Kultúra Ainu - skrytí pôvodní obyvatelia Japonska (archív)
Ainovia boli po celé desaťročia diskriminovaní Japonskom, ich územie anektované, jazyk a spôsob života zakázané. Ich kultúra sa aj dnes považuje skôr za folklór - stále existuje veľa týchto pôvodných obyvateľov, ktorí však svoju kultúrnu identitu často skrývajú.
Od Jürgena Hanefelda
- rozdeliť
- Tweet
- Vreckový
- Stlačiť
- Podcast
"Skrývame sa. Nechceme priťahovať pozornosť Japoncov. Ako domorodí obyvatelia sme príliš dlho doberaní a ponižovaní. Iba v našej vlastnej rodine vieme, že sme Ainu. Až potom nájdeme svoju identitu."
Masahiro Nomoto je výnimkou. Neskrýva sa. Ako riaditeľ múzea Ainu v Shira-oi by bol nezmysel popierať svoj pôvod. Ale aj on je k tomu veľmi opatrný. Na rozdiel od iných etnických menšín boli jeho ľudia dlho marginalizovaní. Väčšina Ainu sa hanbila za to, že sú Ainu.
"Moji starí rodičia stále žili ako Ainu. Ainu bol ich materinský jazyk. Ale v roku 1899 to bolo zakázané. V škole sa deťom hovorilo, že Ainu sú divochy, ich život bol primitívny. Japonci sú naopak civilizovaní, mali by napodobňovať tento ideál." mojej generácie už nikto neovláda náš jazyk. ““
Riaditeľ múzea Masahiro Nomoto hovorí: „Nikdy sa nás Ainu neopýtajú. (ARD/Jürgen Hanefeld)
Ainu je úplne nezávislý jazyk, ktorý nijako nesúvisí. Mladá žena, ktorá pre návštevníkov múzea spieva klasickú legendu o Ainu, vie, že napodobňuje iba zvuk. A napriek tomu počas jej prednášky cítiť kúzlo v mihotavom svetle ohňa, okolo ktorého sa zhromaždila hŕstka zvedavcov. V takej priestrannej chatrči vyrobenej z dreva a slamy by lovci a zberači po večeroch celé hodiny počúvali príbehy - o hrdinských činoch ich predkov v boji s démonmi.
Spor o odovzdanie kostlivcov
Skupina živých Ainu ale bojuje aj s mocnými protivníkmi. Traja z nich sa od roku 2012 dohadujú s univerzitou Hokkaido o uvoľnení kostier ich predkov. Pozadie: do roku 1972 archeológovia pracovali ako vykrádači hrobov a vyplienili kosti Ainu pre takzvané výskumné účely. Skutočný škandál, hovorí Uwe Makino, autor nedávno publikovanej odbornej knihy na túto tému. Ale paradoxne zároveň dôvod, prečo sú šance žalobcov podľa jeho odhadu malé:
"Japonská vláda sa rozhodla uskladniť všetky kosti Ainu na japonských univerzitách, ktoré majú viac ako 1660 rokov, v meste Shira-oi na Hokkaide. A má tam vzniknúť aj nové múzeum. Ak by teda tento súdny spor prebehol, pravdepodobne by sa našlo viac Nasledovali žaloby Ainu o navrátenie kostí a tento prestížny objekt by bol v ohrození - bezprostredne pred olympijskými hrami v roku 2020. ““
Puto Ainu s prírodou je zjavné v žeriavovom tanci. (ARD/Jürgen Hanefeld)
To ukazuje typický prístup japonskej vlády k etnickej menšine: Ainuovia majú byť uznávaní ako súčasť raných dejín krajiny a ako folklór, nie však ako živý národ, sťažuje si Masahiro Nomoto:
"Hodnota našej kultúry a jej spoločenské postavenie sú dve veľmi odlišné veci. Naše múzeum je plné zaujímavých exponátov, ktoré ukazujú dávny život Ainu ako lovcov a zberačov, ale návštevníci nestavia most z fascinujúcej kultúry Ainu." ľudí, ktorí ich nosia. Existuje veľa múzeí Ainu, ale nepodporujú Ainuovu vec. “
Podľa nedávneho prieskumu sa 72 percent všetkých Ainu cíti znevýhodnených. Majú horšie vzdelanie, mizerné zamestnanie a väčšinu detí v Japonsku. Informácie ale veľa nehovoria. Vychádzajú z oficiálnej hodnoty 18 000 ľudí, ktorí patria do oficiálnej asociácie Ainu, polovica z nich žije v Tokiu, druhá na ich domovskom ostrove Hokkaido. Iba oni dostávajú vládnu podporu.
Mnohí ale do tohto združenia ani nepatria. Niektorí sa domnievajú, že byť členom, a teda nárok na podporu, sú diskriminačné. Tí, ktorí nechcú byť označovaní ako „Staats-Ainu“, sa radšej vzdajú členstva. Masahiro Nomoto tiež zámerne nepatrí do združenia. Stáva sa teda, že nikto nevie skutočný počet Ainu, najmä preto, že mnohí sa v priebehu storočí miešali s Japoncami.
Ainu uctieval medveďa hnedého
Historické pramene ukazujú, že išlo o pozoruhodne mierumilovného človeka, ktorý chytal lososy a suchozemské zvieratá a zhromažďoval jedlé rastliny. A že medveď hnedý - zviera s hmotnosťou do 800 kilogramov - hrá v ich kultúre vynikajúcu úlohu.
"V zime, povedzme, je medvedica zabitá, a keď má mláďatá, sú odnášané a chované. Keď sa zväčšia a nebezpečnejšie, zuby a pazúry sa dajú do klietky. A sú tam rok, niekedy až druhý rok, rozmaznávaní a rozmaznávaní. A potom sú zabití počas tohto medvedieho rituálu. “
Iomante je názov festivalu, ktorého priebeh je teraz možné vidieť iba na starých filmoch. Zmysel spočíva vo vzostupe duše medveďa, uctievaného ako božstvo, do neba. Tam môže povedať, ako s ňou bolo zaobchádzané, aby medvede mohli opäť zostupovať k ľuďom. Pandy, líšky a sovy, ktoré sú Ainuovci považovaní za duchovných strážcov, tiež patria do pandemónia pôvodných obyvateľov Hokkaida.
Hudba a tanec sú klasické formy vyjadrenia Ainu, ktoré prežili dodnes. (ARD/Jürgen Hanefeld)
Ich ostrov, ktorý sa nachádzal medzi Japonskom a Sibírom, nemal žiadny kov; ich nádherne zdobené odevy boli vyrobené z kôry stromov a zvieracích koží. Obchodovali s obchodníkmi, ktorí pochádzali z Ruska alebo Japonska a inak žili v tieni svetových dejín. Je pravda, že od 15. storočia vpadli do Eza, ako sa ostrov volal, Japonci. Ale až vo veku nacionalizmu, keď sa štáty chceli od seba oddeliť, husto zalesnený ostrov anektovalo Japonsko. Obchodní partneri sa stali okupantmi, Ezo sa stal Hokkaidom. Ostrov, ktorý je veľký ako Rakúsko, je súčasťou Japonska iba od roku 1869 a tvorí takmer štvrtinu jeho rozlohy. Pre Ainu to znamenalo:
"Zakázali náš jazyk, vyčistili našu pôdu a distribuovali ju ich poľnohospodárom a zničili naše potravinové zdroje tým, že nám zakázali rybolov a lov. Jednoducho popierali celý náš život."
Etnocid na Ainu v Japonsku
Ainu neboli systematicky vyhladzovaní, ale asimilovaní - to znamená, že boli nútení k japončine, japončine druhej kategórie. Uwe Makino hovorí namiesto o genocíde o etnocide. Zároveň však boli vyhlásené za študijné objekty, o ktorých sa myslelo, že sú ranou árijskou rasou, ktorej kosti - tak doslova - bolo treba uložiť na výskum. Je to tak, že kostry Ainu sa objavujú nielen v japonských zbierkach, ale tiež v Londýne, Petrohrade a Berlíne:
"Bol som v Berlíne a mohol som sa o tom osobne presvedčiť. V depe vo Friedrichshagene je asi tucet kostí Ainu vrátane kompletnej kostry, v jednotlivých prípadoch sú to aj spisy. Najdôležitejším zdrojom boli japonskí lekári, ktorí študovali v Berlíne," a potom na žiadosť svojich akademických učiteľov poslali kosti do Berlína. ““
Ktovie, že také svietidlo, ako Rudolf Virchow, zakladateľ modernej patológie, volalo po lúpeži hrobov. Vedci využili naivitu Ainu, hovorí Masahiro Nomoto:
"My Ainu neoznačujeme hroby našich mŕtvych. Nie sú tu žiadne cintoríny ani náhrobné kamene. Iba tí, ktorí tam boli, vedia, kde sú hroby. Kosti pre nás tiež nemajú veľký význam. V našich rituáloch je to oveľa dôležitejšie, naši predkovia podľa mena aby sme mohli povolať čo najviac generácií. Pretože najstarší z našich predkov sa už stali bohmi a môžu nás chrániť. “
Ďalšie nedorozumenie. Aj keď je nehorázne, že boli ukradnuté kosti ich predkov. Zhromaždiť ich teraz v obchode s kostrami tiež neukazuje hlboké vedomosti. Kostnica, hovorí Masahiro Nomoto, nie je súčasťou našej kultúry. Ale my Ainu sa nás nepýtajú.