krásy, je očividne chorá, takže tenista kritiky Zeitgeist.
Aké presné je toto spoločensky kritické zistenie, sa uvidí. Je však nesporné, že kult tela a posadnutosť krásou sú dva z najčastejšie - a zvyčajne jedným dychom - používaných každodenných výrazov na opísanie súčasných praktík tela. Čo však hovorí na našu súčasnú spoločnosť, že v súčasnom diskurze majú dva pojmy dominantné postavenie, ktoré smeruje k morálnej devalvácii? Odpoveď na to možno nájsť, ak sa pozrieme na kognitívno-morálnu stránku
Koncepty skúma, čo kult tela
a implicitný odkaz na šialenstvo v oblasti krásy.
Telo ako kultový objekt
Rozhovor o kulte tela je nepredstaviteľný bez jeho korelátu, súčasného rozpravy o náboženstve. Slovo kult (z latinského cultus = bohoslužba, starostlivosť) pôvodne nepochádza z oblasti náboženstva, ale tradične sa chápe v náboženskom zmysle. Medzi typické charakteristiky náboženského kultu patrí zmysluplný predmet, skupina ľudí, ktorí sa klaňajú tomuto predmetu, a to predovšetkým v podobe rituálov
Akcie.
V tomto zmysle je zjavné hovoriť o kulte tela. Ľudské telo si veľká skupina ľudí skutočne ctí ako zmysluplný objekt formovaný a estetizovaný rôznymi telesnými rituálmi. Kult tela možno označiť za druh tohto svetového náboženstva, ako „novú sociálnu formu náboženstva“ (Thomas Luckmann), ktorá nahradila inštitucionálne náboženstvo. Centrálna viera
tohto svetového náboženstva je telo ako zmysluplná entita.
Viera je založená na transcendentnom svete
„Svetská imanencia“ (Melanie Knijff) mala za cieľ vykúpenie v tomto svete. Sprostredkovateľmi viery sú odborníci na telo, ako sú fitnes tréneri, odborníci na výživu alebo kozmetickí chirurgovia. Ústredné symboly viery sú zakomponované napríklad do žalúdka valcha, džínsov „90-60-90“ alebo „size zero“. Náboženská komunita sa stretáva v postmoderných sociotopoch, ako je telocvičňa alebo wellness farma. Rituály viery sú vyjadrené v pevne stanovených tréningových dňoch, časoch a postupoch. V Biblii tohto telesného náboženstva sú časopisy ako Fit for Fun, Men’s Health alebo Body Shape. A tiež smrteľný hriech
sa nachádza v tomto telesnom náboženstve, konkrétne je tučný.
So všetkou nadsázkou tieto príklady naznačujú, že súčasný kult tela by sa mal chápať ako negatívum straty dôležitosti tradičných cirkevných náboženstiev. To, pokiaľ v priebehu tohto procesu sekularizácie došlo k erózii nábožensky podložených ponúk zmyslu, ale to neznamená, že zmizla aj potreba zmyslu pre ľudí. Hľadanie zmyslu je rozšíreným časovým fenoménom a náboženské vákuum zmyslu teraz zjavne napĺňa aj kult tela. Hľadanie zmyslu - synonymum hľadania identity, stability, bezpečnosti a orientácie v živote - sa vyskytuje čoraz častejšie prostredníctvom investícií do „fyzického kapitálu“ (Pierre Bourdieu), pretože tieto investície sľubujú hmatateľné a viditeľné úspechy, ktoré je možné dosiahnuť osobnou prácou, ktorou sú zase spoločenské uznanie a Sprostredkujte dôveru. Kanonizácia tela zodpovedá prísľubu spásy o nájdení vykúpenia v tomto svete. V ktorom
Spása na tejto strane nakoniec neznamená nič iné ako sebaobjavovanie, pretože ja je skutočný, rituálne uctievaný Boh súčasnosti.
Myšlienka prírodných krás alebo prírodných krás je samozrejme romantickou ilúziou. Len čo je prirodzené telo, existuje aj prírodná krása. Ľudské telo je úplne spoločenský fenomén: nech ľudia robia čokoľvek so svojím telom, aký majú postoj a aké vedomosti o ňom majú, formuje ho kultúra, spoločnosť a epocha, v ktorej tieto telesné praktiky, nápady a - hodnotenia. Kultúrna história krásy tiež učí, že
Estetizácia tela, ktorá robí seba krásnym, je univerzálnym javom. „Skrášľovací akt“ (Nina Degele) mal v rôznych dobách a v rôznych kultúrach rôzne podoby a spoločenské funkcie alebo ho stále má. Napriek tomu skrášlenie tela zostáva niečím, čo preklenuje kultúry a časy
Fenomén. S ohľadom na to súčasný,
pejoratívny diskurz o kulte tela je menej hlbokou sociálnou kritikou ako jednoduché opakovanie jednoduchej, kultúrne konzervatívnej ideológie. Podľa toho potom skutočné, dobré a pekné nie je telo, ale duch alebo duša, a iba vnútorná, ale nie vonkajšia, krása je skutočne cenná. Kto tomu uverí, bude požehnaný.
Telo ako klam
Ak je oblasťou diskurzu, na ktorý sa hovorí o reči tela, náboženstvo, potom témou, o ktorej sa hovorí o mánii krásy, je psychiatria alebo psychopatológia. To je sprevádzané zintenzívnením moralizmu a sociálnej devalvácie spojenej s týmito dvoma výrazmi. V porovnaní s telom ako kultovým objektom tohto svetového náboženstva sa zdá, že hranica morálne prijateľného je v každom prípade dosiahnutá, keď tematizácia tela nadobudne klamné formy. Foto modelka, ktorá tak strašne hladuje, až kým nezomrie na anorexiu, kulturista, ktorý pre svoju dopovanú svalovú hmotu už nemôže správne chodiť, 70-ročné ženy, ktoré majú niekoľkokrát zdvihnutú tvár, 50-roční muži, ktorí Transplantujte vlasy a nechajte si predĺžiť penis - šialené! Ill! Pretože ich je len veľmi málo, musia slúžiť ako typické príklady bujnej krásy našej doby. Ale čo je na tom vlastne klamná, šialená vec?
V psychiatrickom zmysle je klam charakterizovaný vnímaním reality, ktoré sa natrvalo odchyľuje od normy. Každý, kto vážne verí a neustále tvrdí, že je Ježiš, je od nás považovaný za blázna. Rozhodujúce je tu vymedzenie klamu a normy (analogické s kultom a prírodou). Pretože: „Nemôžete hovoriť o šialenstve bez toho, aby ste hovorili o normálnosti“ (Fritz B. Simon). Byť závislý na šialenstve krásy by podľa toho znamenalo veriť vážne a snažiť sa dôsledne realizovať spoločensky predpísaný ideál krásy s úsilím alebo mierou, ktorá presahuje normálne. Akt krásy je psychopatologický, ak ide nad rámec normatívnych štandardov estetickej praxe tela. Každý, kto hovorí o šialenstve krásy, sa preto vyhlasuje za obhajcu týchto štandardov.
Strážcovia týchto noriem konania majú ľahko identifikovateľného súpera: médiá a konzumná spoločnosť. Pretože v mediálnej spoločnosti, ako je tá naša, sú to práve masmédiá, ktoré majú moc definovať krásne alebo nie pekné, správne a nesprávne správanie v kráse (a už nie od staroveku po modernú feudálnu spoločnosť, vyššie spoločenské triedy alebo triedy). Na účely obžaloby zneužívajte televíziu,
Časopisy a internet využívajú túto moc sprostredkovaním nezdravých alebo šialených ideálov a praktík. Vaším príjemným partnerom je konzumná spoločnosť, ktorá zmenila skutočnú krásu na komoditnú krásu, ktorú je možné kúpiť (takmer) podľa ľubovôle.
Obhajcovia reči o posadnutosti krásou tak udržiavajú diskurz, ktorý má inherentnú moc definovať normy a odchýlky vrátane súvisiacich mechanizmov vylúčenia a stigmatizácie. V porovnaní napríklad s módnym diskurzom, ktorý je veľmi dôležitý v médiách, možno pozorovať rozdiel: Zatiaľ čo tento hovorí o normách a ideáloch a mlčí o patologických, druhý hovorí o patologických a zadržiava normatívne. To však nemusí byť prekvapujúce. Ako by sa mala stať estetická norma záväznou v individualizovanej a pluralitnej lekárskej a technologickej spoločnosti, ktorá je v pokročilom štádiu? Čo je z estetického hľadiska normálne? A prečo by malo byť patologické odsávať tuk a zväčšovať prsia silikónovými implantátmi, zatiaľ čo je normálne nechať si odstrániť bradavicu alebo upraviť vyčnievajúce uši, áno, farbiť si vlasy a lakovať nechty? Nie sú to iba rozdiely v stupňoch?
V dobe technologickej a ekonomickej realizovateľnosti je krása relatívnejšia ako kedykoľvek predtým. Diskurzívny pokus rozdeliť skrášľovacie praktiky na patologické a normálne, bláznivé a zdravé je preto morálnym anachronizmom. Žijeme v „dobrodružnej spoločnosti“ (Gerhard Schulze), v ktorej sa etika čoraz viac nahrádza estetikou. Pre čoraz viac ľudí v dnešnej dobe zmysel života spočíva v hľadaní krásneho života a je zrejmé, že v tomto zohráva ústrednú úlohu telo. Klamstvo. Krásne miesto dobra. Voľne podľa aktuálneho knižného bestselleru: dobré dievčatá idú do neba, krásne dievčatá všade! A o nič menej to platí pre chlapcov.!
Proti zeitgeistovi
Rozprávanie o kulte tela a mánie krásy znie ako známy, veľmi nemecký diskurz. Silne to pripomína starý diskurz nemeckej vnútornosti, podľa ktorého sa počíta iba obsah, podstata a bytie, zatiaľ čo forma, externosť a vzhľad sú samy osebe nižšie. Skutočnosť, že význam je možné vytvoriť aj pomocou postupov budovania svalov alebo estetizácie namiesto pomocou intelektuálneho úsilia, sa tu považuje za nemožnú. Súčasná kritika zeitgeistov sa tak príliš nevzťahuje na nešťastníkov, ktorí majú svoje telá
týrame a estetizujeme nad mieru mieru, nie v konzumnej a mediálnej spoločnosti, čo nás vedie k presvedčeniu, že na to, aby sme boli v živote platní a úspešní, musíme byť krásni, štíhli, športoví a sexi. Naliehavo sa zdá, že je tu potrebné viac pokoja a pragmatizmu pri hodnotení súčasných postupov tela.
V „spoločnosti s viacerými možnosťami“ (Peter Gross) sa stalo alternatívou aj ľudské telo. Pre čoraz viac ľudí už nie je vlastné telo bohom dané alebo prirodzeným osudom, ktorý musí človek prijať odovzdaním. Namiesto toho relatívny čas a materiálne bohatstvo, ako aj vysoko vyvinutá technika umožňujú človeku zaobchádzať s vlastným telom ako s „reflexívnym projektom“ (Anthony Giddens), do ktorého možno sľubne investovať. Je zrejmé, že tu zohrávajú úlohu aj tradičné hodnoty ako disciplína, vôľa a úsilie. Z tohto pohľadu by aj konzervatívni kritici zeitgeistov mali byť schopní dať súčasným karosárom istý kredit. Sharon Stone rada robí presvedčivú prácu: „Nie je také ľahké byť taká krásna, ako vyzeráš,“ hovorí americká filmová herečka. To je asi pravda, musíte byť niečo, aby ste boli krásni. Sharon Stone asi nie je najhorší príklad, že to stojí za to.
S láskavým dovolením Federálnej agentúry pre politické vzdelávanie, uverejneným 30. apríla 2007 v: Od politiky a súčasných dejín (APuZ), Körperkult und Schönheitswahn (18/2007).