Láska je prameňom viery Poznaj seba, duchovno Časopis PSYCHOLOGIES Rumunsko
Prečítajte si Ďalej
Sentimentálna odvaha
Ako sa rodí potreba viery? Už ste sa niekedy čudovali? Čo ešte znamená božstvo v našom znesvätenom svete? Psychoanalytik Vasile Dem Zamfirescu ponúka niekoľko zdokumentovaných, znepokojujúcich odpovedí, a pre tých, ktorí nikdy také otázky nepoložili, asi dosť znepokojuje ...
Psychológie: Ako psychoanalýza vysvetľuje náboženstvo?Vasile Dem. Zamfirescu: Môžem vám povedať, že v psychoanalýze existuje niekoľko vysvetlení náboženstva. Tieto teórie pochádzajú z osobitostí každej orientácie psychoanalytickej teórie. Dve sa mi zdajú ako zásadné pokyny, to znamená tie, ktoré založili „rodičia“ psychoanalýzy, Freud a Jung, respektíve usmernenia Freud a Jungian. Ostatné môžu byť redukované na jedno alebo druhé.
Po Sigmund Freud, náboženstvo je psychická ilúzia, pokiaľ predstavuje projekciu obsahu osobného nevedomia (otcovského obrazu) do nebeského sveta. Viera bola v to, že s vývojom vedy a pochopením psychických príčin náboženstva „ilúzia“ postupne zmizne, čo už nebude potrebné.
Celkom iný koncept Carl Gustav Jung náboženstvo, hoci myšlienka projekcie je zachovaná. Náboženstvo je také trvalé ako archetypy, ktorých projekciu predstavuje. Preto je nesmierne dôležitá úloha náboženstva, ktoré už nie je ilúziou odsúdenou na zánik, ale vozidlo, ktoré v symbolickej podobe privádza do vedomia kolektívne nevedomie. Tiež to spomínam pri Jung, na rozdiel od Freud, existuje oscilácia medzi psychologickou a metafyzickou rovinou. Je ťažké povedať, v určitých textoch, ktoré mu patria, či je Boh projekciou archetypu ja, alebo či je ja projekciou Boha v človeku.
Ako sa rodí potreba viery v svoju dušu?
Jedným z najznámejších princípov spojených s náboženstvom je „Verte a neskúmajte“. Ja ako psychoanalytik to vykladám takto: vyjadruje to sme v oblasti afektivity, a nie v oblasti rozumu. Pokusy filozofov racionálne dokázať existenciu alebo neexistenciu Boha sa v skutočnosti ukázali ako neúspešné. Dá sa argumentovať rovnakým odôvodnením a tézou a antitézou existencie Boha.
Zdá sa mi, že láska je zdrojom viery. Je o láske posunutej od dôležitých postáv nášho detstva, matky a otca, k vonkajším bytostiam vytvoreným ľudskou mysľou. Prečo sa to deje? Pretože zatiaľ čo napríklad obraz rodičov sa po celý život zhoršuje a stáva sa stále viac nejednoznačným, zmesou dobra a zla, veľmi ďaleko od idealizácií raného veku, božstvá zostávajú nezmenené. Poskytujú rovnakú ochranu a lásku ako rodičia v prvých rokoch života.
My ľudia ich vytvárame z hlbokej potreby lásky a ochrany a milujeme ich, pretože si predstavujeme, že nám tieto veci ponúkajú. a možno s pribúdajúcimi rokmi rastie potreba ochrany a lásky. To môže vysvetľovať skutočnosť, že väčšina veriacich patrí k vysokému veku. Pripomínajú sa mi obrazy od pútí po relikvie rôznych svätých, kde starší niekedy čakajú dni, v chlade a v daždi, na liečivý dotyk.
Je skutočne potrebné božstvo alebo sa to vyučuje?
Pokiaľ je náboženstvo spojené s našou históriou detstva alebo s našimi najhlbšími archetypálnymi štruktúrami, niet pochýb o tom, že náboženstvo je vnútorne potrebné. Kultúra ju iba posilňuje, kultivuje, brzdí alebo potláča, ako to urobil komunistický systém. V totalitných systémoch bolo náboženstvo považované za mimoriadne silnú formu odporu voči indoktrinácii a vymývaniu mozgov režimu.
Ako psychoanalýza vysvetľuje konverzie?
Fenomény obrátenia, nech sa javia akokoľvek veľkolepé a nevysvetliteľné (myslím na jeho obrátenie na kresťanstvo) Saul sa stal apoštol Pavol), sú psychologicky vysvetliteľné. Za nimi je dimenzia psychiky, ktorú psychoanalýza veľmi dobre popisuje: afektívny ambivalentný (koexistencia opačných alebo rozdielnych postojov, ako je láska a nenávisť k človeku, objektu, myšlienke).
Hovorí sa, že láska sa zmení na nenávisť a nenávisť na lásku. V skutočnosti existuje náhrada. Nevedomá nenávisť získava nadvládu a vedome nahrádza lásku, ktorá klesá do nevedomia, a naopak. Táto rovnováha nenávisti a lásky funguje aj v postoji k náboženstvu. Ateizmus môže byť nahradený vierou, rovnako ako môže spoza viery vzniknúť skepsa alebo dokonca ateizmus.
Akú rolu môže hrať viera v liečenie vo vašich skúsenostiach ako psychoanalytik?Kto skutočne verí, nachádza uzdravenie vo viere. Na základe skúseností tvrdím, že praví veriaci sa neuchýlia k psychoanalýze. Nevytvára ani nebúra viery. Poskytuje iba prostriedky na jasné preskúmanie viery a informovaných rozhodnutí, aby sa zistilo, či by sa mali zachovať alebo nie.
Prihláste sa na odber noviniek!
Dostávajte týždenné zdroje e-mailom!