Herodes, zabijak detí alebo nepochopiteľný kráľ
Aby si bol istý, že eliminuje potenciálneho rivala svojej dynastie, Herodes sa v podmienkach, keď ho jeho vojaci nedokážu identifikovať, uchýli k extrémnemu, krutému a krvavému opatreniu: zabitiu všetkých detí „dva roky a menej“. Svätá rodina však na popud anjela už utiekla do Egypta, kde zostane až do smrti svojho prenasledovateľa.
Biblická legenda nám umožňuje historicky datovať narodenie Ježiša a prostredníctvom neho okamih začiatku súčasnej éry, ktorý nastal krátko pred smrťou prekliateho kráľa, v roku 4 pred Kr. Postava Herodesa histórie, prezývaného Veľký, je oveľa zložitejšia a významnejšia pre život ľudí, nad ktorými vládol. Kráľom sa stal na konci 20 rokov bojov, konfrontácií a obetí, rozhodnutím Ríma z roku 40 pred Kr., Ktoré nadobudlo účinnosť v roku 37, vládol 33 rokov postriekaný intrigami, vraždami a politickými kompromismi, ale aj rozsiahlymi a reprezentatívnymi urbanisticko-architektonickými prácami. Jeho vláda však napriek obvineniam, ktoré boli proti nemu vznesené s väčším alebo menším odôvodnením, predstavuje vrchol v histórii Židov. Ako nikto iný, Herodes pochopil neporaziteľnosť Ríma a vedel sa prispôsobiť vtedajším okolnostiam, zvládnuť vnútorné problémy kráľovstva, ktoré boli obzvlášť zložité, a presadiť svoju individualitu. Preto možno zostáva trochu nepochopiteľným kráľom súčasníkov i potomkov.
Rodina a zdedená moc
Herodes (meno gréckeho pôvodu) sa narodil v roku 73 pred n. L. Ako „štvrtina Žida“, syna Antipatra, idumejského pôvodu (patrí teda k ľudu konvertovanému na judaizmus iba 50 rokov predtým) a jeho Cyprus, Nabatejec, patriaci do „slávnej rodiny v Arábii“, situácia, ktorá sa podpíše na jeho verejnom statuse: vplyvný medzi významnými osobnosťami Idumea, ale medzi Židmi nepopulárny. Zamiešajúc sa do mocenských bojov v regióne sa otec stáva silným mužom hasmonejského veľkňaza a etnarcha Hyrcarrosa II., Čo mu umožňuje vymenovať jeho dvoch synov do dôležitých vojenských pozícií: Phasael sa stáva veliteľom Jeruzalema, a Herodes mladší ako 15 rokov, ten z Galiley. Po Caesarovej pomoci v alexandrijskej vojne (48 pred Kr.) Získal Antipater rímske občianstvo, ktoré bolo odovzdané aj jeho nástupcom.
Mladý Herodes, ktorý sa stal veľmi významným medzi judejskými hodnostármi, pozná prvú veľkú konfrontáciu so svojimi protivníkmi, keď je obvinený zo smrti lúpežného Ezechiáša pred jeruzalemským Sanhedrinom, čo sa považuje za pokus všestranného Hyrcarrosa zvrhnúť moc Antipatra a . Súd by však poskytol príležitosť na preukázanie ich skutočnej sily: obvinený by dostal energický list podpory od Sextusa Caesara (otca veľkého cisára!) A vystúpil by v Jeruzaleme spolu s hrozivým sprievodom! Aj keď ho súd oslobodil, uchýlil sa do Damasku, kde ho rímsky veliteľ označil za zodpovedného za južnú Sýriu a Samáriu.
V roku 43 p.n.l. Antipater je otrávený počas večere, ktorú usporiadal Hyrcarros, na popud Malicosa, starého rivala jeho.
Cesta ku kráľovskému žezlu
Herodes, ktorý hľadá únik a prípadné víťazstvo, smeruje najskôr do Petry a má v úmysle požičať si peniaze od nabatejského kráľa Malichosa I., pričom si ako budúci sľub vezme so sebou 7-ročného synovca, ale na hranici odporúčajú kráľovskí muži vrátiť sa zo strachu pred reakciou strán. Zdá sa, že je stratený, ale aj potom sa objaví jeho dobrá myšlienka: víťazstvo môže prísť iba z Ríma a on sa k nemu vydáva. Po ceste najskôr dorazí do Alexandrie, kde sa stretne s Kleopatrou, ktorá ho víta. Potom ide na more, ale silná búrka spôsobí, že sa zastaví na ostrove Rhodos, kde zmení loď. Nakoniec dorazil do Ríma a stretáva svojho ochrancu Antonia, ale aj Octaviana, budúceho Augusta.
Z ich iniciatívy sa v roku 40 pred naším letopočtom stretol senát a hlasoval o vymenovaní Heroda za židovského kráľa a guvernéra ich územia. Preto je ustanovený za majstra Judska, presahujúc všetky jeho očakávania, za submisívneho človeka, úplne závislého od Ríma, ktorý nepatril k nijakej kráľovskej alebo kňazskej línii Jeruzalema, ktorý mu musí zostať verný a jeho náboženstvo musí vládnuť. nezabráni mu v obetovaní sa rímskym božstvám.
Bude však trvať 3 ťažké roky, kým prevezme jeho silu a efektívne cvičenie. Rozhodujúca úloha bude v tomto zmysle patriť rímskej armáde. V roku 37 sa oženil s Mariamme, neterou z Hyrcannosu, aby si v očiach obyvateľstva získal určitú legitimitu ako dediča Hasmonejcov. V Samárii je pripravený byť zavraždený vo vani, ale opäť uniká pod znamením božskej ochrany. S pomocou rímskeho generála Sossia nakoniec obkľúčil Jeruzalem, prešiel ohňom a mečom, mesto malo byť takmer zničené. Veľké škody utrpel aj chrám, kam sa uchýlili Antigonos a jeho partizáni. Vzdá sa rímskemu generálovi a prosí o odpustenie, ale Herodes zaplatí Antonyho vraždu a je popravený. Herodes sa tak stáva kráľom, nad svoje očakávania, ale s nevyhnutnou pomocou Ríma.
Vláda prostredníctvom intríg a masakru
Ako poznamenáva jeden historik, Herodes vyniká medzi mocnými svojho času neobvyklým prehĺbením masakry svojich príbuzných. Samozrejme, v prvej línii bude jeho početná a komplikovaná rodina, ktorá bude hrať hlavnú politickú rolu v hre o moc a najmä z hľadiska následníctva na trón.
Počas tejto aféry sa podpísala Herodesova takmer nezdravá vášeň pre ženy. V skutočnosti nemal menej ako 10 manželiek, z ktorých niektoré boli súčasne polygamné, a história jeho vlády je do značnej miery zamieňaná s históriou permanentnej rivality medzi manželmi a synmi z rôznych manželstiev, ku ktorým sa pridali aj permanentní manželia. zmesi od Pherorasa a Salome, kráľovho brata a sestry.
Mariamme sa práve stala kráľovskou manželkou a preto sa ponáhľa získať vyhnanstvo Antipatra, syna, ktorý vzišiel z prvého Herodovho manželstva s idumejskou Doris. Aj keď jeho úradujúca manželka bola vnučkou Hyrcannosa, nezabránilo to jeho poprave kráľovským príkazom po návrate zo zajatia na večierky pre veľkú vinu panovníka! Objednal tiež vraždu Mariamminho brata Jonathana, ktorého nazval najvyšším kňazom, ale ktorý niesol „stigmatické“ hlavné mesto populárnosti a potomka Hasmonejcov. V dôsledku takýchto udalostí sa samozrejme vzťah oboch manželov zhoršil a nenávratne by sa narušil, keď Salome Herodesovi prezradí, že ho Mariamme podviedla dokonca aj s Jozefom, jej vlastným manželom! Kráľ rozzúrený okamžite nariadil vraždu dvoch cudzoložníkov!
Zabijak nevinných detí
Jediné „stretnutie“ v dejinách Herodesa s Ježišom súvisí s epizódou masakru nevinných kojencov zo strachu pred prvým príchodom vodcu Izraela na zem, ktorý ho tak zosadí z trónu. Traja kúzelníci majú v tomto ohľade dôležitú úlohu. Príbeh Magi z východu, rozprávaný v Matúšovom evanjeliu (2: 1–12), poznačil predstavivosť umelcov a kresťansko-populárnu tradíciu zázraku narodenia dieťaťa Ježiša Nazaretského. V prvom storočí nášho letopočtu sa grécky výraz „anatole“ vzťahoval na smer, z ktorého vychádzalo slnko. Písmo nám ukazuje totožnosť novorodenca, totožnosť Dávida, syna Mesiáša, miesto narodenia, judský Betlehem, historický čas „za dní kráľa Herodesa“. Kúzelníci, špecialisti na oblohu a osud časov, však túto udalosť ignorujú. Ich objav toho, čo už biblický rozprávač vie, si vyžaduje určitý výskum, ktorý záhadu ešte umocní.
Scenár objavenia dieťaťa a jeho uctievania kúzelníkmi z východu, vopred určený pod božským znamením, pozná niekoľko dejov, etáp. Prvá: ich odchod do Jeruzalema, mesta, kde sa narodenie princa zdalo normálne. Ale astrologicky sa ukazuje ako nemožné okamžite označiť miesto narodenia nového Mesiáša, ktorý bol objavený na žiadosť Herodesa, znepokojený správami náznakmi proroctva odhaleného hierarchami a učencami ľudu.
Pretože podľa neho „vládca, ktorý bude pásť môj ľud Izrael,“ zaujatý problémom, vyjde odtiaľ a sem, Herodes tajne od mágov zistil „objasnil, v akom čase sa hviezda objavila“, a poslal ich do Betlehema, aby podrobne sa informovať o Dieťatku s výslovnou žiadosťou, aby mu bolo oznámené, ak ho zistia, aby mohol prísť „pokloniť sa mu“.
Druhá: Kúzelníci by sa k novorodencovi nedostali, keby sa im hviezda neobjavila, hviezda, ktorú videli na východe, išla pred nimi, až kým nestála nad miestom, kde bolo Dieťa. Všetko sa odohráva pod vedením nebies, hlavného božstva vesmíru! Zrazu sa všetko rozpúta, vstupuje do domu, vidím Dieťa s Máriou, jeho matkou, padá na zem, klaňa sa mu a prináša ho ako dary: zlato, myrhu a kadidlo. Keď ich vo sne varovali, aby sa nevrátili k Herodesovi, vrátili sa iným spôsobom do svojej krajiny, ako sa s ním dohodli. Zároveň opúšťajú biblickú scénu. Avšak neskôr vo viere stotníka, ktorého jeho sluha uzdraví, Ježiš ukáže, „že prídu mnohí z východu a zo západu a sadnú si s Abrahámom, Izákom a Jakobom do nebeského kráľovstva“. zatiaľ čo „synovia kráľovstva budú vyvrhnutí do vonkajšej tmy“ (Matúš 8: 11–12). Herodes, ktorého opustili mudrci, sa nahneval a uchýlil sa k extrémnemu riešeniu: zabiť všetky deti, ktoré boli v Betleheme a na všetkých hraniciach kráľovstva, dva roky a menej, po čase, ktorý sa od nich dozvedel.
Oficiálny názov uvedený v dokumente hovorí o „Kráľ Herodes, pobožný, priateľ cisára“. Zbožnosť v staroveku nebola ani tak osobnou cnosťou, ako skôr zaujatím ostentatívne si ctiacich rodičov a ďalších predchodcov, božstvá a držiteľov moci. Pre panovníka ako Herodes bolo najlepším spôsobom, ako prejaviť takúto zbožnosť, postavenie alebo obnovenie pomníkov alebo nájdenie miest na počesť istej osoby, ktorej meno si často požičiaval. Predpokladajúc takúto úlohu so strachom, že nevyhnutne zostane v dejinách, naplnil kráľovstvo rôznymi takto vyjadrenými znakmi svojej „zbožnosti“. Na počesť svojich predkov, presnejšie rodičov, založil mesto Antipatris (na počesť svojho otca, Antipatra, severovýchodne od Jaffy) a medzi Jeruzalemom a Jerichom (podľa mena jeho matky) postavil cyperskú pevnosť. Zároveň mimo kráľovstva financoval sériu pohanských svätýň, napríklad baalshamínskeho božstva v južnej Sýrii.
Vďačnosť Rímu vyjadril aj pokrstením dvoch miest, ktoré založil pod menom rímskeho kniežaťa: veľkej pevnosti Caesarea (sídlo rímskeho prefekta Judea) a Sevastie (v gréčtine Augusteniana). Nábožensky, v roku 21 pr. sa rozhodol postaviť v Jeruzaleme chrám 3. helenistického štýlu, ktorý by nahradil ten predchádzajúci a uspokojil jeho vkus pre monumentálne budovy. Práce boli dokončené asi za rok a pol, ale vybudovanie veľkej promenády tohto miesta trvalo vďaka inžiniersko-architektonickým riešeniam, ktoré bolo treba nájsť a uplatniť, nie menej ako 8 rokov! Napriek silnej nevôli cirkevných autorít sa v rámci monumentálneho komplexu so silným kultúrnym povolaním vytvoril priestor prístupný pre nežidovských návštevníkov a námestie pre ženy. 29. augusta 70 e.n. rímski vojaci pod vedením Titusa, potláčajúci vzburu, tiež zničili Chrám, z ktorého nám dnes ostáva iba takzvaný „Múr nárekov“.
Ďalšou charakteristikou Herodesovej vlády a politiky bol jeho poddanský prístup k Rímu a jeho oportunizmus pri jednaní s jeho vládcami. Anthony, ktorý bol vyhlásený za Anthonyho partizána v občianskej vojne v 30. rokoch, sa po Octavianovom víťazstve v Actiu v 31. roku postavil na jeho stranu, za zvýhodnené gesto a otvorený konflikt, ktorý roky viedol s egyptskou kráľovnou Kleopatrou. Po stretnutí s budúcim Augustom na ostrove Rhodos a po predložených vysvetleniach, spolu s konkrétnymi okolnosťami, dosiahli obaja kompromis, po ktorom si Herodes drží trón.
Ako skutočné „politické zviera“ presadzoval (ťažko odsúdeniahodnú) stratégiu „priateľa Ríma“ bez ohľadu na to, kto bol Caesar. Ako taký mohol odpovedať novému vodcovi: Bol som spojencom Antona, takže som Rimanom, čelil som Kleopatre, ktorú si potrestal, stal si sa pánom Ríma, teda ti rozumiem. V znamení tohto zvláštneho vzťahu sa uskutoční celá Herodianova vláda. Iba jedna epizóda by ju stmavila, ale na krátky čas a ku koncu.
Herodes, ktorý bol dlho v konflikte so silníkom susedného Nabatejského kráľovstva Syllaiom, sa v roku 8 pred Kr. Zapojil do zložitej postupnosti po Petre a vpadol do Nabateny. V Ríme sa akcia považovala za hrozbu pre zónovú rovnováhu síl, ktorú si chceli imperialisti uchovať, čo znamenalo pokles hanby židovského kráľa, avšak iba na jeden rok. Dôvera sa samozrejme kúpi za peniaze, ako sa patrí.
Aby sme pochopili zložitý vzťah medzi kráľovskou rodinou a rímskym cisárskym domom, pripomeňme si, že po svojej vôli nechal Herodes Caesarovi 10 miliónov mincí označeného striebra spolu so zlatými a striebornými nádobami a Julii, manželke Octaviana., ale tiež rozdelil ďalších 5 miliónov ďalším ľuďom v ich okolí, po jeho smrti zanechala Salomeea, kráľovská sestra, celý majetok ako odkaz kráľovskej manželke.
Herodes sa blíži k 70-ročnému, čoraz viac chorému, ktorého trápia súčasné problémy, a blíži sa ku koncu svojej fyzickej existencie, a to skôr, ako urobí niekoľko významných gest pre svoju osobnosť a čas.
V mori príbuzných a ľudí blízkych súdu, intrigy pokračujú a množia sa, účty sa neustále vybavujú, a to aj pomocou vraždenia, korupcia je v plnom prúde, všetko sa predáva a kupuje. Všetko sa zmení na sprisahania, klamstvá, s veľkolepými otrasmi, ťažko ovládateľným trpiacim starcom, ktorý dosiahol svoje sily a možno aj trpezlivosť. Fyzicky sa z neho takmer stala „živá mŕtvola“. Ako píše Fl. Josephus, vnútorný oheň ho pomaly požieral, ale horúčka nebola taká silná, aby prerazila a spôsobila bolesť v hĺbke jeho žalúdka. K tomu sa pridal neukojiteľný hlad, ktorý nemohol nijako uspokojiť. „Jeho vnútornosti mali vredy, ale najviac ho trápilo utrpenie, ktoré cítil v hrubom čreve. Nohy mala opuchnuté vodnatou, lesklou tekutinou a mala zápal okolo brucha, hanebné časti boli také prehnité, že boli posiate červami. Keď vstal, zalapal po dychu a vyrazil dych a zápach jeho uponáhľaného dychu rozrušil okolie. ““.
Kartári, ktorí veštili budúcnosť, sa radili v paláci a odvážili sa tvrdiť, že za jeho množstvo neprávostí to bude trest z neba. Napriek hrozným mukám, ktoré prežil, a dôkazom o závažnosti choroby Herodes dúfal, že jeho utrpenie nájde liek. Lekári, ktorí boli povolaní liečiť ho, použili ošetrenie, ktoré mali. Teda ide cez Jordán do Callirhoe, kde sa tu kúpele s termálnymi vodami a kúra s liečivými. Keď liečitelia, keď videli, že sa uzdravil, ponorili ho do vane plnej oleja, mnohí si mysleli, že kráľ sa vzdal svojho ducha, ale stonové obavy zo sluhov ho vrátili späť k životu. Herodes stratil všetku nádej na uzdravenie a pripravuje sa na cestu do večnosti a histórie. Ale samozrejme po svojom, a nie skôr, ako uzavrie svoje záverečné účty s pozemským svetom.
Medzi nimi bola aj situácia jeho syna Antipatra, voči ktorému medzitým prišiel z Ríma cisársky súhlas, aby sám ako otec a kráľ rozhodol o jeho vyhnanstve alebo o jeho zabití. Rozrušený myšlienkami a zdrvený chorobou spočiatku váhal s ostrým rozhodnutím. Ale stane sa nepredvídateľné. V existenčnej kríze sa Herodes pokúša spáchať samovraždu nožom, ktorým vyčistí jablko, aby ho zjedol, ale jeho ruku zastaví v extrémoch osudové gesto jedného z jeho bratrancov. Ale dosť na to, aby sa v paláci rozšírila zvesť o kráľovej smrti! Keď je vo väzení a zisťuje predpoklad, Antipater sa raduje z radosti a so sľubmi sa snaží presvedčiť žalára, aby ho prepustil na obsadenie trónu. Zradený kráľovi okamžite nariaďuje popravu nešťastného syna.
Potom nasledoval veľkolepý pohreb, ktorý mu venoval všetky ozdoby, ako aj pompéznosť vďaka veľkému kráľovi. Podľa Josephusa bol Herodes odvedený k hrobu na zlatom podstielke zdobenej mnohými a rôznymi drahými kameňmi, jeho telo bolo oblečené do fialovej farby a jeho koruna s diadémom bola pokrytá zlatou korunou. zatiaľ čo žezlo mu stálo v pravej ruke. Vrh bol obklopený príbuznými, nasledovali vojaci zoskupení podľa národa, ku ktorému patrili, a podľa ich mena. Ako poslední prišlo 500 sluhov, ktorí priniesli korenie. Sprievod prechádzal cez cestu asi 200 štadiónov do Herodionu.
V máji 2007 oznámil izraelský archeológ Ehud Netzer umiestnenie Herodovej hrobky v Herodione neďaleko Judska v Betleheme, kde objavil pozostatky formovaného pódia (10 x 10 m). Nesie pohrebný pomník zdobený stĺpmi, v ktorých by sa nepochybne mohli nachádzať pozostatky bývalého kráľa. Hrob bol obklopený terasovitou záhradou, s ktorou komunikovalo veľké schodisko, ktoré pokračovalo k palácu na vrchole kopca. Kuriózne je, že pohrebná budova bola postavená na nádrži postavenej počas Herodesovho života a pôvodne určenej na konkrétny účel. Zdá sa, že pohrebná budova tu nebola umiestnená náhodne, pretože tak mala na jednej strane zvláštnu perspektívu smerom k Jeruzalemu a na druhej strane neriskovala „kontamináciu“ paláca, vediac, že v židovskej tradícii sa brala do úvahy blízkosť mŕtvych zdroj rituálnej nečistoty.